趙月蓉

摘要：新課程“三維目標(biāo)”中“情感態(tài)度價(jià)值觀”的設(shè)定，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文教學(xué)的“生命化”特征，而要體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的“生命化”特征，就要重構(gòu)“生命化”的語(yǔ)文課堂?；趯?duì)學(xué)生生命的獨(dú)特性、主體性、完整性的研究，面向差異的教學(xué)、面向自主的教學(xué)、面向終身的教學(xué)等對(duì)語(yǔ)文課堂的實(shí)踐探究，可提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，尊重學(xué)生的生命成長(zhǎng)，進(jìn)而推進(jìn)素質(zhì)教育，為學(xué)生的未來(lái)奠基。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué);生命化課堂;差異教學(xué);自主教學(xué);終身教學(xué)

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2015）10A-0061-04

素質(zhì)教育需要聚焦課堂，課程改革也需要聚焦課堂。學(xué)校以教學(xué)為中心，教學(xué)以課堂為主陣地，這是不爭(zhēng)的事實(shí)[1]。課堂是學(xué)生和教師生命成長(zhǎng)的場(chǎng)所，課堂也應(yīng)該讓教師與學(xué)生的生命相遇。這就要求在課堂中，教師給予學(xué)生生命成長(zhǎng)的養(yǎng)分，尊重生命，敬畏生命，打造生命化的課堂。那么，如何真正實(shí)現(xiàn)教師和學(xué)生在生命歷程里有個(gè)美麗的相遇？筆者在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中逐步有了以下的一些思考：

一、面向差異的教學(xué)——與生命的獨(dú)特性相遇

“生本教育”是以學(xué)生為本的教育，它是高水平、高質(zhì)量的教育。我們面對(duì)的是一個(gè)個(gè)不一樣的生命個(gè)體，他們有著不同的家庭背景、不同的思維方式與不同的認(rèn)知傾向，有著不同的內(nèi)心世界、精神生活和內(nèi)心感受，有著不同的思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式方法，也還有著不同的知識(shí)基礎(chǔ)、能力水平與愛(ài)好特長(zhǎng)，等等。正是這樣的獨(dú)特性，導(dǎo)致了課堂中生命個(gè)體的多樣性與復(fù)雜性，從而讓我們的教育教學(xué)魅力無(wú)窮?？鬃釉缭趲浊昵熬驼J(rèn)識(shí)到生命的獨(dú)特性，所以他提出“因材施教”的教育思想，至今依然是我們語(yǔ)文課堂教學(xué)中的重要原則。

（一）差異性調(diào)查

了解學(xué)情，是因材施教的根本，是實(shí)施差異性教學(xué)的前提。本學(xué)期，筆者對(duì)任教的初二（1）班進(jìn)行了調(diào)查，從認(rèn)知傾向、思維類型、學(xué)習(xí)快樂(lè)度和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)四個(gè)方面入手，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的基本狀況。通過(guò)調(diào)查分析，歸納班級(jí)的認(rèn)知傾向和思維類型以及知識(shí)與能力的基礎(chǔ)、影響學(xué)生學(xué)習(xí)快樂(lè)度的主要因素等，為自己的教學(xué)改革提供科學(xué)的參考和依據(jù)，根據(jù)學(xué)情選擇教學(xué)策略，提高教育質(zhì)量?！罢J(rèn)知傾向”的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，班級(jí)中聽(tīng)覺(jué)型的學(xué)生0人，視覺(jué)型學(xué)生5人，動(dòng)覺(jué)型10人，均衡型21人。在這個(gè)班級(jí)里上課，講得越多，效果可能會(huì)越差，要采用以體驗(yàn)學(xué)習(xí)為主的教學(xué)，兼顧教學(xué)方式多樣化，給學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，多調(diào)動(dòng)動(dòng)覺(jué)型和均衡型的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

這樣的學(xué)情調(diào)查就是對(duì)學(xué)生生命個(gè)體的尋找與發(fā)現(xiàn)，帶來(lái)的是對(duì)學(xué)生生命獨(dú)特性的科學(xué)的認(rèn)識(shí)，并可以此為基礎(chǔ)，選擇性地采取科學(xué)的適合學(xué)生生命獨(dú)特性的教學(xué)策略。

（二）薄弱者關(guān)注

常言說(shuō)，把特別的愛(ài)給特別的你，說(shuō)的是教育的針對(duì)性和適切性[2]。學(xué)者張文質(zhì)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育其實(shí)就是一種互相尋找、發(fā)現(xiàn)，彼此增進(jìn)理解的過(guò)程。經(jīng)常，我們要等待一個(gè)兒童的成長(zhǎng)：他智慧的覺(jué)醒，力量的增強(qiáng)，某種人生信念與價(jià)值的確定。他需要你針對(duì)他這個(gè)具體的人而給予的幫助，即溫情的理解，真摯的同情，誠(chéng)意的鼓勵(lì)，恰當(dāng)?shù)奶嵝??！庇绕涫腔A(chǔ)薄弱的孩子，更需要我們的“等待”式的幫助。陶行知就曾說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生?！弊鳛榻處?，我們要有敏銳的觀察力，善于發(fā)現(xiàn)后進(jìn)生的閃光之處，將閃光點(diǎn)盡可能地放大，輻射到他的方方面面，照耀到他亟待成長(zhǎng)的部分，讓他發(fā)出屬于他的光亮。

（三）分層次教學(xué)

適合的才是最好的。每一位學(xué)生有著自己的興趣與愛(ài)好，有著強(qiáng)項(xiàng)與弱項(xiàng);即使同一位學(xué)生，在不同的年齡階段，也有著不同的表現(xiàn)。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)該意識(shí)到這種差異的客觀存在，積極引導(dǎo)學(xué)生，并分層次施教，才能達(dá)到最佳效果。

在教學(xué)實(shí)踐中，筆者常常會(huì)根據(jù)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)與能力，按照大約20%、60%、20%的比例分為ABC三種類型，在編制導(dǎo)學(xué)案時(shí)，自主學(xué)習(xí)的一些部分會(huì)有意識(shí)地分層，給各個(gè)層次的學(xué)生自行選擇的權(quán)利與選擇的內(nèi)容。課內(nèi)，筆者也更加關(guān)注C類學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的夯實(shí)，B類學(xué)生能力的提高，對(duì)于A類學(xué)生則更加注重他們語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的提升。課后作業(yè)也盡可能地分層。當(dāng)然，這種分層是為了更好地根據(jù)學(xué)生原來(lái)的基礎(chǔ)施教，讓每一個(gè)學(xué)生都能有所提高。

（四）發(fā)展性評(píng)價(jià)

教育評(píng)價(jià)是教育改革與發(fā)展的重要杠桿。既然我們面對(duì)的學(xué)生個(gè)體不同，我們對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)應(yīng)力求多元化，創(chuàng)設(shè)出對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)極為有利的評(píng)價(jià)機(jī)制，以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為根本目的，以目標(biāo)取向的評(píng)價(jià)為主線，輔之以過(guò)程取向的評(píng)價(jià)和主體取向的評(píng)價(jià)，構(gòu)建一種新型的“發(fā)展性評(píng)價(jià)”。

筆者把加納德多元智能理論運(yùn)用于語(yǔ)文課堂的評(píng)價(jià)中，將分?jǐn)?shù)的評(píng)定轉(zhuǎn)為全面評(píng)價(jià)，除了知識(shí)的測(cè)評(píng)，還有一半內(nèi)容是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、意志、習(xí)慣以及學(xué)習(xí)力的評(píng)價(jià)。除了教師評(píng)價(jià)，還加入了學(xué)生自我評(píng)價(jià)和同伴評(píng)價(jià)。這對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)更有激勵(lì)性和針對(duì)性了，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上也更有方向感和趣味性了。

當(dāng)教師真正能與學(xué)生生命的獨(dú)特性相遇時(shí)，我們就會(huì)主動(dòng)地了解學(xué)生，了解到學(xué)生之間的多樣性與差異性，設(shè)身處地地為學(xué)生考慮，就會(huì)呵護(hù)學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，欣慰學(xué)生的每一點(diǎn)成長(zhǎng)。

二、面向自主的教學(xué)——與生命的主體性相遇

以學(xué)生為本，課堂教學(xué)就是要面向?qū)W生的自主，就是要盡力培養(yǎng)和充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，而學(xué)生主體性又包含著學(xué)生的自主性、能動(dòng)性、選擇性和創(chuàng)新性。課堂教學(xué)中，教師要學(xué)會(huì)放手，因?yàn)槿松鷣?lái)就有展現(xiàn)自己生命的力量。我們的教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生自我認(rèn)知、自我教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生多維度地參與課堂，讓學(xué)生在自己探究的過(guò)程中找到生命的意義與樂(lè)趣。而在語(yǔ)文課堂中培養(yǎng)和發(fā)揮學(xué)生的主體性，需要從以下四個(gè)方面入手。

（一）民主的師生關(guān)系

課堂，是教與學(xué)的場(chǎng)所，教與學(xué)是師生關(guān)系的表現(xiàn)形式，因此，師生關(guān)系是否民主，決定了教與學(xué)質(zhì)量的高低。生命的主體性相遇，理順關(guān)系很關(guān)鍵。師生關(guān)系的決定因素是教師，因而，新課程改革要求教師角色轉(zhuǎn)變，認(rèn)為教師“在教學(xué)中應(yīng)放棄權(quán)威思想，建立民主平等和諧的師生關(guān)系，雙方通過(guò)對(duì)話、交往、理解、共享等方式主動(dòng)配合，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、創(chuàng)新”[3]。佐藤學(xué)在《靜悄悄的革命》中說(shuō)，要想把學(xué)校建立成為師生“學(xué)習(xí)的共同體”，把教室建立成“安心的、無(wú)拘無(wú)束的、輕柔滋潤(rùn)肌膚的感覺(jué)的潤(rùn)澤教室”。在建立民主的師生關(guān)系過(guò)程中，教師的情感、態(tài)度、興趣、意志、價(jià)值觀等非專業(yè)因素顯得非常關(guān)鍵。教師應(yīng)力求做一個(gè)服務(wù)型引導(dǎo)者，把正能量無(wú)形中傳遞給學(xué)生。在筆者的課堂里，尊重、理解、信任學(xué)生是一貫準(zhǔn)則，而和諧民主的師生關(guān)系又為有效的師生交流奠定了基礎(chǔ)。

（二）個(gè)體的興趣愛(ài)好

興趣是最好的老師，學(xué)生的主體性還體現(xiàn)在每個(gè)人有著自己的興趣愛(ài)好。教師如果能將學(xué)生對(duì)語(yǔ)文方面的興趣轉(zhuǎn)化為學(xué)生的愛(ài)好，對(duì)學(xué)生的影響將是巨大的和終身的。教師要善于觀察學(xué)生的興趣與特長(zhǎng)。

班級(jí)里有位女生，朗讀水平不錯(cuò)，筆者就有意為她提供課堂表現(xiàn)與鍛煉的機(jī)會(huì)，并鼓勵(lì)她參加學(xué)校組織的演講比賽，幫助她修改演講稿，輔導(dǎo)她演講的技巧。漸漸地，她的閱讀和寫(xiě)作水平都有了提高，暑假她代表社區(qū)去參加了關(guān)工委組織的演講比賽，獲得了獎(jiǎng)勵(lì)。

（三）開(kāi)放的互動(dòng)探究

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在課堂教學(xué)過(guò)程中，只有“刺激”與“反應(yīng)”之間連接起來(lái)，教育才會(huì)發(fā)生，而這樣的連接最重要的方式就是“互動(dòng)”。以學(xué)為中心的教學(xué)，教師的精力集中在深入地觀察每個(gè)學(xué)生，提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)以誘發(fā)學(xué)習(xí)，組織交流各種各樣的意見(jiàn)或發(fā)現(xiàn)，開(kāi)展多樣化的與學(xué)生的互動(dòng)，讓學(xué)習(xí)活動(dòng)更豐富，讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)更深刻。各種引發(fā)“交往”和“聯(lián)系”的活動(dòng)構(gòu)成了教師工作的中軸，才可能和學(xué)生之間建立真正的開(kāi)放的互動(dòng)“學(xué)習(xí)共同體”。

在課堂中，筆者采取的教學(xué)方式比較多樣，力求達(dá)到開(kāi)放的互動(dòng)探究。筆者會(huì)用講演式和辯論式來(lái)組織讀書(shū)活動(dòng)的匯報(bào)，情節(jié)性強(qiáng)的課文，讓學(xué)生表演一段，上完經(jīng)典名家名作，進(jìn)行拓展性閱讀，帶領(lǐng)學(xué)生看“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”節(jié)目等等，多層次、立體式、多渠道地提供給學(xué)生語(yǔ)文探究的內(nèi)容，豐富語(yǔ)文探究的形式，拓寬語(yǔ)文探究的時(shí)空，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，建構(gòu)開(kāi)放而靈動(dòng)的課堂。

（四）小組的合作交流

聯(lián)合國(guó)教科文組織提出的教育“四大支柱”之一，就是“學(xué)會(huì)共同生活，學(xué)會(huì)與他人一起生活”，學(xué)習(xí)也是這樣。合作學(xué)習(xí)能鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮出自己的最高水平，在學(xué)習(xí)上相互幫助，增進(jìn)友誼，有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)與能力。

科學(xué)地組建小組是合作交流的關(guān)鍵，筆者采用的是“組內(nèi)異質(zhì)，組間同質(zhì)”的方式進(jìn)行小組劃分，6人一組，基礎(chǔ)不一，水平參差，但每個(gè)人有自己的任務(wù)與職責(zé)，尤其是對(duì)小組長(zhǎng)的培訓(xùn)，一定要到位。合作學(xué)習(xí)時(shí)，教師一定要建設(shè)小組精神。合作的最高境界是小組成員在一起學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越離不開(kāi)這一小組了，這一小組也離不開(kāi)他了。每個(gè)組員在這個(gè)小組都有了歸屬感，都主動(dòng)承擔(dān)著自己的責(zé)任，都找到了存在的價(jià)值。小組合作之魂就是“小組對(duì)我有意義，我對(duì)小組有價(jià)值”。這才是真正意義上的生命的合作。

民主平等和諧的師生關(guān)系、激發(fā)個(gè)體的興趣愛(ài)好、課堂中開(kāi)放的互動(dòng)探究、小組間的合作交流學(xué)習(xí)，體現(xiàn)的是生本教學(xué)，充分尊重的是學(xué)生個(gè)體的主體性。如果我們學(xué)會(huì)放手，學(xué)生定會(huì)給我們一個(gè)精彩。

三、面向終身的教學(xué)——與生命的完整性相遇

“終身學(xué)習(xí)”是最新的學(xué)習(xí)理念，是指社會(huì)每個(gè)成員為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展與實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的需要，貫穿于一生的，持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程，即我們所常說(shuō)的“活到老學(xué)到老”?！敖K身學(xué)習(xí)”啟示我們樹(shù)立終身教育思想，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)、不斷探索、自我更新、學(xué)以致用和優(yōu)化知識(shí)的良好習(xí)慣。

（一）終身學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)鋪墊

1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織出版《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》，正式提出了“終身教育”、“終身學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)化社會(huì)”三個(gè)基本概念?！敖K身學(xué)習(xí)”簡(jiǎn)單的表述就是“活到老，學(xué)到老”。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們除了對(duì)物質(zhì)生活有要求之外，開(kāi)始注重人的精神生活，物質(zhì)加精神，生命才完整。從人的生命的完整性角度來(lái)說(shuō)，終身學(xué)習(xí)是非常必要的。為實(shí)現(xiàn)人生更重要的追求、有品質(zhì)的追求，除了靠學(xué)校教育，我們還得靠自我教育和社會(huì)教育。遺憾的是，在當(dāng)下的中國(guó)，這種高于“認(rèn)知”之上的東西還沒(méi)有為大多數(shù)人所接受，而且，又很難量化評(píng)價(jià)。但是出于對(duì)學(xué)生生命完整性負(fù)責(zé)，教師必須要培養(yǎng)學(xué)生的能力、情感、意志、態(tài)度等方面，必須要讓我們自己和學(xué)生樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)不斷地更新自己。

（二）終身學(xué)習(xí)的能力鋪墊

語(yǔ)文，首先是一門(mén)工具性學(xué)科，而工具性主要表現(xiàn)在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)不僅關(guān)系著語(yǔ)文學(xué)習(xí)，更關(guān)系到其它所有學(xué)科的學(xué)習(xí)質(zhì)量。這四種能力相互聯(lián)系，不可割裂。“聽(tīng)”“讀”是“說(shuō)”“寫(xiě)”的前提，“聽(tīng)”“讀”一般是學(xué)習(xí)別人的經(jīng)驗(yàn)，“說(shuō)”“寫(xiě)”一般是表達(dá)自己的想法，一個(gè)是吸納，一個(gè)是吐新。所以筆者在訓(xùn)練這四種能力時(shí)，經(jīng)常結(jié)合在一起訓(xùn)練。只有這樣，才能形成一種綜合的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，提升語(yǔ)文素養(yǎng)。

筆者除了利用課內(nèi)所教內(nèi)容進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練外，也會(huì)采用一些其它方式。每個(gè)星期，筆者會(huì)抽出一節(jié)語(yǔ)文課給學(xué)生進(jìn)圖書(shū)館閱讀，大概一個(gè)月后，采用讀書(shū)匯報(bào)的方式進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練。每節(jié)課抽出五分鐘請(qǐng)一位同學(xué)將近期所讀的課外書(shū)進(jìn)行演講匯報(bào)，其他的同學(xué)進(jìn)行概括評(píng)價(jià)，一學(xué)期下來(lái)每一位同學(xué)至少輪一次，評(píng)出一二三等獎(jiǎng)。對(duì)于演講者來(lái)說(shuō)這里面涵蓋著“讀”的過(guò)程，演講的內(nèi)容就是“寫(xiě)”的訓(xùn)練，匯報(bào)自己讀書(shū)的內(nèi)容，是“說(shuō)”的訓(xùn)練;對(duì)于臺(tái)下的同學(xué)而言，別人在講臺(tái)上演講，然后歸納概括評(píng)價(jià)該同學(xué)所講的內(nèi)容，也是“聽(tīng)”“說(shuō)”能力的訓(xùn)練。這樣的交互訓(xùn)練，既緊湊又高效。

（三）終身學(xué)習(xí)的心理鋪墊

學(xué)習(xí)的過(guò)程，很大程度上就是心理活動(dòng)的過(guò)程。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們需要培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)性、持久性、進(jìn)取心、表現(xiàn)欲、樂(lè)觀向上等等心理。筆者比較注重培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)同感?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”已經(jīng)證明了自我暗示、自我認(rèn)同的重要性。

自我認(rèn)同感首先要對(duì)自己有自我認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的生命有所了解與接納，在自己身上找到自身的認(rèn)同感。學(xué)生只有在自我認(rèn)同的基礎(chǔ)上，才會(huì)在心靈上感受到生命的真實(shí)。在課堂中，筆者會(huì)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)同感，寫(xiě)《這就是我》的練筆文章。在課堂互動(dòng)中，筆者會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生的一些想法，增強(qiáng)他們的自信心。如果出現(xiàn)一些錯(cuò)誤的想法，筆者也會(huì)及時(shí)委婉地修正。在分析小說(shuō)人物性格的時(shí)候：比如《孤獨(dú)之旅》中杜小康的內(nèi)心世界經(jīng)歷了無(wú)奈—茫然恐懼—膽怯—不再恐慌—堅(jiān)強(qiáng)—欣喜的心理過(guò)程，筆者也會(huì)讓學(xué)生結(jié)合自己談生活經(jīng)歷，讓學(xué)生明白，有的時(shí)候我們也會(huì)有不完美的地方，我們有時(shí)要接納自己的不完美，這樣才不會(huì)游離于生命的本真。

（四）終身學(xué)習(xí)的情感鋪墊

人文性是語(yǔ)文學(xué)科的重要特性之一。語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，是最富有情感的一門(mén)學(xué)科。在語(yǔ)文課上，我們要將情感態(tài)度價(jià)值觀的教育，無(wú)痕地滲透到教學(xué)過(guò)程之中，潛移默化地影響學(xué)生。有積極的情感相伴，學(xué)生的一生才能走得遠(yuǎn)，走得幸福。

在教學(xué)《端午的鴨蛋》這篇文章時(shí)，學(xué)生對(duì)作者熱愛(ài)自己家鄉(xiāng)的鴨蛋的感情是能理解的，但想讓沒(méi)有太多生活經(jīng)歷的學(xué)生自己品味出汪曾祺的生活的情趣有點(diǎn)困難，筆者通過(guò)讓學(xué)生欣賞探究語(yǔ)句來(lái)突破這一難點(diǎn)：比如“一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個(gè)，鴨蛋有什么可挑的呢？有！一要挑淡青殼的。鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。別說(shuō)鴨蛋都是一樣的，細(xì)看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣?！惫P者問(wèn)學(xué)生為何作者竟然能將平淡的挑鴨蛋寫(xiě)得如此有趣，學(xué)生開(kāi)始討論，慢慢體悟到了作者敏銳的觀察生活的能力。接著學(xué)生講一講心中認(rèn)為的很平淡但很有生活情趣的事情，學(xué)生談到了兒時(shí)吃的自己采摘的棗子、過(guò)年自家蒸的包子，戴上媽媽織的手套等等。通過(guò)這樣的環(huán)節(jié)，筆者是想讓學(xué)生有顆熱愛(ài)生活的心，在以后的生活中，多體驗(yàn)生活的情趣，感受到生命的樂(lè)趣，再平淡的生活都能活得有滋有味。

“教師是份良心活”，教師要能著眼于學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，這才是“良心活”的重要內(nèi)容。做到終身教育，首先要做到為學(xué)生的成長(zhǎng)奠基，只有這樣才能符合生命的完整性。對(duì)生命的尊重，生命化的回歸，才是語(yǔ)文課堂教學(xué)的應(yīng)然取向。

泰戈?duì)栆苍f(shuō)過(guò)：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息?！比说囊簧?，可能會(huì)有無(wú)數(shù)次的相遇，但是作為教師與學(xué)生在課堂中的這種相遇，是世界上最美麗的相遇，是會(huì)對(duì)學(xué)生生命產(chǎn)生影響的相遇，是生命與生命的共同成長(zhǎng)的相遇，是應(yīng)該“隨時(shí)有意外的通道和美麗的風(fēng)景”的相遇。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊九俊.花開(kāi)的聲音[M].南京：江蘇教育出版社，2015：24.

[2]張文質(zhì).慢教育（第一輯）[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007：1.

[3][日]伊藤學(xué).靜悄悄的革命[M].長(zhǎng)春：長(zhǎng)春出版社，2002：23-35.

責(zé)任編輯：石萍