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互聯(lián)網(wǎng)思維對教育信息化的啟示

胡亞京

(江西師范大學(xué)傳播學(xué)院，江西南昌330022)

摘要：在文獻(xiàn)分析的基礎(chǔ)上，對互聯(lián)網(wǎng)思維的理解進(jìn)行了梳理與歸納。揭示了在教育領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)思維對教育信息化的啟示：要以學(xué)習(xí)者為中心、以簡約為標(biāo)準(zhǔn)、精益求精，具有聚合性思維、大數(shù)據(jù)思維、融合思維以及創(chuàng)新思維。并立足于當(dāng)前研究之不足，對未來信息化教育的發(fā)展提出了相關(guān)思考。

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)思維；教育信息化；思考

引言

互聯(lián)網(wǎng)時代是一個思維全面革新的時代，這個時代促成了新的生活和生產(chǎn)方式的誕生，不僅給我們的學(xué)習(xí)和生活帶來了極大的影響，而且成為了當(dāng)今社會一種新的思維模式。目前，互聯(lián)網(wǎng)思維引發(fā)了諸多領(lǐng)域的變革，如商業(yè)、餐飲、零售、傳媒等行業(yè)。然而，在教育領(lǐng)域，對互聯(lián)網(wǎng)思維的研究卻鮮有涉及。本文通過文獻(xiàn)分析，提出了互聯(lián)網(wǎng)思維給教育信息化帶來的一些啟示，以期為今后互聯(lián)網(wǎng)思維在教育領(lǐng)域的應(yīng)用提供相關(guān)參考。

一、思維與互聯(lián)網(wǎng)思維

（一）思維

先有現(xiàn)象存在，后有思維衍生。思維不僅是哲學(xué)家所辯證的對象，也是心理學(xué)家研究的重要課題。

在心理學(xué)界，一般認(rèn)為“思維”指的是“人腦以已有的知識為中介，借助語言，對客觀現(xiàn)實的事物和現(xiàn)象概括性的間接的反映?！保?］

在哲學(xué)界，思維是指“人腦對現(xiàn)實世界能動地、概括地、間接地反映過程。包括邏輯思維和形象思維，通常是指邏輯思維?！保?］

盡管不同領(lǐng)域?qū)λ季S有各自的定義，但分析其相同之處，可以得出：思維其實就是人腦的認(rèn)識活動、思考方式，是人腦對客觀事物間接的概括反映。

（二）互聯(lián)網(wǎng)思維

“互聯(lián)網(wǎng)思維”是近兩年來被人們津津樂道的詞匯，尤其是被許多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)家常常提及。關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)思維，不同的人對其理解不盡相同，有許許多多的表述。

那究竟什么是互聯(lián)網(wǎng)思維呢？援引互聯(lián)網(wǎng)大腕、專家等人的一些觀點，來看看他們是如何理解的。

從行業(yè)上說，互聯(lián)網(wǎng)思維的關(guān)鍵是專注、極致、口碑、快，［3］是一種商業(yè)民主化的思維以及一種用戶至上的思維方式。［4］它包括用戶思維、簡約思維、極致思維、迭代思維、社會化思維、流量思維、平臺思維、大數(shù)據(jù)思維、跨界思維這九大特征。［5］

從專業(yè)上說，互聯(lián)網(wǎng)思維的英文解釋是Internet thinking，它是指在現(xiàn)代科技不斷發(fā)展的背景下，如云計算、大數(shù)據(jù)、移動設(shè)備等新興技術(shù)的迅猛發(fā)展，對市場、用戶、商品、企業(yè)價值鏈乃至整個商業(yè)系統(tǒng)，進(jìn)行重新審視的思考方式。［6］

對上述互聯(lián)網(wǎng)思維的各方面理解，可以提煉出：互聯(lián)網(wǎng)思維是在互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等科技不斷發(fā)展的背景下，一種用來指導(dǎo)人類思想，簡單、極致、用戶至上、社會化的創(chuàng)新思維，對學(xué)習(xí)、生活乃至整個人生進(jìn)行思考的方式。

二、互聯(lián)網(wǎng)思維對教育信息化的啟示

教育信息化是指在教育中普遍運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，不僅對教育資源進(jìn)行開發(fā)，而且對教育過程進(jìn)行優(yōu)化，用以培養(yǎng)和提高學(xué)生的信息素養(yǎng)，達(dá)到教育現(xiàn)代化的目的。［7］

思維決定行為，思維的變革是人最大的改變。借助“互聯(lián)網(wǎng)思維”興起的這股東風(fēng)，換個角度思考，互聯(lián)網(wǎng)思維給我們的教育信息化帶來了哪些啟示？

1.以學(xué)習(xí)者為中心

教育行業(yè)的用戶是在線學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者。用戶思維是以用戶為中心的，那么映射到教育領(lǐng)域，教育信息化就應(yīng)該以學(xué)習(xí)者為中心，真正開發(fā)適合學(xué)習(xí)者需求的教育產(chǎn)品和教育資源。注重學(xué)習(xí)者的體驗，以高質(zhì)量、高服務(wù)為學(xué)習(xí)者提供人性化的便利條件。傳統(tǒng)思維是復(fù)雜化、粗放型的，以學(xué)習(xí)者為中心的思維就是要從對象出發(fā)，要有代入感和同理心。20世紀(jì)80年代末90年代初興起的“使用者設(shè)計”的教學(xué)設(shè)計方法倡導(dǎo)的就是一種以使用者自身為主體的教學(xué)設(shè)計理念與實踐。它是指在教學(xué)過程當(dāng)中，以教師和學(xué)生為主體，有針對性地設(shè)計教學(xué)問題的解決方案?！笆褂谜咴O(shè)計”把人的需要放在首位，運(yùn)用連續(xù)系統(tǒng)思維中的傾向性、動態(tài)性以及平衡性的特點，按照實際情況，有條不紊地從多種角度出發(fā)，連續(xù)地審視問題，是一種個性化的設(shè)計。［8］教育信息化要以使用者設(shè)計的方法為指導(dǎo)，兼顧學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，真正實現(xiàn)以學(xué)習(xí)者為中心。

2.以簡約為標(biāo)準(zhǔn)

簡約是互聯(lián)網(wǎng)思維追求的目標(biāo)。界面簡潔、操作方便、流程易懂的簡約思維是易于被學(xué)習(xí)者接受的。簡約不是膚淺，它指的不僅是簡單，也指的是一種舍棄，一種收獲，言簡意賅、簡明扼要地把精髓體現(xiàn)出來。南國農(nóng)先生的學(xué)術(shù)文體風(fēng)格一貫力求通俗易懂、簡明扼要，他畢生的學(xué)術(shù)思想由鐘志賢教授通過“數(shù)字化映像”高度概括，體現(xiàn)了一種精約簡省的學(xué)術(shù)文化。“奧卡姆剃刀原則”是歷史上經(jīng)典的理論，其本質(zhì)上是“精約簡省”思想的一個典型代表。這一著名理論主張“如無必要，勿增實體”的觀點，指的是如果能得出相同結(jié)論的兩個理論需要評定孰優(yōu)孰劣，那么簡單的那個理論更好。［9］著名的愛因斯坦也曾有言：任何事物都應(yīng)該盡可能的簡單。教學(xué)設(shè)計模型多樣化、復(fù)雜化，使得簡潔有效的思維模型更加易于被教學(xué)設(shè)計者所接受。教學(xué)設(shè)計最簡單的模式是ADDIE，A指的是Analysis：分析；第一個D指的是Design：設(shè)計；第二個D是指Development：開發(fā)；I指的是Implementation：實施；E指的是Evaluation：評價。此種教學(xué)設(shè)計模式簡單、易于操作，使其成為教學(xué)設(shè)計當(dāng)中最通用的設(shè)計模式。

“簡”指的是對于錯綜繁雜的事物，能遵循簡單的原則，使得事物更加的簡易明了，這不僅意味著要根據(jù)需要選擇簡練的思維，而且要根據(jù)實際情況選擇簡單有效的生活方式。［10］鄭板橋曾題書齋聯(lián)：“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，熟稔于耳，朗朗上口，把復(fù)雜事情簡單化，以簡約為標(biāo)準(zhǔn)，指導(dǎo)教學(xué)設(shè)計者標(biāo)新立異。

3.精益求精

極致思維與專注或?qū)I(yè)密切相關(guān)。在線教育的技術(shù)平臺、制作平臺、數(shù)據(jù)平臺等等是否做到了專業(yè)？教育資源是否精益求精？教學(xué)過程是否精心設(shè)計？這些影響學(xué)習(xí)者進(jìn)行在線學(xué)習(xí)的因素是否考慮周全。

“精”富含思想底蘊(yùn)。從紛繁復(fù)雜的事物中精挑細(xì)選、去粗取精、精益求精，這就意味著做學(xué)問時需要抓住精要，語言表達(dá)需要彰顯精義。概括而言，“精”的學(xué)術(shù)文化要義是指以精品為目標(biāo)，通過精心的選題，精益求精的過程，達(dá)到精美絕倫的結(jié)果。［11］精益求精的極致思維能夠讓學(xué)習(xí)體驗更加精心，讓教學(xué)資源更加精研，教學(xué)方式更加精湛，教學(xué)評價更加精嚴(yán)。教育信息化需要以精益求精思維為指導(dǎo)，開發(fā)精致的教育資源，對教育過程進(jìn)行精雕細(xì)刻，達(dá)到精美絕倫的教育現(xiàn)代化結(jié)果。

4.社會思維聚合性

從古至今，文人騷客們就以“奇文共欣賞”的聚合精神“以文會友”。社會思維聚合性能讓學(xué)習(xí)者互幫互助，共同學(xué)習(xí)。在互聯(lián)網(wǎng)時代，社會化思維應(yīng)該是學(xué)習(xí)者都必須具備的。近幾年來，網(wǎng)絡(luò)社區(qū)由原來流行的社交網(wǎng)站逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)今炙手可熱的社交媒體，特別是微信、微博等社交媒體已經(jīng)從最初的語音交流、碎片記錄逐漸向優(yōu)質(zhì)資源的推廣與傳播轉(zhuǎn)變。學(xué)習(xí)者可以利用相關(guān)的社交媒體和網(wǎng)站來進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容的推薦和傳播。

社會性思維讓人民群眾的思維充分涌流。以往的話語權(quán)都是專家權(quán)威、一家之言，而如今Web 2.0的網(wǎng)絡(luò)時代，讓草根思維充分涌流出來，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，使得社會思維的聚合性得以體現(xiàn)。Web2.0的時代背景，使得人人都能參與網(wǎng)絡(luò)活動、創(chuàng)造微內(nèi)容。激發(fā)個人的積極主動性，能夠產(chǎn)生巨大的社會聚合性功能。Web2.0提供給學(xué)習(xí)者一種自主的學(xué)習(xí)氛圍，為人人創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)內(nèi)容的可能性創(chuàng)造了條件，激發(fā)了學(xué)習(xí)者的潛能，使學(xué)習(xí)者都能為自己的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境貢獻(xiàn)力量。Web2.0的環(huán)境，能讓使用者成為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)內(nèi)容的貢獻(xiàn)者，讓大眾的智慧得以充分展現(xiàn)，許多觀點、建議的話語權(quán)，決策的決定權(quán)等由權(quán)威專家走向社會大眾，網(wǎng)絡(luò)世界變得日新月異、精彩多樣。［12］

Web2.0時代，讓人人參與對話、共享資源、協(xié)同創(chuàng)作，建立人與人直接的“聯(lián)接”，凝聚群體的智慧和力量，讓問題求解征詢多方面的意見，讓社會思維的聚合性得以體現(xiàn)。索諾維爾基的《百萬大決定》一書中有很多有趣的實驗，實驗得出的結(jié)論有時讓人大吃一驚。比如，我們習(xí)慣性認(rèn)為一個團(tuán)隊當(dāng)中智力超群的人能作出最準(zhǔn)確的決定，然而事實的結(jié)果并非如此，結(jié)果顯示：將團(tuán)隊中每個成員的意見聚合，將能得到最準(zhǔn)確的決定。如果這個隊伍的人數(shù)越多，那么作出的決定將會更加準(zhǔn)確。另外一個實驗：如何去猜測一頭大象的重量？大多數(shù)人都會認(rèn)為數(shù)學(xué)家或者是經(jīng)常使用桿秤、磅秤的生意人猜測的答案能夠最接近大象的重量。但是，結(jié)果并不如此，當(dāng)越多的群體成員（如教師、農(nóng)民、工人、出租車司機(jī)，甚至包括兒童）參與猜測，他們得出結(jié)果的平均數(shù)值就越能接近標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，索諾維爾基認(rèn)為：群體（包括很多缺乏知識的人）的智慧往往能超過個體（例如少數(shù)精英）的智慧。［13］這個觀點聽起來難以讓人信服，但是作者卻以許多實際的實驗和事實的剖析論證了此結(jié)論。發(fā)揮社會群體的力量，得到智慧的力量，社會性思維讓智慧聚合。因此，教育信息化要注意發(fā)揮學(xué)生群體的力量，尊重學(xué)生的觀點，而不是以權(quán)威觀點或結(jié)論取代學(xué)生的自主思考。讓學(xué)生不僅成為知識的消費(fèi)者，更能成為知識的貢獻(xiàn)者，從而提高學(xué)生的素養(yǎng)。

5.大數(shù)據(jù)思維

目前，大數(shù)據(jù)是被人提及的高頻詞匯。大數(shù)據(jù)已經(jīng)走進(jìn)了我們的日常生活，改變著大眾的思維方式。幾乎每天，我們都在與數(shù)據(jù)打交道。例如：網(wǎng)上購物、信用卡刷卡、上班按指紋、過關(guān)安檢、語音通話等等，大量數(shù)據(jù)不僅影響了我們?nèi)粘５纳?、學(xué)習(xí)和工作，而且影響著社會發(fā)展方向。［14］數(shù)據(jù)已經(jīng)成為了重要的信息資源，引起了許多領(lǐng)域（如商業(yè)、科技、金融界）的極大重視。在教育領(lǐng)域，通過大數(shù)據(jù)分析，不僅能夠反映學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)需求，而且能夠反映學(xué)習(xí)者的知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等。大數(shù)據(jù)思維，能讓信息化教學(xué)設(shè)計者更好地對學(xué)習(xí)者進(jìn)行分析，作出相應(yīng)的決策，運(yùn)用適宜的教學(xué)策略，利用數(shù)字化平臺，通過大數(shù)據(jù)分析客觀規(guī)律性，更好地把握教學(xué)的著力點。

6.融合思維

互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)的跨界思維是指可以從精神世界到物質(zhì)世界的跨界，從現(xiàn)實社會到網(wǎng)上虛擬世界的融合。那么映射到教育領(lǐng)域是學(xué)科課程之間的融合?？梢詮囊环N學(xué)科跨越到另一種學(xué)科，知識相通，思維方式相通。

“信息技術(shù)與課程融合”這一術(shù)語，在《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020）》文件中多次被提及。在教育領(lǐng)域，“信息技術(shù)與課程融合”作為一種具有指導(dǎo)性的融合思維，成為了一種新型的教學(xué)理念。信息技術(shù)與課程融合，指的是在現(xiàn)代教育理論的指導(dǎo)下，將信息技術(shù)有效地運(yùn)用到教學(xué)過程中，通過協(xié)調(diào)組合，使各個教學(xué)要素、各種教學(xué)資源以及教學(xué)環(huán)節(jié)之間相互滲透、融合，達(dá)到教學(xué)效果的最優(yōu)化。［15］融合思維，除了將信息技術(shù)與課程融合，課程與課程之間也可以借助信息技術(shù)手段互相融合，例如：語言類的課程語文、英語，日語、韓語等可以借助多媒體相互融合，進(jìn)行雙語教學(xué)；數(shù)學(xué)、物理，化學(xué)、生物等具有相關(guān)內(nèi)容和性質(zhì)的課程可以通過仿真實驗、虛擬實驗等信息技術(shù)手段進(jìn)行融合。融合思維，搭建不同課程之間聯(lián)系的橋梁，讓學(xué)生融會貫通，觸類旁通，舉一反三，促進(jìn)教育現(xiàn)代化。

7.創(chuàng)新思維

互聯(lián)網(wǎng)思維的靈魂是創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維帶來了社會的變革，思維方式的變革，觀念的變革。思維的變革是人最大的改變。對于不斷更迭的現(xiàn)今社會，人的基本生存技能之一就是要學(xué)會改變，跟上時代的步伐，跟上社會的發(fā)展。美國教育與技術(shù)CEO第三年度論壇認(rèn)為，適應(yīng)21世紀(jì)需求的能力結(jié)構(gòu)主要包括五個方面，其中一方面就包括了創(chuàng)新思維能力。鐘志賢教授在《大學(xué)教學(xué)模式革新：教學(xué)設(shè)計視域》一書中闡述了四大高階思維和十大高階能力，其中四大高階思維中的一方面指的就是創(chuàng)新思維，十大高階能力的最高層次就是創(chuàng)新。教育信息化需要教學(xué)設(shè)計者擁有創(chuàng)新思維，能夠最大的發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)新教學(xué)方法、教學(xué)模式，而不是人云亦云，按部就班，照搬照抄別人的方法和經(jīng)驗。

三、結(jié)語

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，促進(jìn)了互聯(lián)網(wǎng)思維的傳播。思維是學(xué)習(xí)力和創(chuàng)新力的芯片，提高我們的洞察力、決策力、判斷力。善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維，善于把握互聯(lián)網(wǎng)時代的機(jī)遇和資源是每個現(xiàn)代教育者和學(xué)習(xí)者都必須具備的能力。本文立足于互聯(lián)網(wǎng)思維的特征，將其映射到教育領(lǐng)域，提出了對教育信息化的啟示。然而，互聯(lián)網(wǎng)思維現(xiàn)今大多被互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)所提及，在教育領(lǐng)域的研究屈指可數(shù)，這就給教育信息化的發(fā)展研究帶來了挑戰(zhàn)。因此，教育信息化的發(fā)展不僅要迎接挑戰(zhàn)，也要抓住互聯(lián)網(wǎng)思維帶來的機(jī)遇，不斷更新，不斷改變。

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責(zé)任編輯：鐘曉紅

[作者簡介]胡亞京（1990—），女，江西吉安人，碩士研究生，研究方向：教學(xué)設(shè)計。

[收稿日期]2015-3-09

中圖分類號：G40-057

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-3537（2015）02-0065-04