李苗苗

摘 要：隨著全球性生態(tài)危機(jī)的加劇與我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨的嚴(yán)峻生態(tài)環(huán)境形勢(shì)，法治、科技、行政等方式之外，輔之以相應(yīng)的道德手段來(lái)解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為一種有效選擇。于是，生態(tài)道德這一新型的道德標(biāo)準(zhǔn)不斷地走近人們的視野，并與教育相結(jié)合，產(chǎn)生了生態(tài)德育。高校作為培養(yǎng)人才的基地，對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育意義重大。高校生態(tài)德育體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“文明”、“和諧”、“生態(tài)”等價(jià)值目標(biāo)，它體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。因此在社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一背景下，研究高校生態(tài)德育，找出高校在生態(tài)道育過(guò)程存在著的問(wèn)題，對(duì)癥下藥，探索出有效路徑，促使高校的生態(tài)道德教育得以有效開(kāi)展。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；高校；生態(tài)道德；生態(tài)德育；生態(tài)公正

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）08-0248-03

恩格斯曾告誡人們：“不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們?！盵1]2013年9月7日，國(guó)家主席習(xí)近平同志在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)演講與回答問(wèn)題時(shí)強(qiáng)調(diào)：“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”[2]習(xí)近平同志還指出：“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題上，就是要不能越雷池一步，否則就應(yīng)該受到懲罰?！盵3]生態(tài)問(wèn)題是一個(gè)老生常談的話題，從它產(chǎn)生以來(lái)就一直備受人類社會(huì)關(guān)注，把生態(tài)和德育結(jié)合起來(lái)，在高校進(jìn)行生態(tài)德育，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。

一、高校生態(tài)德育的解讀

關(guān)于生態(tài)問(wèn)題的研究，從德國(guó)的生物學(xué)家海克爾1869年最早提出生態(tài)學(xué)，迄今已有140多年的歷史，隨著人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展，生態(tài)問(wèn)題的日益凸出，有關(guān)生態(tài)的理論研究也不斷豐富，研究者進(jìn)一步把生態(tài)環(huán)境與教育聯(lián)系起來(lái)，1976年美國(guó)學(xué)者勞倫斯·克雷明提出教育生態(tài)學(xué)這一概念，此后，對(duì)二者的研究日益發(fā)展。我國(guó)首次提出“生態(tài)教育”這一概念的是在1998年，是由劉驚鐸、王磊在《教育評(píng)論》中提出的。此外，隨著生態(tài)問(wèn)題的不斷出現(xiàn)，還呈現(xiàn)出對(duì)生態(tài)學(xué)的研究日益跨學(xué)科性，生態(tài)學(xué)不斷與心理學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)等其他學(xué)科交叉在一起，生態(tài)道德、生態(tài)德育、生態(tài)政治、生態(tài)行政等就是在這一背景下產(chǎn)生的。

生態(tài)道德是從生態(tài)的角度來(lái)思考道德，是針對(duì)全球性的生態(tài)危機(jī)，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期我們國(guó)家面臨的嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題而提出的新型的道德標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的順利實(shí)現(xiàn)，需要把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，相應(yīng)地，生態(tài)問(wèn)題的解決除了靠法治方式來(lái)解決外，還要發(fā)揮道德的輔助作用，當(dāng)然還要依靠相應(yīng)的科技、行政等手段，這樣生態(tài)問(wèn)題才能得到有效的解決。

生態(tài)德育不同于生態(tài)道德，生態(tài)道德強(qiáng)調(diào)的是一種規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)，而生態(tài)德育則是以生態(tài)道德為標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的一種活動(dòng)，生態(tài)德育是把生態(tài)道德與教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，以生態(tài)道德為教育內(nèi)容的活動(dòng)。如果說(shuō)以往的德育是“人際德育”，解決的是人與人之間的矛盾，那么我們這里所強(qiáng)調(diào)的生態(tài)德育就是緩解人與自然之間的矛盾。生態(tài)德育突破了人際德育的局限，把德育所涉及的范圍從人與人的關(guān)系拓展到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中。對(duì)于生態(tài)德育的概念，目前來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的界定，本文參考劉驚鐸和王磊兩人提出的生態(tài)德育概念，“教育者從人與自然相互依存、和睦相處的生態(tài)道德觀出發(fā)， 引導(dǎo)受教育者在生態(tài)活動(dòng)中遵循生態(tài)道德行為的基本原則和規(guī)范，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境、維護(hù)生態(tài)平衡和相應(yīng)的道德文明習(xí)慣，從而養(yǎng)成良好的生態(tài)道德品質(zhì)”[4]。高校是教育的基地，高校大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的主力軍，我們堅(jiān)持科技興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，就是要大力發(fā)展教育，為國(guó)家現(xiàn)代化培育出高素質(zhì)、高技術(shù)含量的新型人才，為此，把生態(tài)道德融入到教育中，把高校作為生態(tài)道德教育的基地，對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育，是發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的需要，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要，更是發(fā)展生態(tài)文明和生態(tài)德育順利展開(kāi)的必然選擇。

二、高校生態(tài)德育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求

構(gòu)建和諧社會(huì)黨的十八大報(bào)告高度概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系看成是興國(guó)之魂，看成是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的決定力量。并非常明確地提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。”[5]黨的十八大報(bào)告指出從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層次來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)與踐行。富強(qiáng)、民主、文明、和諧即是從國(guó)家層面的倡導(dǎo)；自由、平等、公正、法治即是從社會(huì)層面的倡導(dǎo)；愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是從個(gè)人層面的倡導(dǎo)。這24個(gè)字是新時(shí)期黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的簡(jiǎn)要核心的概括，使核心價(jià)值觀的目標(biāo)更加具體深刻化，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)與踐行提供了基本遵循。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極培育與構(gòu)建有利于促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚全社會(huì)力量，有力地應(yīng)對(duì)了西方價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn)，切實(shí)維護(hù)我國(guó)文化安全，有效應(yīng)對(duì)西方的文化滲透。

高校生態(tài)德育，是結(jié)合時(shí)代背景，拓展了德育的范圍，豐富了德育的內(nèi)容，是對(duì)以往德育的新發(fā)展，代表了新時(shí)期德育的發(fā)展方向。高校大學(xué)生是符合我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)要求較高素質(zhì)、較高層次的人才，對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育是我國(guó)社會(huì)培養(yǎng)與輸出優(yōu)秀、合格人才的重要舉措，是提升我國(guó)綜合國(guó)力、增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力有效途徑、是培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的必然要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“文明”、“和諧”、“生態(tài)”等價(jià)值目標(biāo)，因此，對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的題中應(yīng)有之義。

（一）高校生態(tài)德育凸顯了文明的追求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家層面提出了的文明的倡導(dǎo)，把文明作為一種社會(huì)主義追求的價(jià)值目標(biāo)。“文明”一詞一方面是指人類創(chuàng)造的包括物質(zhì)方面和精神方面在內(nèi)的一切財(cái)富的總和，尤其指精神文明。另一方面也指人類社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展到較高級(jí)階段所顯示出來(lái)的狀態(tài)。從文明的含義看，精神文明是指人類在認(rèn)識(shí)和改造主客觀世界過(guò)程中取得的一切精神方面的成果總和，它主要由兩方面組成：科學(xué)文化和思想道德。為此，精神文明建設(shè)既要求科學(xué)文化素質(zhì)的提高，又需要思想道德素質(zhì)的提升。生態(tài)德育是生態(tài)和德育兩者的結(jié)合，內(nèi)在地包含了精神文明的內(nèi)容，有利于精神文明建設(shè)的發(fā)展。從文明的涉及范圍看，文明不僅包括人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系還涉及人與自然的關(guān)系，生態(tài)道德教育正是對(duì)以往只涉及人與人、人與社會(huì)關(guān)系的德育的升華，把人與自然之間的關(guān)系引入到道德教育中，體現(xiàn)了文明的真正內(nèi)涵和時(shí)代精神。因此，對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)德育是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的文明追求的要求。

（二）高校生態(tài)德育彰顯了和諧的理念

從古至今，和諧社會(huì)一直是我國(guó)無(wú)數(shù)人心中所追求的理想狀態(tài)。黨的十六屆四中全會(huì)把構(gòu)建和諧社會(huì)作為我國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)，這就為把這種理想狀態(tài)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)提供了可能性。新時(shí)期黨的十八大再一次強(qiáng)調(diào)了“和諧”，并從國(guó)家層面把“和諧”作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的重要內(nèi)容提出來(lái)。黨提出的和諧，不僅要求人與人之間、人與社會(huì)之間和諧，還要求人與自然之間關(guān)系的和諧，缺乏人與自然的和諧就不是真正意義的和諧。黨和國(guó)家還把“人與自然和諧相處”與民主、法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序一切作為社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的六大基本特征之一。在高校進(jìn)行生態(tài)道德教育，遵循了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的和諧這一基本準(zhǔn)則，體現(xiàn)了對(duì)待自然應(yīng)有的正確態(tài)度，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

（三）高校生態(tài)德育迎合了公正的訴求

公正是一種道德要求和品質(zhì)，生態(tài)本身不具有公正，生態(tài)公正是從生態(tài)的角度來(lái)看待公正問(wèn)題的一種綜合性的觀念和學(xué)說(shuō)，它是在處理生態(tài)問(wèn)題時(shí)，采取有關(guān)的公正理論對(duì)相關(guān)利益主體的利益進(jìn)行調(diào)解。它主要由兩方面組成：代內(nèi)公正和代際公正。代內(nèi)公正主要是指處于同時(shí)代的當(dāng)代人之間的公正，這種公正主要體現(xiàn)在人們?yōu)榱藵M足自身的生存和發(fā)展，在對(duì)各種資源的使用上權(quán)利與機(jī)會(huì)等利益的均等。代際公正主要指當(dāng)代人與下一代人之間的公正，強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)代人不能為了滿足自身的需要，犧牲下一代人的利益，當(dāng)代人對(duì)資源的開(kāi)發(fā)與利用要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，遵循適度原則，處理好當(dāng)代人與后代人、眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、局部與整體的利益關(guān)系。黨的十八大倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀要遵循公正的要求，在高校進(jìn)行生態(tài)德育，迎合了公正的訴求，體現(xiàn)了對(duì)待生態(tài)問(wèn)題的正確態(tài)度，要從公正的視角看待生態(tài)問(wèn)題，既要處理好當(dāng)代人與當(dāng)代人之間的利益，又要同時(shí)照顧到后代人的利益，調(diào)解好當(dāng)代人與后代人之間的利益，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的和諧與可持續(xù)發(fā)展。

三、高校開(kāi)展生態(tài)德育的對(duì)策

高校在生態(tài)道德教育過(guò)程中任然存在著問(wèn)題，如對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育中存在著生態(tài)道德意識(shí)薄弱、重理論，輕實(shí)踐的理論與實(shí)踐脫軌、忽視師生的共同作用等。研究問(wèn)題的目的是為了更好的解決問(wèn)題，對(duì)高校生態(tài)道德教育問(wèn)題的研究，有利于更好的對(duì)癥下藥，指明高校生態(tài)德育的出路，促使高校的生態(tài)道德教育得以有效開(kāi)展。

（一）高校開(kāi)展生態(tài)德育存在的問(wèn)題

1.大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)淡薄

生態(tài)道德、生態(tài)德育的認(rèn)識(shí)不足、重視不夠，生態(tài)道德意識(shí)薄弱，也會(huì)影響大學(xué)生生態(tài)道德教育的成功。思想決定行動(dòng)，理論指導(dǎo)實(shí)踐，大學(xué)生生態(tài)道德教育的順利開(kāi)展離不開(kāi)生態(tài)道德理論的豐富，為了使生態(tài)道德教育在高校取得預(yù)期目的，有必要提升大學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)，增強(qiáng)大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)、豐富其生態(tài)道德情感，最終，在這種意識(shí)的指導(dǎo)下引導(dǎo)大學(xué)生積極加入到生態(tài)道德的實(shí)踐活動(dòng)中。

2.大學(xué)生生態(tài)道德教育中理論與實(shí)踐脫軌

受長(zhǎng)期應(yīng)試教育的影響，我國(guó)學(xué)校教育中存在著嚴(yán)重的重考試、重理論知識(shí)，忽視實(shí)踐的問(wèn)題。面對(duì)升學(xué)的壓力，一方面，學(xué)校在教育中比較重視學(xué)生的應(yīng)試能力，把學(xué)生培養(yǎng)成真正為了考試而考試的人，使學(xué)生成為考試的機(jī)器，而往往忽視學(xué)生的德育發(fā)展；另一方面，學(xué)生自身為了應(yīng)付考試，只注意死記硬背，而不斷懂的靈活應(yīng)用，即使學(xué)了生態(tài)道德理論也只是為了考試而學(xué)，不重視將所學(xué)到的理論知識(shí)外化為自己的實(shí)際行動(dòng)，使知與行出現(xiàn)分離，理論與實(shí)踐脫軌，最終使大學(xué)生生態(tài)道德教育的目標(biāo)不能實(shí)現(xiàn)。

3.生態(tài)道德教育中忽視師生的共同作用

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育過(guò)程中，一方面，學(xué)校師資隊(duì)伍存在著參差不齊，一些教育者自身可能生態(tài)道德知識(shí)欠缺，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育時(shí)，理論知識(shí)匱乏，專業(yè)素養(yǎng)不足，會(huì)影響教師在生態(tài)道德教育中引導(dǎo)作用的發(fā)揮；另一方面，在生態(tài)道德教育中可能存在著教師只重視理論灌輸，要求學(xué)生死記硬背，這種僵化的教育方式會(huì)使學(xué)生主體性喪失，學(xué)習(xí)變得被動(dòng)，缺乏主動(dòng)性，影響生態(tài)德育的效果。所以，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育必須既重視教師的積極引導(dǎo)作用，又要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

（二）高校開(kāi)展生態(tài)德育的有效途徑

1.提高高校大學(xué)生的生態(tài)德育意識(shí)與樹(shù)立正確生態(tài)道德觀

為了使生態(tài)道德教育能夠順利進(jìn)行，首先必須提升高校大學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)，擯棄傳統(tǒng)的以征服自然，向自然宣戰(zhàn)的“人類中心主義”理念，代之以人與自然友好和諧相處的新的理念，如引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立合理的消費(fèi)理念，進(jìn)行綠色消費(fèi)。內(nèi)化生態(tài)道德理念，豐富生態(tài)道德情感，強(qiáng)化生態(tài)道德意志，樹(shù)立正確的生態(tài)道德觀，發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)作用，提高自身的生態(tài)道德能力與素質(zhì)，最后勇于將生態(tài)道德外化為自己的外在表現(xiàn)，積極投身于社會(huì)活動(dòng)中。

2.遵循教育規(guī)律，生態(tài)德育目標(biāo)設(shè)定層次化

人們認(rèn)識(shí)新事物是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，并且由于處于不同的年齡段，理解能力的強(qiáng)弱，人們的道德水平呈現(xiàn)出層次性，這樣，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育過(guò)程中要遵循教育規(guī)律，生態(tài)道德教育目標(biāo)的設(shè)定一定要遵守教育規(guī)律，把生態(tài)德育目標(biāo)層次化，有重點(diǎn)，分層次，降低生態(tài)道德教育的復(fù)雜度。此外，也應(yīng)生態(tài)道德教育的內(nèi)容、方式、實(shí)現(xiàn)都要相應(yīng)地體現(xiàn)出層次性。

3.發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會(huì)的教育合力作用

家庭是人們的第一個(gè)教育場(chǎng)所，父母是孩子的第一位老師，孩子從小所受到的教育可能會(huì)影響其一生，家庭教育對(duì)孩子的影響是潛移默化的。學(xué)校是孩子從非正規(guī)的教育走向正規(guī)教育的地方，學(xué)校對(duì)孩子的教育比較深刻，學(xué)校就是是一個(gè)小社會(huì)。人總是要最終走向社會(huì)的，社會(huì)是一個(gè)大熔爐，是檢驗(yàn)孩子的試金石。生態(tài)道德教育得順利開(kāi)展，必須要同時(shí)依靠家庭、學(xué)校和社會(huì)的合力作用，形成良好的生態(tài)道德教育氛圍，引導(dǎo)學(xué)生從身邊的小事做起，發(fā)揮黨員的先進(jìn)帶頭作用，塑造生態(tài)道德教育的榜樣人物，豐富生態(tài)德育教育內(nèi)容，創(chuàng)新宣傳形式，開(kāi)展各種有利于生道德教育的活動(dòng)，如以生態(tài)德育為主體的講座、讀書(shū)會(huì)、報(bào)告、征文等。還要充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的優(yōu)勢(shì)，在家庭、學(xué)校以及全社會(huì)營(yíng)造出一個(gè)良好的生態(tài)道德環(huán)境，提升人們的生態(tài)幸福感。

4.生態(tài)德育的實(shí)現(xiàn)既要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，又要依靠教師的引導(dǎo)作用

一方面，大學(xué)生作為生態(tài)道德教育的主體，需要不斷提升自身的主體意識(shí)，在生態(tài)道德教育中不斷自我教育、自我陶冶，自我升華。“沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育”，只有充分發(fā)揮大學(xué)生的主體地位，引導(dǎo)其進(jìn)行自我教育，學(xué)會(huì)把有關(guān)的生態(tài)道德意識(shí)進(jìn)行內(nèi)化，才能使生態(tài)德育得到事半功倍的效果。另一方面，教育不光有教育的客體即學(xué)生，還要有教育的主體——教育者。教師是教育活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者、監(jiān)督者，是文化的傳播者，也是學(xué)生人格培養(yǎng)的塑造者。在生態(tài)道德教育的過(guò)程中必須充分發(fā)揮教育者的領(lǐng)導(dǎo)、組織、監(jiān)督等作用，使學(xué)生在其引導(dǎo)下塑造成有著較高水平的生態(tài)道德者，從而達(dá)到真正的生態(tài)道德教育目的。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）