李 振 中

(商丘師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 商丘 476000)

初唐夷夏觀、藩屬觀、天下觀與極盛疆域的形成關(guān)系論略

李 振 中

(商丘師范學(xué)院 文學(xué)院，河南 商丘 476000)

初唐夷夏觀、藩屬觀和天下觀，是在繼承前代尤其是漢代基礎(chǔ)上形成的。漢代統(tǒng)治者開(kāi)疆拓土所形成的勢(shì)力范圍，被初唐統(tǒng)治者所認(rèn)可，并逐漸把它們納入到有效統(tǒng)治區(qū)域。不僅如此，初唐統(tǒng)治者還在此基礎(chǔ)上拓展了羈縻府州的范圍，對(duì)于民族融合及唐代極盛時(shí)期疆域的形成具有深遠(yuǎn)意義。

初唐；夷夏觀；藩屬觀；天下觀；羈縻；疆域

本文所謂的初唐，是指學(xué)界所認(rèn)同的唐朝建立后約百年的時(shí)間段內(nèi)，即從高祖即位至玄宗登基前的這段時(shí)間(618-713)。在這段時(shí)間內(nèi)，本文著重關(guān)注太宗和高宗的夷夏觀、藩屬觀、天下觀及其與極盛疆域形成的關(guān)系。極盛疆域的出現(xiàn)與綜合國(guó)力最強(qiáng)時(shí)的盛唐時(shí)期(玄宗開(kāi)元、天寶時(shí)期)具有不同步性。據(jù)新、舊《唐書(shū)》、《唐會(huì)要》、《冊(cè)府元龜》等史書(shū)所載，唐代的疆域達(dá)到最為遼闊時(shí)，是在高宗時(shí)期。武則天至玄宗時(shí)期，突厥汗國(guó)的興起及西域藩屬體系的混亂，造成唐代北疆、西域藩屬的內(nèi)縮[1]394-408，因此，那時(shí)的疆域不是最大的。據(jù)譚其驤《中國(guó)歷史地圖集·隋唐五代十國(guó)時(shí)期》所繪，高宗總章二年(669)唐代的疆域最為遼闊[2]32-33。但由于行文需要，有時(shí)也涉及盛唐的一些內(nèi)容。極盛疆域形成的一個(gè)重要原因，在于初唐統(tǒng)治者有著開(kāi)明的夷夏觀、規(guī)范的藩屬觀和明確的天下觀。本文就初唐時(shí)期的夷夏觀、藩屬觀、天下觀與唐代極盛疆域之間的關(guān)系作一番觀照，主要通過(guò)對(duì)史料的爬梳與鉤稽，來(lái)探討它們之間的聯(lián)系與影響。

一、初盛唐時(shí)期的夷夏觀、藩屬觀、天下觀

中國(guó)古代有華夷之辨的傳統(tǒng)。夷即四夷：東夷、西戎、南蠻、北狄。古代華夏民族居于中原，文明程度較高，周邊民族文明程度相對(duì)落后，逐漸產(chǎn)生了以文明禮義為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行人群分辨的觀念，合于華夏禮俗文明者為華，不合者為夷。華夷之辨，不以種族為標(biāo)準(zhǔn)，而以文化禮義作量度。

《禮記注疏》卷12《王制》：“中國(guó)、戎、夷五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣；南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中國(guó)、夷、蠻、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、備器。五方之民，言語(yǔ)不通，嗜欲不同。”[3]1338由此可以看出，在上古時(shí)期就持夷夏有別的觀點(diǎn)。先秦及兩漢時(shí)期，夷夏有別的顯著特點(diǎn)就是“中華正統(tǒng)”和“貴中華，賤夷狄”。這種傳統(tǒng)夷夏觀到了魏晉南北朝受到了嚴(yán)重沖擊，傳統(tǒng)的夷夏觀開(kāi)始發(fā)生變化，漢族政權(quán)和少數(shù)民族政權(quán)之間的文化差異逐漸縮小，進(jìn)而逐漸相互認(rèn)同。

初唐時(shí)期，尤其是以唐太宗為代表的統(tǒng)治者雖然也用蠻夷、夷狄等稱(chēng)呼邊疆民族，但更多的是對(duì)邊疆民族的尊重。據(jù)《唐會(huì)要》卷93載，太宗認(rèn)為“夷狄亦人，以德治之，可使如一家”[4]2003?！顿Y治通鑒》卷197亦載，太宗曰：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊，人主患德澤不加，不必猜忌異類(lèi)，蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵?！盵5]6215-6216《資治通鑒》卷198載唐太宗曰：“自古皆貴中華，賤夷、狄，朕獨(dú)愛(ài)之如一?！盵5]6247所引材料中體現(xiàn)出的唐太宗對(duì)于四夷的看法，就是視華夷如一，基本上代表了初唐統(tǒng)治者的夷夏觀。這一觀念是在繼承前代基礎(chǔ)上形成的，與“中國(guó)百姓，天下本根；四夷之人，猶于枝葉”相比[6]2388，具有較為開(kāi)明、進(jìn)步的一面。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，初唐統(tǒng)治者在處理邊疆民族問(wèn)題時(shí)，也不時(shí)流露出歧視四夷的傾向，甚至帶有大唐中心主義和漢族優(yōu)越色彩，更兼朝中有很多深受傳統(tǒng)夷夏觀影響的大臣，他們的思想勢(shì)必對(duì)統(tǒng)治者的觀念形成重大影響[1]306-308。但是，“華夷如一”的夷夏觀，在處理與邊疆民族的關(guān)系時(shí)，確實(shí)起到了非常重要的作用。

藩，又作“蕃”、“番”，有一個(gè)義項(xiàng)為“藩邦”、“藩國(guó)”，指稱(chēng)臣的邊疆民族政權(quán)。先秦時(shí)期，主要是服事制統(tǒng)治體制。《國(guó)語(yǔ)》卷1《周語(yǔ)上·祭公諫穆公征犬戎》：“夫先王之制，邦內(nèi)甸服，邦外侯服，侯衛(wèi)賓服，蠻夷要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，賓服者享，要服者貢，荒服者王。”[7]1服事制度的核心就是要求各諸侯國(guó)和藩國(guó)朝貢。秦統(tǒng)一六國(guó)后，“大一統(tǒng)”觀念逐漸形成。兩漢時(shí)期，在“大一統(tǒng)”區(qū)域的“九州”之外，存在一些邊疆民族政權(quán)，如同護(hù)家的藩籬。李大龍?jiān)凇稘h唐藩屬體制研究》第一章《兩漢王朝藩屬觀念的形成和發(fā)展》中認(rèn)為，漢代的九州之外，出現(xiàn)了兩層不同的藩衛(wèi)體系，一是與漢朝保持臣屬關(guān)系的被稱(chēng)作“外臣”、“藩臣”的邊疆民族；二是與漢朝沒(méi)有臣屬關(guān)系或聯(lián)系不密切的民族政權(quán)。前者處于“九州”外圍，為漢朝郡縣的外層防線，好像家的藩籬，因此稱(chēng)之為“藩”、“藩臣”；后者是漢朝防范的對(duì)象，但更希望在處理與他們的關(guān)系中取得主動(dòng)，澤以恩德，于是產(chǎn)生了藩屬觀念[1]29-30。有著藩屬關(guān)系的邊疆政權(quán)必須接受漢朝中央政權(quán)的冊(cè)封、朝貢、朝見(jiàn)、納質(zhì)等條件[1]117。在處理中央與藩屬之間的關(guān)系上，初唐統(tǒng)治者繼承和發(fā)展了漢朝的藩屬觀念。在初盛唐君主看來(lái)，漢代的兩層藩屬體系中的邊疆民族政權(quán)，都應(yīng)與唐朝建立藩臣關(guān)系。在這種觀念之下，藩屬關(guān)系通過(guò)以下途徑建立：一是邊疆民族政權(quán)主動(dòng)稱(chēng)臣、納質(zhì)、接受冊(cè)封，雙方建立藩臣關(guān)系；二是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)征服，邊疆民族被迫與唐建立藩臣關(guān)系；三是唐朝通過(guò)德政影響邊疆民族，進(jìn)而與邊疆民族建立藩臣關(guān)系[1]310-311。

“天下”一詞，是古代中國(guó)對(duì)于世界的專(zhuān)有概念。大地、人類(lèi)社會(huì)及世間萬(wàn)物都在“天”的覆蓋之下，“天”被視為大地萬(wàn)物的主宰。而大地上的“王”或“國(guó)君”被稱(chēng)作“天子”，是受命于“天”來(lái)統(tǒng)治人類(lèi)社會(huì)，因此天子所統(tǒng)治的區(qū)域也叫做“天下”?！洞呵锕騻鳌肪?載：“何言乎正月……大一統(tǒng)也?！睗h何休注曰：“統(tǒng)者，始也，總系之辭。天王者始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆蟲(chóng)，莫不一一系于正月，故云政教之始?！盵8]2196這時(shí)的“天下”，就是一個(gè)地理概念，而且?guī)в幸欢ǖ闹刃蛟?，即指天子所統(tǒng)治下的全部土地和子民。

唐代統(tǒng)治者的天下觀，有狹義和廣義之分。狹義的“天下”指唐朝正式設(shè)置府州的區(qū)域。如《舊唐書(shū)》卷9《玄宗本紀(jì)下》載：“天寶元年春正月丁未朔，大赦天下，改元?！淠?，天下郡府三百六十二，縣一千五百二十八，鄉(xiāng)一萬(wàn)六千八百二十九?！盵6] 214-216這里的“天下”與“九州”含義基本相同，不包括羈縻府州區(qū)域，是唐朝最為核心的區(qū)域。廣義的“天下”包括羈縻府州及外圍藩屬區(qū)域。如《舊唐書(shū)》卷38《地理志一》載：“開(kāi)元二十一年，分天下為十五道?！衽e天寶十一載地理：唐土東至安東府，西至安西府，南至日南郡，北至單于府。南北如前漢之盛，東則不及，西則過(guò)之?！盵6]1393這里的“天下”和“海內(nèi)”的概念基本等同，既包括漢族為主聚居的“九州”，也包括以“四夷”為主聚居的區(qū)域。由此可知，唐代統(tǒng)治者天下觀的構(gòu)成主要包括三個(gè)層次，即府州統(tǒng)治區(qū)、都護(hù)府區(qū)和藩屬?lài)?guó)[1]279-294。因此，廣義的天下觀才是統(tǒng)治者所極力認(rèn)同和追求的，這也正代表了初唐統(tǒng)治者的天下觀。

以上三種觀念是初唐時(shí)期統(tǒng)治者處理對(duì)外事務(wù)的基本思想。華夷如一的胸襟，構(gòu)筑藩屬體系的抱負(fù)，“大一統(tǒng)”天下的眼光，使得統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，銳意進(jìn)取，努力維護(hù)邊疆穩(wěn)定，逐漸打造盛世圖景。

二、羈縻制度下對(duì)藩屬?lài)?guó)有效統(tǒng)治的加強(qiáng)

為了構(gòu)筑牢固的藩屬體系，維護(hù)以大唐為中心的世界秩序，初唐統(tǒng)治者對(duì)邊疆民族政權(quán)實(shí)行羈縻政策。所謂“羈縻”，《史記》卷57《司馬相如傳》載：“蓋聞天子之于夷狄也，其義羈縻勿絕而已。”司馬貞索隱曰：“羈，馬絡(luò)頭也；縻，牛韁也?！稘h宮儀》‘馬云羈、牛云縻’。言制四夷如牛馬之受羈縻也?！盵9]3049-3050由此可知，羈縻是一種傳統(tǒng)處理四夷關(guān)系的方法。

羈縻制度在初唐有三種情況，一種是在唐朝軍事力量控制下的地區(qū)設(shè)立羈縻州、縣，其君長(zhǎng)由部族首領(lǐng)擔(dān)任，管理其內(nèi)部事務(wù)。但要忠于唐朝，定期朝貢，與相鄰地區(qū)和睦相處，特定時(shí)期要求提供軍隊(duì)等。實(shí)際上，唐朝政權(quán)已將其視為領(lǐng)土的一部分，文書(shū)用“敕”，如安西四鎮(zhèn)。第二種是所謂的藩屬?lài)?guó)，如疏勒、南詔、契丹等，一般封為都督或郡王，有自己的領(lǐng)土范圍，但是其首領(lǐng)必須接受唐朝政府的冊(cè)封，中原政權(quán)將其視為臣下，文書(shū)用“皇帝問(wèn)”。第三種是所謂的“敵國(guó)”和“舅甥之國(guó)”，如突厥、吐蕃等，雖然可能亦有冊(cè)封，然多為對(duì)現(xiàn)實(shí)情況的追認(rèn)，其首領(lǐng)的統(tǒng)治合法性并不依賴(lài)中原政權(quán)的冊(cè)封，中原政權(quán)的文書(shū)多用“皇帝敬問(wèn)”。

(一)唐太宗時(shí)期的苦心經(jīng)營(yíng)

突厥雄踞北疆，給唐朝北方的安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。李世民經(jīng)過(guò)數(shù)年經(jīng)營(yíng)，在貞觀四年(630)實(shí)現(xiàn)了臣服突厥的目的：“于朔方之地，自幽州至靈州，置順、佑、化、長(zhǎng)四州都督府。又分頡利之地六州，左置定襄都督府，右置云中都督府，以統(tǒng)其部眾。其酋首至者，皆拜為將軍、中郎將等官，布列朝廷五品以上百余人，因而入居長(zhǎng)安者數(shù)千家?！盵9]11476自此，突厥被納入到了羈縻府州的統(tǒng)治之下。這是一種“統(tǒng)而不治”、以夷制夷的懷柔籠絡(luò)方法，即所謂不滅其國(guó)的羈縻政策。

然而，這只是消極的統(tǒng)治管理，不能從根本上解決邊疆問(wèn)題。尤其是對(duì)吐谷渾政權(quán)的綏靖、隱忍，導(dǎo)致難以對(duì)其有效控制，就是顯例[6]5297-5300。為解決這一問(wèn)題，規(guī)范唐與藩屬之間的關(guān)系，唐太宗選擇西域地區(qū)的高昌作為突破口?！杜f唐書(shū)》卷198《高昌傳》載：

(貞觀)十三年，太宗謂其使曰：“高昌數(shù)年來(lái)朝貢脫略，無(wú)藩臣禮，國(guó)中署置官號(hào)，準(zhǔn)我百僚，稱(chēng)臣于人，豈得如此！今茲歲首，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，而文泰不至。增城深塹，預(yù)備討伐。日者我使人至彼，文泰云：‘鷹飛于天，雉竄于蒿，貓游于堂，鼠安于穴，各得其所，豈不活耶！’又西域使欲來(lái)者，文泰悉拘留之。又遣使謂薛延陀云：‘既自為可汗，與漢天子敵也，何須拜謁其使?！氯岁I禮，離間鄰好，惡而不誅，善者何勸？明年，當(dāng)發(fā)兵馬以擊爾?！盵6]5294-5295

唐太宗的這番話中，反面包含了作為藩臣應(yīng)當(dāng)有的義務(wù)，即事人有禮，與鄰好和睦相處。高昌卻“事人闕禮，離間鄰好”，于是給了唐朝興兵討伐的口實(shí)。貞觀十四年，唐太宗命侯君集討伐高昌，一舉平定之。然后于其地設(shè)置西州，進(jìn)而又設(shè)立了安西都護(hù)府[6]5295-5296。鑒于吐谷渾教訓(xùn)，太宗對(duì)高昌采取滅而置州縣的直接管理方式。隨后，太宗繼續(xù)經(jīng)營(yíng)西域。貞觀十八年九月，設(shè)焉耆都督府，隸屬于安西都護(hù)府。二十年，伐龜茲，移安西都護(hù)府于其國(guó)城[6]5301-5304。這些舉措對(duì)于唐朝藩屬體系的維護(hù)以及對(duì)高宗時(shí)期將這種體系在西域構(gòu)筑完成乃至于極盛疆域的形成，具有非常重要的作用。

漢朝統(tǒng)治者的藩屬觀、天下觀對(duì)唐太宗影響很深。唐太宗認(rèn)為，漢代以來(lái)由中央王朝實(shí)施直接管轄區(qū)域內(nèi)的邊疆民族都應(yīng)該向唐朝稱(chēng)臣，成為唐的藩屬?lài)?guó)。《資治通鑒》卷196載太宗貞觀十五年八月己亥，上曰：“高麗本四郡地耳?！焙∽⒃唬骸皾h武帝置臨屯、真蕃、樂(lè)浪、玄兔四郡，高麗有其地?！盵5]6169-6170據(jù)《冊(cè)府元龜》卷117《親征》記載，(貞觀十九年)三月丁丑，幸定州。太宗謂侍臣曰：“遼東，舊中國(guó)之有，自魏涉周，置之度外。……今九瀛大定，唯此一隅，用將士之余力，平蕩妖寇耳?！半尬蠢?，欲自取之，亦不遺后人也。所以發(fā)自洛陽(yáng)，唯噉肉飯，春蔬不進(jìn)，慮有勞煩，庶同艱苦，一勞永逸?！盵10]1279-1280唐太宗生前雖然沒(méi)有完成對(duì)高麗的征服，但唐高宗在總章元年(668)滅之，其地重新被納入了唐朝的直接統(tǒng)治區(qū)域[6]5319-5320。

吐蕃政權(quán)的出現(xiàn)與強(qiáng)大，給唐朝西南邊疆帶來(lái)了前所未有的壓力。雙方看到通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)都難以達(dá)到目的后，和親是最好的選擇?！熬松标P(guān)系的出現(xiàn)，是處理藩屬關(guān)系的新途徑，為吐蕃后來(lái)融入中國(guó)疆域起到至關(guān)重要的作用。

薛延陀是在唐朝支持下壯大的，目的是牽制突厥。但是解決突厥問(wèn)題之后，解決薛延陀問(wèn)題就被提到日程。在唐太宗的多方經(jīng)營(yíng)下，薛延陀于貞觀二十年滅亡[6]5347。唐太宗吸取突厥滅亡后沒(méi)有設(shè)置機(jī)構(gòu)進(jìn)行有效管理的教訓(xùn)，于貞觀二十一年在其地設(shè)立燕然都護(hù)府[6]5348，使北方地區(qū)長(zhǎng)期“統(tǒng)而不治”的情況得以徹底改變，對(duì)北部藩屬體制的構(gòu)筑和維系起著關(guān)鍵作用。

(二)高宗時(shí)期的步武接踵

步武太宗，高宗完成了對(duì)高麗的征服，“剖其地為都督府者九，州四十二，縣百。復(fù)置安東都護(hù)府”[11]6197。由此表明，唐朝對(duì)東北地區(qū)藩屬關(guān)系的調(diào)整取得了顯著效果。

太宗雖然設(shè)置了燕然都護(hù)府，但突厥一部車(chē)鼻可汗擁兵金山之北，不遵詔令。高宗永徽元年(650)，車(chē)鼻被擒，唐朝開(kāi)始調(diào)整北疆藩屬體制，北疆游牧民族部落被納入到羈縻府州的管理體制之下，并置單于、瀚海都護(hù)府分屬于漠南、漠北[6]5166。兩個(gè)都護(hù)府管轄羈縻府州的管理方式，奠定了北疆藩屬管理體制的基本格局。

在西域，高宗把眾多民族政權(quán)納入羈縻府州的統(tǒng)治之下，還把安西都護(hù)府提升為大都護(hù)府，將蔥嶺以西的遼闊地區(qū)納入其中。《舊唐書(shū)》卷40《地理志三》載：“龍朔元年，西域吐火羅款塞，乃于于闐以西、波斯以東十六國(guó)，皆置都督，都州八十，縣一百一十，軍府一百二十六，仍立碑于吐火羅以志之。”[6]1647《新唐書(shū)》卷43下《地理志七下》記載安西都護(hù)府所轄羈縻府州數(shù)量更為詳細(xì)[11]1135-1137。因其煩瑣，不再羅列。高宗時(shí)期，完成了對(duì)西域藩屬體制的構(gòu)筑。

在南疆，高宗設(shè)置了安南都護(hù)府。《舊唐書(shū)》卷41《地理志四》載：“安南都督府，隋交趾郡。……調(diào)露元年八月，改交州都督府為安南都護(hù)府?！盵6]1749這樣，唐朝在南疆基本完成了藩屬體制的構(gòu)建。

自此，隨著在東、西、南、北各方設(shè)置都護(hù)府，唐朝以都護(hù)府為主體管理邊疆民族的體制基本確立起來(lái)，這些邊疆民族區(qū)域成為維護(hù)唐朝疆域安定的重要藩屏。

經(jīng)過(guò)高祖、太宗時(shí)期的初步經(jīng)營(yíng)、高宗時(shí)期的基本定型，初唐時(shí)期藩屬體系基本構(gòu)筑完成。除上述地區(qū)外，在初唐時(shí)期納入直接統(tǒng)治或間接統(tǒng)治的還有百濟(jì)、靺鞨、契丹、奚、霫、東突厥、西突厥、沙陀、鐵勒(薛延陀)、回紇、葛邏祿國(guó)、黠戛斯、骨利干、吐谷渾、黨項(xiàng)(黨項(xiàng)羌)、焉耆、龜茲、疏勒、于闐、罽賓、昭武九姓(即康、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史等九國(guó))、寧遠(yuǎn)、大勃律、小勃律、吐火羅、謝、帆延、識(shí)匿、護(hù)密、箇失蜜、骨咄(珂咄羅)東女國(guó)、南詔、東謝蠻、西趙蠻等。

除了利用羈縻政策維護(hù)其藩屬體系外，初唐統(tǒng)治者還以德懷遠(yuǎn)，以撫育和懷柔萬(wàn)國(guó)為己任，努力維護(hù)以大唐為中心的世界秩序。

《冊(cè)府元龜》卷170《來(lái)遠(yuǎn)》載：

(武德)五年，賜高麗王建武書(shū)曰：“朕恭膺寶命，君臨率土。祗順三靈，柔懷萬(wàn)國(guó)。普天之下，情均撫字，日月所昭，咸使人安?！?/p>

(貞觀)二十年十二月戊寅，鐵勒、回紇俟利發(fā)等諸姓并詣闕朝見(jiàn)，帝謂之曰：“汝來(lái)歸我，領(lǐng)得安存，猶如鼠之得窟，魚(yú)之得水。不知夫我窟及水能容汝否？縱令不能容受，我必為汝大作窟，深作水，以容汝等。”又云：“蒼蠅之飛不過(guò)一二尺，及附驥尾日行千里，何以致然？為所托處遠(yuǎn)。我今為天下主，無(wú)問(wèn)中國(guó)及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者，我必令安；不樂(lè)者，我必令樂(lè)。還如驥之受蠅，隋其遠(yuǎn)近，不勞蠅身自然遠(yuǎn)去?！盵10]1891-1892

面對(duì)唐王朝開(kāi)明的對(duì)外政策及強(qiáng)盛的國(guó)力，邊疆民族政權(quán)先后請(qǐng)求內(nèi)附或遣使朝貢。《舊唐書(shū)》卷197《南蠻西南蠻傳》載：

史臣曰：“禹畫(huà)九州，周分六服，斷長(zhǎng)補(bǔ)短，止方七千，國(guó)賦之所均，王教之所備，此謂華夏者也。以圓蓋方輿之廣，廣谷大川之多，民生其間，胡可勝道，此謂蕃國(guó)者也。西南之蠻夷不少矣，雖言語(yǔ)不通，嗜欲不同，亦能候律瞻風(fēng)，遠(yuǎn)修職貢。但患己之不德，不患人之不來(lái)。何以驗(yàn)之？貞觀、開(kāi)元之盛，來(lái)朝者多也。”[6]5826

自初唐開(kāi)始，統(tǒng)治者實(shí)行寬松的睦鄰?fù)饨徽?，?duì)外來(lái)使者、留學(xué)生、學(xué)問(wèn)僧及商人等給予熱情接待，妥善安排，并開(kāi)設(shè)學(xué)校，延納邊疆人民入校學(xué)習(xí)，甚至讓其登第入仕，獲取功名。另外，還多次派遣使節(jié)，宣傳中原文明。這些方面，史學(xué)界早有探討，于此不贅。這些仁政及措施，使得邊疆民族欣然向化，納款輸誠(chéng)，加速了中原民族與邊疆民族融合的進(jìn)程，加快了唐代極盛時(shí)期疆域形成的步伐。

三、初盛唐時(shí)期極盛疆域的形成

初唐時(shí)期“華夷如一”的夷夏觀，拉近了邊疆民族人民的心理距離，邊疆民族政權(quán)追求與中原民族平等的思想得到認(rèn)同，他們從內(nèi)心深處愿意與唐政權(quán)發(fā)生一系列的關(guān)系。藩屬體系的維護(hù)與加強(qiáng)，使得唐政權(quán)的政治理念和文化思想逐漸滲透到邊疆人民心中，進(jìn)而得到認(rèn)同。中原與邊疆政治上的漸次平等，文化差距漸次消弭，大一統(tǒng)天下觀的深遠(yuǎn)影響，加快了邊疆民族融入內(nèi)地的步伐。這樣，唐代的疆域隨之達(dá)到最為遼闊與廣袤。

所謂疆域，是指一個(gè)王朝或國(guó)家的國(guó)土、國(guó)境。在古代，一個(gè)王朝或國(guó)家的疆域往往具有動(dòng)態(tài)性、變化性的特點(diǎn)。唐代疆域也是如此，有一個(gè)形成、發(fā)展的過(guò)程。

關(guān)于唐代極盛疆域的發(fā)展和形成，《舊唐書(shū)》卷38《地理志一》中有勾勒式的記述：

高祖受命之初，改郡為州，太守并稱(chēng)刺史。……貞觀元年，悉令并省。始于山河形便，分為十道：一曰關(guān)內(nèi)道，二曰河南道，三曰河?xùn)|道，四曰河北道，五曰山南道，六曰隴右道，七曰淮南道，八曰江南道，九曰劍南道，十曰嶺南道。至十三年定簿，凡州府三百五十八，縣一千五百五十一。至十四年平高昌，又增二州六縣。自北殄突厥頡利，西平高昌，北逾陰山，西抵大漠。其地東極海，西至焉耆，南盡林州南境，北接薛延陀界。凡東西九千五百一十里，南北萬(wàn)六千九百一十八里。高宗時(shí)，平高麗、百濟(jì)，遼海已東，皆為州，俄而復(fù)叛。不入提封。景云二年，分天下郡縣，置二十四都督府以統(tǒng)之。議者以權(quán)重不便，尋亦罷之。開(kāi)元二十一年，分天下為十五道，每道置采訪使，檢察非法，如漢刺史之職。京畿采訪使、都畿、關(guān)內(nèi)、河南、河?xùn)|、河北、隴右、山南東道、山南西道、劍南、淮南、江南東道、江南西道、黔中、嶺南。又于邊境置節(jié)度、經(jīng)略使，式遏四夷?！衽e天寶十一載地理。唐土東至安東府，西至安西府，南至日南郡，北至單于府。南北如前漢之盛，東則不及，西則過(guò)之。[6]1384-1393

《新唐書(shū)》卷37《地理志一》中也有相似的記述[11]959-960。據(jù)譚其驤《中國(guó)歷史地圖集》(隋唐五代十國(guó)時(shí)期)，唐朝疆域最為寬廣時(shí)為總章二年(669)：東至日本海岸，包括今朝鮮半島北部及西南部地區(qū)，西至咸海及其以南包括今阿富汗國(guó)直至今巴基斯坦北部地區(qū)，南至今越南地區(qū)，北至貝加爾湖以北[2]32-33。

當(dāng)然，由于受時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件的限制，唐代的疆域面積具有極其不穩(wěn)定性。同時(shí)，也應(yīng)與現(xiàn)代國(guó)家意義的疆域區(qū)分開(kāi)來(lái)。但是，唐代疆域?qū)髞?lái)中國(guó)疆域的形成影響深遠(yuǎn)。

綜上所述，初唐統(tǒng)治者的夷夏觀、藩屬觀、天下觀，是在繼承前代尤其是兩漢天下觀的基礎(chǔ)上形成的。漢代統(tǒng)治者開(kāi)疆拓土所形成的勢(shì)力范圍，均被初盛唐統(tǒng)治者所認(rèn)可，并逐漸把它們納入到有效統(tǒng)治區(qū)域。不僅如此，初唐統(tǒng)治者還在此基礎(chǔ)上拓展了羈縻府州的范圍，密切了和他們之間的聯(lián)系與溝通，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各個(gè)方面進(jìn)行輻射和滲透，對(duì)于民族融合及唐代乃至于對(duì)中國(guó)現(xiàn)代疆域的形成具有深遠(yuǎn)的意義。

[1]李大龍.漢唐藩屬體制研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,2006.

[2]譚其驤.中國(guó)歷史地圖集[M].北京：中國(guó)地圖出版社,1982.

[3]鄭玄.禮記注疏[M].北京：中華書(shū)局,1980.

[4]王溥.唐會(huì)要[M].上海：上海古籍出版社,2006.

[5]司馬光.資治通鑒[M].北京：中華書(shū)局,1956.

[6]劉昫.舊唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局,1975.

[7]左丘明.國(guó)語(yǔ)[M].上海：上海古籍出版社,1978.

[8]何休.春秋公羊傳注疏[M]//阮元.十三經(jīng)注疏.北京：中華書(shū)局,1980.

[9]司馬遷.史記[M].北京：中華書(shū)局,1959.

[10]王欽若.冊(cè)府元龜[M].南京：鳳凰出版社,2006.

[11]歐陽(yáng)修，等.新唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局,1975.

【責(zé)任編輯：劉圓圓】

2015-02-18

國(guó)家教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“初盛唐對(duì)外關(guān)系視域下的文學(xué)研究”(編號(hào)：13YJA751024)。

李振中(1970—)，男，河南確山人，副教授、博士，主要從事古代文史研究。

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1672-3600(2015)05-0067-05