范丹 董海霞

(渤海大學 教育與體育學院，遼寧 錦州121013)

積極德育研究的基本現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢

范丹 董海霞

(渤海大學 教育與體育學院，遼寧 錦州121013)

在我國德育研究已形成一定規(guī)模，但大多是從問題入手，很少關注德育的積極方面。近年來，受積極心理學影響，出現(xiàn)了積極德育的研究。然而，已有積極德育的研究依然存在對受教育者了解的深度不夠、研究領域單一及受教育者對教育者的積極影響未能充分體現(xiàn)等方面的問題。對已有積極德育的相關研究進行梳理和分析，能夠促進理論界對這一問題的關注和深入研究。

積極德育；現(xiàn)狀；問題；發(fā)展趨勢

人類道德精神和道德原則的培養(yǎng)途徑有多種，德育是其中非常重要的一個方面，它能夠表現(xiàn)出一種積極的價值取向——即“發(fā)展人、重視人、成就人”[1]。然而當前教育實踐中的道德教育過多地關注于學生的問題方面，這種病理式的道德教育，使教育者更多地采用負面、病態(tài)等方式規(guī)劃受教育者，對受教育者積極道德品質(zhì)的形成起到妨礙作用。我們只有轉(zhuǎn)變道德教育的視角，才能找到一種更適合于受教育者積極健康的道德教育發(fā)展模式。這種新的道德教育模式即為積極德育(moral education of positive orientation)。積極德育是積極心理學研究成果在道德教育領域中的延伸和應用，也是為了解決目前社會中德育的一系列不盡如人意之處而提出的全新思維模式與實踐策略模式，積極德育思想為道德教育提供了全新的視角，對提高德育的可操作性具有重要意義和價值，但是我國關于積極德育的研究發(fā)展趨于落后，還是一個相對冷門的研究領域。本文擬通過對已有積極德育的相關研究進行梳理和分析，促進理論界對這一問題的關注和深入研究。

一、積極德育研究的主要內(nèi)容

(一)積極道德教育內(nèi)涵的研究

1.積極潛能的內(nèi)涵

有學者(2006)認為，愛彌兒在成年之前的道德教育完全遵守自然法則進行，這種看似“病態(tài)”的教育理念，其中蘊藏著尊重兒童成長的本性及主體地位的精神，實質(zhì)為一種積極的德育思想?！白罡呱械牡赖率窍麡O的，同時也是最難以實踐的”[2]。

有學者(2008)從宏觀層面上考量積極德育價值取向的問題，認為“對受教育者在德育方面所包含的潛在積極性為起點進行深刻認識，其道德能動性得到充分發(fā)揮，促進自我道德成長能力的全方位發(fā)展，培養(yǎng)其完善人格的德育”才是積極德育[3]5。

周圍(2012)指出，“積極的道德教育可以去除以往和負面取向道德教育所產(chǎn)生的錯誤和弊端，提倡從受教育者的道德發(fā)展意愿、積極道德品質(zhì)和道德中所隱含的潛質(zhì)出發(fā)，采用以樂觀、贊賞、強化、積極和向上的主要德育方法，創(chuàng)建充滿誠信、理解、友愛、和諧、公平的道德教育關系”[4]。周圍倡導教育者不僅要從教育方式、教育環(huán)境、教育者與受教育的相互關系等層面上論述如何運用積極道德教育的視角，挖掘受教育者的積極道德品質(zhì)潛能，而且在文中還強調(diào)受教育者原有“性本善”的心理因素對道德教育的重要性。

葛柏炎(2013)從個體層面上詮釋了積極德育的內(nèi)涵，指出“積極德育是‘育人為本’理念下指導的德育”。在積極德育的引導下，促使學生的品德天天有提高，提高自身的言行水平，使其生存在品德健康的狀態(tài)[5]。此文強調(diào)在積極德育的環(huán)境中，只是提高學生的品德，而且是天天有提高，是否有些絕對化。

2.干預式的內(nèi)涵

有的研究者詮釋積極德育的內(nèi)涵與積極潛能的內(nèi)涵是相對的，這樣的學者對內(nèi)涵詮釋為“干涉式”的。

蘇弈對積極德育的理解為：在受教育者形成道德發(fā)展需求之前，教育者采取主動干涉的原則，對受教育者采取挖渠引水的方式所實施的德育[6]。文中所謂的積極教育思想是干預式的教育，灌輸式的教育理念，美國發(fā)展心理學家科爾柏格曾經(jīng)這樣說過:我們要堅決反對灌輸?shù)慕虒W方法，這樣的教學行為是不道德的。道德教育具有強制性[7]23。

周曉宜將積極心理學研究與德育研究結(jié)合起來，指出積極德育作為一種德育理念在某種程度上能自成體系。具體而言，它是指受教育者的發(fā)展歷程與教育者的德育內(nèi)容有機對接，遵循積極主動的干預原則，通過對受教育者自身成長道德能力的造就，促使受教育者的積極情緒得到強化，創(chuàng)造其道德社會化過程的優(yōu)化[8]。他的觀點在一定層面上實現(xiàn)了對德育理念的創(chuàng)新，并強調(diào)德育實踐具有過程性。周曉宜和蘇弈提出的積極德育的內(nèi)涵觀點相似，也是干預式的教育，兩篇文中更多地關注于受教育者成長過程中的德育內(nèi)容的教育。

(二)積極德育在高等教育領域中的相關研究

研究者還有在積極德育與教育主客體關系或社會層面的應用性方面進行研究。

有學者(2010)以積極心理學為視角，為了改進高等教育中的主客體關系，提倡運用積極的心理健康教育豐富大學生思想道德品質(zhì)的內(nèi)容[9]。文章片面地闡述了教育者怎樣運用積極的心理健康教育對大學生積極人格的培養(yǎng)，缺少考慮大學生積極道德認知，積極道德行為的實施方法。

盧曉雯(2013)從社會學的角度強調(diào)具有積極價值取向的高校德育對社會和諧所產(chǎn)生的影響[10]。和諧的校園文化可以被積極價值取向的高校德育所創(chuàng)建，和諧的師生關系要以和諧的校園文化為背景，只有校園文化和師生關系有機協(xié)調(diào)，才能為和諧的高等道德教育打下良好的基礎。文中強調(diào)高等積極道德教育的最終目的是構(gòu)建和諧的道德社會。

汪滿昌(2009)提倡要在高校中培養(yǎng)大學生積極道德人格[11]。在大學的發(fā)展階段，學生的人格已經(jīng)基本形成，道德人格是不是應該從小就培養(yǎng)，如果只是在大學階段再培養(yǎng)積極的道德人格，大學時代的道德人格只成為一種慣性，已為時已晚。

這三篇文章片面地強調(diào)高校積極道德教育的建立決定于大學生的思想政治教育的內(nèi)容和形式。我們不禁要問：思政教育就是高校道德教育的全部嗎？難道只要大學生接受積極取向的思想政治教育，我們這個社會大家庭就能和諧嗎？師生關系就能相處融洽嗎？現(xiàn)在大學生對道德教育的重視程度不高，只關心畢業(yè)后能找到什么樣的工作，工資是多少。在當今的高等教育中，又有多少道德教育是真正走入學生的內(nèi)心呢？又有多少是流于形式了呢？我們不僅要發(fā)掘?qū)W生外在的積極道德品質(zhì)，還應看到學生內(nèi)心所隱藏起來的積極因素。所以，現(xiàn)當代大學生德育的主要內(nèi)容是自身健康人格的建構(gòu)。我們是社會中的人，高校德育的建立應是人與自然、人與人、人與社會之間共同作用的結(jié)果，同時要兼顧良好教育環(huán)境和正確教育方法的結(jié)合。

(三)積極德育與積極心理學結(jié)合的研究

積極德育的研究成果大多是從國外積極心理學理論范式的借鑒。所以現(xiàn)階段對積極道德教育相關的研究涉及與積極心理學相結(jié)合的應用性研究比較廣泛。積極心理教育以人的趨善性為切入點,依據(jù)研究對象的心理與生理等發(fā)展特征,采取積極內(nèi)容的手段和方式,使個體的積極心理品質(zhì)得到正面的發(fā)展,阻擋各種心理問題的入侵,進而營造個體身心全面的協(xié)調(diào)成長。

麻彥坤指出，為了使學生形成積極的人格，理應從積極出發(fā)，經(jīng)過時間的歷練，以形成積極型的社會成員為最終目標,以學生積極人格的發(fā)展為思路，深化改革道德教育與積極心理教育,促進“兩育”的有機結(jié)合。麻彥坤以積極心理健康教育為學理依據(jù)，在積極人格本土化與應用性研究的基礎上，把心理健康教育與德育進行整合性研究[12]。

孟萬金提出，積極心理健康教育為了形成學生和國人心理健康的理論和實踐體系，對積極心理健康、積極心理診治、積極心理學諸方面的理論和應用基礎進行延續(xù)和整合[13]。文中過多地論述了關于積極心理健康教育對德育創(chuàng)新的積極影響，而具體積極心理健康教育應如何與其他理論進行有機整合，才能促進德育的創(chuàng)新？文章并沒有進行詳細論述。

張曼華依據(jù)積極心理學的理論基礎和作用機制，建立高校大學生“四位一體”的積極的德育形式——以積極教育者的形成為支撐，德育目標以養(yǎng)成積極德育品質(zhì)，主旨以積極教育載體的建構(gòu)，背景以積極教育環(huán)境的營建[14]，使高校積極德育的有效性可以跨越提高?！八奈灰惑w”的實踐模式建構(gòu)是好的，但這種模式的構(gòu)建實效性到底能有多大仍值得思考。

二、積極德育研究的主要方法

(一)實驗研究

目前，積極德育的研究方法之一是通過測評量表對中小學道德品質(zhì)的研究。如，孟萬金(2010)以852個中學生為被試，通過兩次取樣測試，將中學生的積極道德品質(zhì)確定為可信任、尊重、責任感、公正、關心、公民義務六個維度[15]。孟萬金(2011)以1769個小學生為被試，通過兩次取樣測試，將小學生的積極道德品質(zhì)確定為可信任、尊重、責任感、公正、公民意識等五個維度[16]。作者歷時幾年的時間，用了大量的數(shù)據(jù)研究分析出中小學生道德品質(zhì)的幾個維度，這幾個維度的確立，基本上綜合了國內(nèi)外的研究成果。

(二)個案研究

個案研究是積極德育研究的重要方法之一。孫偉(2008)以中學德育教師在處理學生“手表遺失”的案例中，對于學生所犯的錯誤，并沒有采取批評、懲罰、告之天下的道德教育做法，而是學生在老師的鼓勵下，依靠本身所潛在的自我道德教育能力進行自我教育，改掉了負面道德的行為習慣。這位中學德育教師在工作中實踐著自己所具有的積極德育的價值取向[3]21-22。周圍(2011)案例中的李老師用教育現(xiàn)象學的教育方法，在保護學生積極愿望的前提下，言傳身教，呵護學生的自尊心，讓學生在道德教育過程中充分體驗到被尊重、被關愛、被信任的積極道德情感[17]80-81。

三、積極德育研究的評價與展望

(一)當前積極道德教育存在的問題

1.積極德育研究對受教育者了解的深度不夠

因受教育的年齡呈階段性，積極德育應進行分段研究，充分發(fā)揮受教育者的主體地位。上文提到的幾篇論文，大多都是積極心理學視野下對高職院校德育的研究，對兒童階段的研究寥寥可數(shù)。兒童在不同的年齡階段會顯現(xiàn)出道德認知、道德情感、道德行為等方面不同的發(fā)展水平和階段的差異。道德教育在兒童期起著重頭戲的作用。作為教育者，要根據(jù)學生的年齡特點，充分了解學生的所想、所思、所看，進行有差別的積極道德教育研究，使積極道德教育實踐更具有階段性和可操作性。現(xiàn)代德育應當充分發(fā)揮學生的主體性，使他們成為自身全面發(fā)展的人。

2.對積極德育的研究單一化

現(xiàn)階段的研究未能針對家庭德育、學校德育、社會德育的差異進行積極道德教育領域的分類應用性研究?，F(xiàn)有研究比較多的是消極德育和積極德育的內(nèi)涵研究，實證性和操作性研究不夠。研究是需要理論作指導，但所研究的理論沒有應用性也就談不上好的理論。在當今全球化的背景下，教育也迎來了多元化的時代，光有學校教育是適應不了社會的快速發(fā)展的，唯有家庭、學校、社會德育共同作用發(fā)展積極道德教育，才能使學生獲得更好的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.受教育者對教育者的積極影響未能充分體現(xiàn)

在積極德育過程中，教育者與受教育者是一種關系式的存在，教育者積極、向上的德育方式對受教育者有著至深的影響作用。但同時，教育者也要時刻注重受教育者的反饋作用。受教育者積極樂觀的人生態(tài)度，同樣也會對教育者起到一定的反作用。尤其在家庭德育過程中，父母是孩子的重要他人，同時，孩子對父母的影響也是深刻的。

(二)積極德育有待拓展的研究主題

1.充分了解受教育者的道德品質(zhì)特點，培養(yǎng)積極德育的知行合一。

積極取向道德教育對培養(yǎng)受教育者的積極情感、積極人格、積極行為起著舉足輕重的作用。積極的德育也是幸福的德育。為什么今天我們依然堅持反對懲罰，倡導正面和樂觀教育，就是為了使教育主客體在德育過程中體會到幸福的情感體驗。

2.研究領域的多元化

我國的積極道德教育沒有獨立的理論，大多都是從積極心理學演變而來的，除了心理健康教育的應用性研究外，應該擴展與其他領域進行一些應用性的研究，如：和諧的家庭親子關系，融洽的師生關系，處理得當?shù)耐玛P系，建構(gòu)一套完整的實踐理論范式。還應是德育與哲學、社會學、現(xiàn)象學、心理學創(chuàng)新理念的結(jié)晶與融合。

3.對家庭積極道德教育的重視度不足

積極道德教育應該是回歸現(xiàn)實、貼近生活的，因此，家庭德育的作用至關重要。積極家庭系統(tǒng)強調(diào)家庭關系(包括夫妻關系，親子關系)對個人幸福感的影響，特別是良好的夫妻關系，正面、向上的父母教養(yǎng)方式，積極的家庭文化編碼對子女積極人格的重要影響。家庭是人格形成的最初土壤，家長是孩子的一面鏡子，不僅中小學生的品德發(fā)展要受制于家庭和家長，甚至大學生的道德價值取向在一定程度上也要受到家庭環(huán)境的影響。只要父母有意識地加強自身待人接物、言談舉止的合宜性、道德性，就可以成為兒童效仿的表率。而且，父母的這種道德影響會伴隨兒童的終生。當代社會中，家庭德育的缺失，造成了家庭德育的滑坡。作為父母，怎么發(fā)現(xiàn)孩子身上的優(yōu)點，怎樣引導孩子在家庭中積極德育的取向，建立孩子積極的道德品質(zhì)和人格，培養(yǎng)出積極樂觀的孩子，都是當前家庭德育應當關注和思考的問題。為了讓人們生活得更幸福，德育的根本作為在于引導人去建構(gòu)一種更美好的生活。這也是積極德育研究課題中的應有之義。

[1]張承安.道德教育的人性關懷探析[J].黑龍江高教研究，2008(6).

[2]孫光瓊，馮文全.寓“積極”于“消極”，以“無為”成就“有為”——論盧梭的“消極”道德教育思想及其啟示[J].中國德育，2006(9).

[3]孫偉.積極德育價值取向初探——基于中學德育教師角度的思考[D].北京:首都師范大學，2008.

[4]周圍.道德教育的理念更新:論積極取向道德教育[J].現(xiàn)代教育管理，2012(12).

[5]葛柏炎.構(gòu)建積極德育體系 踐行育人為本思想[J].江蘇教育，2013(12).

[6]蘇弈.從未成年人道德教育角度看消極德育與積極德育[J].思想理論教育，2004(10).

[7]戚萬學.沖突與整合——20世紀西方道德教育理論[M].青島:山東教育出版社，1995.

[8]周曉宜.積極德育理論的四維度分析及其啟示[J].北京青年政治學院學報，2013(4).

[9]周炎根,仲云香.積極心理學視野下的大學生思想道德教育[J].理論與改革，2010(1).

[10]盧曉雯.論和諧社會與積極取向的高校德育的關系[J].科教文匯，2013(11).

[11]汪滿昌.積極心理學對高校德育工作的啟示[J].南京財經(jīng)大學學報，2009(6).

[12]麻彥坤.積極理念——德育與心理健康教育整合的新契機[J].中小學教師培訓，2009(2).

[13]孟萬金.積極心理健康教育——德育創(chuàng)新的抓手[J].中國德育，2010(10).

[14]張曼華.積極心理學視域下的高校積極德育模型[J].中外企業(yè)家，2013(8).

[15]劉玉娟，孟萬金.中學生積極道德品質(zhì)測評量表的編制研究[J].中國特殊教育，2010(4).

[16]劉玉娟，孟萬金.小學生積極道德品質(zhì)測評量表的編制研究[J].中國特殊教育，2011(1).

[17]周圍.積極道德教育[D].南京:南京師范大學，2011.

【責任編輯：孫艷秋】

The Current Situation and the Development Tendency of Positive Moral Education Research

FAN Dan，DONG Haixia

(Education and Physical Education Institute，Bohai University，Liaoning Jinzhou 121013)

Most of the existing moral education research is started from the problem, very little attention to the positive aspects of moral education.Combing the positive moral education related literature, found the existing research of active moral education still exist understanding of the educated depth is not enough; failed to affect the research field uniformity and the pedagogue to educators fully reflected problems.

active moral education; present situation; the problem; the development trend of

2015-01-19

遼寧省教育廳科學研究項目“積極德育視域下遼寧大學生責任感現(xiàn)狀與培育研究”(編號：W2014163)。

范丹(1981—)，女，遼寧錦州人，碩士生，主要從事道德教育和教育哲學研究； 董海霞(1974—)，女，遼寧錦州人，副教授、博士、碩士生導師，主要從事道德教育文化和教師專業(yè)倫理研究。

G41

A

1672-3600(2015)05-0129-04