【摘 要】在我們身邊充斥著各種各樣的音樂(lè)現(xiàn)象，而這些音樂(lè)現(xiàn)象也呈現(xiàn)著不同的變化——興盛或衰落。這是由于人們的音樂(lè)觀念在不斷變化而造成的。音樂(lè)觀念在影響音樂(lè)現(xiàn)象的同時(shí)，音樂(lè)現(xiàn)象也在反作用于人們的音樂(lè)觀念，影響著人們的音樂(lè)審美。本文通過(guò)一些現(xiàn)實(shí)實(shí)例簡(jiǎn)要分析了音樂(lè)現(xiàn)象和音樂(lè)觀念生成之間的關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)現(xiàn)象;音樂(lè)觀念;音樂(lè)審美;音樂(lè)接受

中圖分類(lèi)號(hào)：J6 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）03-0109-02

音樂(lè)作為一種特殊聲音現(xiàn)象通常會(huì)引起人們的注意，雖然音樂(lè)不像語(yǔ)言那樣可以傳達(dá)明確的信息內(nèi)容，但兩者有很強(qiáng)的相似性。你可以用語(yǔ)言表達(dá)你對(duì)情人的愛(ài)意，當(dāng)然也可以用音樂(lè)來(lái)抒發(fā)情感，所以音樂(lè)又可稱(chēng)為藝術(shù)語(yǔ)言。既然音樂(lè)可以傳遞信息，那必然也會(huì)對(duì)人們的思想造成影響。

觀念是客觀事物在人腦中留下的概括現(xiàn)象，也可理解為關(guān)于某方面的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，總的來(lái)說(shuō)是一種思想意識(shí)。由此看來(lái)，音樂(lè)觀念可分為兩種：一是我們腦中音樂(lè)的概括現(xiàn)象;二是關(guān)于音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，但總的來(lái)說(shuō)是對(duì)于音樂(lè)的思想意識(shí)。音樂(lè)觀念是人們?cè)谏鐣?huì)中耳濡目染并且潛移默化地形成的。

一、音樂(lè)現(xiàn)象對(duì)音樂(lè)觀念生成的影響

每個(gè)人在對(duì)這個(gè)世界初步認(rèn)識(shí)之后，就會(huì)對(duì)自己所了解的事物產(chǎn)生觀念。有些剛剛出生的孩子聽(tīng)到音樂(lè)就會(huì)笑，他們當(dāng)時(shí)雖然還沒(méi)有生成音樂(lè)觀念，但是對(duì)音樂(lè)已經(jīng)有了反應(yīng)。在父母反復(fù)對(duì)孩子說(shuō)了幾遍這種聲音叫做音樂(lè)之后，音樂(lè)觀念就在孩子的腦中形成了（這里所說(shuō)的音樂(lè)觀念是第一種理解，即我們腦中音樂(lè)的概括現(xiàn)象）。由此看來(lái)音樂(lè)觀念的形成是依賴(lài)于音樂(lè)現(xiàn)象的，如果人沒(méi)有接受到音樂(lè)現(xiàn)象，就不會(huì)有音樂(lè)觀念，就比如說(shuō)天生沒(méi)有聽(tīng)覺(jué)的人從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)音樂(lè)，那他當(dāng)然不會(huì)有音樂(lè)觀念。隨著孩子生活的繼續(xù)，他會(huì)接受到各種各樣其他的音樂(lè)現(xiàn)象，從而產(chǎn)生新的音樂(lè)觀念。但是每個(gè)人的實(shí)際情況不同，音樂(lè)觀念的產(chǎn)生也就不一樣。

對(duì)于一個(gè)不以音樂(lè)為專(zhuān)業(yè)或?qū)σ魳?lè)沒(méi)有特別研究或特殊愛(ài)好的人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)就如同生活中任何平常的事物一樣，就如同食物是用來(lái)滿(mǎn)足味覺(jué)的，美景是用來(lái)滿(mǎn)足視覺(jué)的，而音樂(lè)則是用來(lái)滿(mǎn)足聽(tīng)覺(jué)的。如果一種感官想要得到滿(mǎn)足，主體必須對(duì)滿(mǎn)足這種感官所需的物質(zhì)有特別的需求，比如有些人喜歡抒情的輕音樂(lè)，有些人喜歡說(shuō)唱搖滾，有些人偏愛(ài)鋼琴，有些人則沉醉于貝斯的刺耳。如果需求不高的話(huà)，這種滿(mǎn)足有可能在開(kāi)車(chē)時(shí)的廣播中，或者是在飯店和路邊任何商店的背景音樂(lè)中就能得到滿(mǎn)足。如果需求再?gòu)?qiáng)烈一些的話(huà)，人們會(huì)買(mǎi)MP3，去網(wǎng)上搜集自己喜歡的歌星的音樂(lè)，或是喜歡的音樂(lè)類(lèi)型，把這些歌曲隨時(shí)帶在身邊反復(fù)地聽(tīng)。以上所提到的任何音樂(lè)都可以視為音樂(lè)現(xiàn)象，而主體對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)則可視為音樂(lè)觀念。這類(lèi)人群一般只是在接受身邊的音樂(lè)現(xiàn)象，同時(shí)根據(jù)特定音樂(lè)現(xiàn)象產(chǎn)生相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)觀念。這種音樂(lè)觀念大多表現(xiàn)為“喜歡”或“不喜歡”一種特定的音樂(lè)現(xiàn)象（此為第二種音樂(lè)觀念的理解，即關(guān)于音樂(lè)的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)），更有些表現(xiàn)為"是"或"不是"音樂(lè)現(xiàn)象（此為第一種音樂(lè)觀念的理解，即我們腦中音樂(lè)的概括現(xiàn)象）。他們的音樂(lè)觀念較為穩(wěn)定，但有時(shí)也會(huì)根據(jù)身邊的音樂(lè)現(xiàn)象的改變而變化，這主要取決于主體的音樂(lè)接受心理和接受能力。

然而對(duì)于一個(gè)以音樂(lè)為專(zhuān)業(yè)或是對(duì)音樂(lè)有特殊需求的人來(lái)說(shuō)，想要滿(mǎn)足聽(tīng)覺(jué)感官比起上述的不以音樂(lè)為專(zhuān)業(yè)的人來(lái)說(shuō)要難一些，因?yàn)樗麄兊穆?tīng)覺(jué)感官更加敏感，也就說(shuō)明他們對(duì)于音樂(lè)的要求更高了。這些要求已經(jīng)不僅僅是音樂(lè)類(lèi)型或樂(lè)器了，而是細(xì)化到了音樂(lè)的旋律、音色和音域等各種音樂(lè)要素，甚至有時(shí)候只是一個(gè)呼吸或是一個(gè)延長(zhǎng)。這群人大多接受過(guò)很多年的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)訓(xùn)練，他們或是能較熟練地掌握一件樂(lè)器，或是對(duì)于音樂(lè)理論有比較深的研究，他們通常能夠接受并承認(rèn)更廣泛的音樂(lè)現(xiàn)象。對(duì)于音樂(lè)現(xiàn)象的反應(yīng)也不局限于“好聽(tīng)”或“不好聽(tīng)”，“是音樂(lè)”或“不是音樂(lè)”了，而在于欣賞或理解音樂(lè)作品的價(jià)值。因?yàn)槊糠N音樂(lè)現(xiàn)象都會(huì)產(chǎn)生音樂(lè)觀念，因此在常年累月中接受了大量的音樂(lè)現(xiàn)象之后，他們通常會(huì)形成較為特殊的音樂(lè)觀念，這種音樂(lè)觀念通常以一種特定的音樂(lè)觀念作為基礎(chǔ)，同時(shí)融入各種音樂(lè)觀念綜合而形成與眾不同的音樂(lè)觀念，而且這種與眾不同的音樂(lè)觀念會(huì)隨著他們所接受的音樂(lè)現(xiàn)象不斷地發(fā)生變化。

二、音樂(lè)觀念對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象生成的影響

正如胡塞爾所說(shuō)，現(xiàn)象是意識(shí)的本質(zhì)，那么音樂(lè)現(xiàn)象必然是音樂(lè)意識(shí)的本質(zhì)，而音樂(lè)意識(shí)就是音樂(lè)觀念。既然音樂(lè)現(xiàn)象反映了音樂(lè)觀念的本質(zhì)，那么音樂(lè)觀念必定對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象有所影響。

對(duì)于作曲者來(lái)說(shuō)，他們的工作就是把腦子中的想法寫(xiě)下來(lái)，讓演奏者們將其變成現(xiàn)實(shí)。作曲者腦中的音樂(lè)想法即是音樂(lè)觀念的一種，而演奏者的音樂(lè)處理也是音樂(lè)觀念的一種，這兩種音樂(lè)觀念同時(shí)影響了最后的音樂(lè)現(xiàn)象的產(chǎn)生。

然而并不只有專(zhuān)業(yè)音樂(lè)家腦中的音樂(lè)觀念才會(huì)對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象產(chǎn)生影響，世人腦中的音樂(lè)觀念對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象都有影響，而且大眾的音樂(lè)觀念對(duì)音樂(lè)現(xiàn)象的影響更大。比起古典音樂(lè)和民族音樂(lè)，近年來(lái)大眾音樂(lè)是發(fā)展最迅速的一種音樂(lè)現(xiàn)象。不消說(shuō)其他種類(lèi)的社會(huì)文化形式，僅與傳統(tǒng)音樂(lè)相比較，似乎人們更易于接受大眾音樂(lè)或流行音樂(lè)。在大眾音樂(lè)中，既有老少皆宜的“下里巴人”式通俗音樂(lè)，也有曲高和寡的“陽(yáng)春白雪”類(lèi)高雅音樂(lè)，還有格調(diào)低下、催人頹廢的“靡靡之音”。大眾音樂(lè)藝術(shù)呈現(xiàn)出一種魚(yú)龍混雜、良莠不齊的現(xiàn)象，是因?yàn)榇蟊娨魳?lè)要迎合大部分人的音樂(lè)觀念。而古典音樂(lè)因?yàn)槎嗯c特定的音樂(lè)美學(xué)相聯(lián)系，比如巴洛克時(shí)期的音樂(lè)有與宗教相聯(lián)系的音樂(lè)美學(xué)觀，而中國(guó)古代的音樂(lè)作曲家也各有自己的音樂(lè)美學(xué)觀，這些音樂(lè)觀念大眾大多不了解，而且了解起來(lái)也需要一定的時(shí)間去研究。除了一些專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)工作者和音樂(lè)學(xué)者，古典音樂(lè)已經(jīng)很難再吸引大眾的視線了，因此一些古典音樂(lè)呈現(xiàn)出了衰落的現(xiàn)象。民族音樂(lè)與人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生，為世界創(chuàng)造了極為豐富、燦爛的文化遺產(chǎn)，但如今也呈現(xiàn)出了衰落的現(xiàn)象。民族音樂(lè)的衰落同古典音樂(lè)衰落的原因一樣——因?yàn)楝F(xiàn)代大眾已經(jīng)無(wú)法理解當(dāng)時(shí)的音樂(lè)觀念。

因?yàn)橐魳?lè)現(xiàn)象的對(duì)象是人的生活世界，而非科學(xué)世界，所以音樂(lè)現(xiàn)象的興衰與人密不可分。人的思想觀念是音樂(lè)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，音樂(lè)現(xiàn)象必然會(huì)受到音樂(lè)觀念的巨大影響。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，音樂(lè)觀念會(huì)影響音樂(lè)現(xiàn)象的存在，而音樂(lè)現(xiàn)象會(huì)反作用于人腦中的音樂(lè)觀念。筆者這里并不想花過(guò)多篇幅論述音樂(lè)觀念和音樂(lè)現(xiàn)象哪一個(gè)先出現(xiàn)，這就如同問(wèn)先有雞還是先有蛋，但沒(méi)有人說(shuō)得清哪個(gè)先出現(xiàn)一樣。任何有相關(guān)聯(lián)系的事物都是同時(shí)出現(xiàn)的，而音樂(lè)現(xiàn)象與音樂(lè)觀念也是如此。在人們演奏和聆聽(tīng)音樂(lè)的時(shí)候，音樂(lè)觀念就已經(jīng)出現(xiàn)在人腦中，而人腦中的音樂(lè)觀念又是由音樂(lè)現(xiàn)象產(chǎn)生的。

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作者簡(jiǎn)介：

浦佳銳（1990-），女，漢族，江蘇省蘇州市人，碩士學(xué)歷，工作單位：南京藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，主要研究方向：音樂(lè)教育理論。endprint