張培

（湖南科技大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 湘潭411201）

Kaplan于1966年在《跨文化教育中的文化思維模式》一文中首次使用“對(duì)比修辭”（contrastive rhetoric）這一術(shù)語(yǔ)，并對(duì)外國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)習(xí)得作文進(jìn)行分析研究得出了不同語(yǔ)言的修辭結(jié)構(gòu)的差異，而且受文化影響的思維方式對(duì)二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程起到一定幫助或阻礙作用，其中文化差異對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的影響是毋庸置疑的［1］。中英文化間有其自己的語(yǔ)言規(guī)約，并對(duì)二語(yǔ)習(xí)得中修辭結(jié)構(gòu)造成影響。Connor在其《對(duì)比修辭學(xué)：二語(yǔ)寫作的跨文化研究》一書中將文化定義為“一套由某一社團(tuán)所共同使用的規(guī)則和模式”［2］。而語(yǔ)言間的文化修辭差異對(duì)二語(yǔ)習(xí)得造成一定的阻礙。Panetta也分析強(qiáng)調(diào)理解文化差異是解決二語(yǔ)習(xí)得困境的方法，和二語(yǔ)教學(xué)者正確認(rèn)識(shí)到文化差異的重要性及清楚地對(duì)學(xué)生說(shuō)明的必要性，并通過(guò)對(duì)比不同文化的寫作材料，舉例說(shuō)明了如何使得寫作規(guī)約明確［3］?？偠灾幕牟煌?，即共同擁有的知識(shí)不同，必然影響思維方式的不同，對(duì)二語(yǔ)習(xí)得造成不同程度的影響。本文具體從研究中英文化思維模式的差異、討論二語(yǔ)信息處理過(guò)程的差異及二語(yǔ)文字表達(dá)和口語(yǔ)表達(dá)方式的差異三方面入手，就對(duì)比修辭中英文化差異對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的影響作探討。

1 中英文化思維模式的差異

中英翻譯的角度，我們得知漢語(yǔ)與英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)上有很大差異，甚至是相對(duì)立的，這也同時(shí)反映了中英文化思維模式的差異性?？v觀整個(gè)語(yǔ)篇，英語(yǔ)重形合，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言在形式上的連貫和緊湊；而漢語(yǔ)重意合，傾向于語(yǔ)言在意義上的連貫和通順。因此，英語(yǔ)是形態(tài)語(yǔ)言，很多詞并不能在漢語(yǔ)中找到完全相對(duì)應(yīng)的翻譯詞，比如不定式 “to”等。中英語(yǔ)言表達(dá)的差異性，受到的是中英不同文化思維模式的影響。

例（1）孟子曰：“不孝有三，無(wú)后為大?！保ā睹献印?離婁章句上》）

Mencius said：“There are three things which are unfilial，and to have no posterity is the greatest of them.”（Tr James Legge）

例（2）短更長(zhǎng)更愁絮絮，三點(diǎn)兩點(diǎn)雨星星。（蒲松齡：《夜小雨》）

The endless night，like my sorrow，drags on and on；Raindrops fall in threes and twos to the ground.（Tr王晉熙、文殊）

例（1）中“三”是實(shí)指性數(shù)詞，直譯為“three”，清晰具體表示準(zhǔn)確的三種意義上的不孝。第一種不孝是指一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中。第二種不孝是指家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母。第三種不孝是指不娶妻生子，斷絕后代。對(duì)例（2）中“三點(diǎn)兩點(diǎn)雨”直譯時(shí)，虛指描述的是雨點(diǎn)的落得稀疏，很少，并不是表示真正只有具體的兩三點(diǎn)雨。以上兩位翻譯者來(lái)自不同的文化背景，Legge在正確理解漢語(yǔ)所指之后，直譯使西方讀者更好地把握語(yǔ)義；王晉熙、文殊兩位譯者在對(duì)漢語(yǔ)原文表達(dá)的意思正確理解的基礎(chǔ)上，用“threes and twos”不常見(jiàn)的復(fù)數(shù)形式傳達(dá)出“多”的含義。因?yàn)榭紤]到文化的差異，而不了解中國(guó)歷史文化背景的二語(yǔ)習(xí)得者，在理解和表達(dá)語(yǔ)言上會(huì)存在著差異。通過(guò)將部分外國(guó)語(yǔ)言段落的譯文做例證的同時(shí)，Kaplan對(duì)600篇外國(guó)學(xué)生的英語(yǔ)習(xí)作做了分析，最后總結(jié)出不同語(yǔ)言的修辭結(jié)構(gòu)曲線。其中英語(yǔ)是線性結(jié)構(gòu)，而東方語(yǔ)系是循環(huán)結(jié)構(gòu)，即漢語(yǔ)是屬于循環(huán)的修辭結(jié)構(gòu)［1］。不同文化間存在著思維模式的差異，二語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中的主要任務(wù)就是向?qū)W習(xí)者教授兩種文化思維模式差異，提高學(xué)習(xí)不同文化的意識(shí)。因此可知，了解文化思維模式的差異，學(xué)習(xí)和掌握二語(yǔ)的文化對(duì)習(xí)得大有裨益。

2 二語(yǔ)信息處理過(guò)程的差異

我們知道，人類的大腦結(jié)構(gòu)是一樣的，基本的認(rèn)知能力相同，獲取能力一致。而文化思維的差異，造成二語(yǔ)信息處理過(guò)程的差異。人們受到文化背景思維模式的慣性支配，對(duì)同樣的二語(yǔ)信息的關(guān)注點(diǎn)是不同的，以及由于觸發(fā)點(diǎn)所激活的知識(shí)范圍也會(huì)存在差異，那么二語(yǔ)信息處理過(guò)程也是存在差異的。二語(yǔ)信息作者所傳達(dá)的意思本來(lái)是一樣的，但受到自身不同文化的大環(huán)境影響，認(rèn)知的區(qū)域不同，二語(yǔ)習(xí)得者對(duì)于所傳達(dá)信息的解讀獲取能力是有差異的。因此，在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中，文化思維模式的差異值得重視，習(xí)得者亟需意識(shí)并掌握二語(yǔ)的文化，能用二語(yǔ)的文化思維方式去思考和處理二語(yǔ)信息。

目前，大部分二語(yǔ)信息能被習(xí)得者正確地處理。然而一些關(guān)于文化的二語(yǔ)信息的獲取能力較弱，甚至是不能理解的。因?yàn)橹杏⑽幕纳鐣?huì)文化習(xí)俗以及歷史背景的不同，兩種文化都有其與眾不同的修辭結(jié)構(gòu)和修辭風(fēng)格，例如用漢語(yǔ)中俗語(yǔ)的表達(dá)方式在英語(yǔ)中卻很難找到完全的對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)。眾所周知，我們經(jīng)常用“情人眼里出西施”這個(gè)俗語(yǔ)來(lái)比喻由于有感情，覺(jué)得對(duì)方無(wú)處不美的情感，以漢語(yǔ)為母語(yǔ)的學(xué)生了解西施的含義，能獲取西施是春秋末期越國(guó)的美女，這里形容女子很美；而英語(yǔ)中沒(méi)有這個(gè)歷史故事，也沒(méi)有這個(gè)比喻，所以把漢語(yǔ)作為二語(yǔ)習(xí)得對(duì)象的學(xué)生在不了解漢語(yǔ)文化的情況下，就無(wú)法掌握這個(gè)典故的意思，二語(yǔ)正確信息無(wú)法被獲取只能意譯成“Beauty is in the eyes of beholder”；反之，英語(yǔ)里卻用短語(yǔ) “Helen of Troy”來(lái)形容女子傾國(guó)傾城的美貌，但這樣的比喻，要根據(jù)Helen這個(gè)人的背景知識(shí)，我們才能了解到有紅顏禍水的含義，因?yàn)樘芈逡林畱?zhàn)則是由于爭(zhēng)奪這位美女而引起的。因?yàn)闆](méi)有同樣的文化知識(shí)背景，無(wú)法馬上被二語(yǔ)習(xí)得者獲知并處理，只有在熟知中英文化的背景下，才能正確地把握語(yǔ)言的真正含義，使二語(yǔ)習(xí)得和人際溝通達(dá)到更好的效果。中英詞語(yǔ)對(duì)應(yīng)的內(nèi)涵意義完全不同，造成信息處理過(guò)程的差異，只有在認(rèn)真習(xí)得二語(yǔ)的文化的環(huán)境下，才具有正確處理這類信息的能力。

3 二語(yǔ)表達(dá)方式的差異

3.1 對(duì)二語(yǔ)文字表達(dá)的影響

在二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程中，對(duì)比修辭的文化差異造成了二語(yǔ)表達(dá)方式的差異，而且受文化影響的思維方式對(duì)二語(yǔ)習(xí)得過(guò)程起到一定幫助或阻礙作用。大致而言，二語(yǔ)的表達(dá)方式主要分為文字表達(dá)和口語(yǔ)表達(dá)這兩種，而其中的文化差異和習(xí)慣用法值得二語(yǔ)習(xí)得者學(xué)習(xí)和引起注意，盡量做到正確改變表達(dá)和交流方式，排除溝通中出現(xiàn)的障礙，以便達(dá)到成功交際的目的。

通過(guò)Panetta的研究，論文中得出的結(jié)論是“學(xué)生們應(yīng)知道他們本來(lái)的修辭不是錯(cuò)誤的，而是對(duì)于英美讀者來(lái)說(shuō)無(wú)效的?！币訪i［4］為例，他的中國(guó)作文寫得很好，總是獲得老師的表?yè)P(yáng)，但是在美國(guó)課堂中學(xué)習(xí)時(shí)，作文指導(dǎo)老師卻總是告訴他應(yīng)該“寫自己所想的”，“太模糊”，“不夠精確”。美國(guó)教師要求學(xué)生寫作時(shí)，要有自己的見(jiàn)解，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，并強(qiáng)調(diào)突出主題，論述應(yīng)該清晰有力。但中國(guó)學(xué)生在討論某一問(wèn)題時(shí)，很少有堅(jiān)定的立場(chǎng)和邏輯推理。上文也提到過(guò)，東方語(yǔ)系是循環(huán)結(jié)構(gòu)，即傾向于間接地談?wù)搯?wèn)題，俗稱“繞圈子”，委婉地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，但在習(xí)慣于直接闡述觀點(diǎn)的西方人眼中則成了無(wú)法理解，不清晰的表述，這種文化差異特點(diǎn)造成了中國(guó)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文字表達(dá)方面的困境。不同文化間存在著思維模式的差異，這樣的文化思維差異對(duì)二語(yǔ)習(xí)得有很大的影響，甚至是二語(yǔ)習(xí)得效果的決定性因素。因此理解中英文化差異是解決二語(yǔ)習(xí)得困境的方法。在二語(yǔ)文字表達(dá)中，為了避免本族語(yǔ)文化的干擾，在二語(yǔ)習(xí)得的過(guò)程中，亟需加強(qiáng)對(duì)母語(yǔ)與二語(yǔ)思維模式的對(duì)比研究，重點(diǎn)放在排除思維模式差異的影響，學(xué)好二語(yǔ)文化，使得二語(yǔ)文字信息能被二語(yǔ)本族人更好地理解，實(shí)現(xiàn)更有效的交際。

3.2 對(duì)二語(yǔ)口語(yǔ)表達(dá)的影響

在文字表達(dá)方面，直接反映的是寫作者的文化背景和偏好，及文化差異所引起二語(yǔ)習(xí)得者文字表達(dá)方面的差異；而在口語(yǔ)表達(dá)方面，人類的交往相處模式，同樣反映的是文化間的差異。如中國(guó)人與歐美人在接受禮物時(shí)風(fēng)格迥異。中國(guó)人會(huì)在接受禮物時(shí)不當(dāng)眾拆開(kāi)，事后才拆，以表示對(duì)客人的尊敬，還會(huì)客氣地說(shuō)“來(lái)就來(lái)，送什么禮物?。俊倍腿藷o(wú)論送多么貴重的禮物都會(huì)稱自己的禮物為“薄禮”，表達(dá)了中國(guó)禮儀之邦含蓄間接的性格，；而歐美人正好相反，當(dāng)場(chǎng)拆開(kāi)禮物，并且立即道謝“I like it very much，thank you.”而客人送的一般都不是太貴重的禮物，表達(dá)的同樣是尊敬，反映歐美人率真明朗的個(gè)性。再者，《Communication between Cultures》一書中舉例，一位中國(guó)商人與一位英國(guó)商人商談之前都很愉快，但是在最后分別時(shí)卻發(fā)生了誤會(huì)。原因是英國(guó)商人在談話最后說(shuō)了一句“We can have lunch next time.”在中國(guó)商人看來(lái)，這句話放在最后說(shuō)明很重要，可是卻顯得沒(méi)有誠(chéng)意，因?yàn)闆](méi)有安排具體的時(shí)間和地點(diǎn)；而英國(guó)商人只是隨口說(shuō)說(shuō)表示談話愉快，因?yàn)樵谟?guó)人思維中，認(rèn)真考慮好的事情會(huì)在談話之初就提出來(lái)，于是不歡而散。誤會(huì)產(chǎn)生于中英不同的文化差異，中國(guó)人的思維表達(dá)方式認(rèn)為，放在最后的最重要，而歐美人恰恰相反，重要的事情在開(kāi)始就會(huì)提出來(lái)，語(yǔ)言亦是如此。因此，不了解這種思維習(xí)慣表達(dá)的差異，口語(yǔ)表達(dá)方式不同，交際失誤就難以避免。二語(yǔ)習(xí)得者認(rèn)真學(xué)習(xí)和掌握對(duì)比修辭中文化差異是很有必要的。

4 結(jié)語(yǔ)

以上探討了對(duì)比修辭中英文化差異對(duì)二語(yǔ)習(xí)得的影響。首先，從了解不同文化思維間的差異著手，對(duì)比了漢語(yǔ)與英語(yǔ)語(yǔ)言表達(dá)上的差異，這也同時(shí)反映了中英文化思維模式的差異性。其次，對(duì)比二語(yǔ)信息獲取能力的差異，習(xí)得者需在了解文化的背景下，掌握二語(yǔ)的文化，能更好地用二語(yǔ)的文化思維方式去思考和處理文字信息。另外，分析文字表達(dá)和口語(yǔ)表達(dá)的影響，加強(qiáng)對(duì)文化差異的意識(shí)，促進(jìn)二語(yǔ)習(xí)得的效果。所以在外語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)注重引起學(xué)生對(duì)中英文化的思維模式差異的認(rèn)知興趣，然后做到正確地處理信息和表達(dá)語(yǔ)言?？偠灾S著中英文化交流的不斷深入，二語(yǔ)教學(xué)者更要重視中英文化思維方式的差異，增強(qiáng)文化差異和不同修辭結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)二語(yǔ)習(xí)得者用目的語(yǔ)思維的習(xí)慣，意識(shí)到并適應(yīng)母語(yǔ)和二語(yǔ)的文化思維方式的轉(zhuǎn)換，對(duì)二語(yǔ)習(xí)得大有裨益。

［1］Kaplan R B.Cultural thought patterns in intercultural education［J］.Language Learning，1966（16）：1－20.

［2］Connor U.Contrastive Rhetoric：Cross－Cultural Aspects of Second－Language Writing［M］.Cambridge University Press，1996.

［3］尹鉑淳，鄧云華.基于框架理論的英語(yǔ)詞匯習(xí)得優(yōu)化方案［J］.邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013（6）：93－96.

［4］Li X M.Good writing［M］.Albany：State University of New York Press，1996.