常鳳岐

(吉林大學(xué)珠海學(xué)院,長春,519041)

萬樹桃李幾憶君歲歲花開報(bào)師恩——追思許國璋先生

常鳳岐

(吉林大學(xué)珠海學(xué)院,長春,519041)

摘要:本文回顧了許老先生對筆者的影響。筆者在英語學(xué)習(xí)和教學(xué)的道路上一步步走來,從高中時(shí)代深受許老先生的影響決定大學(xué)選擇英語專業(yè),到大學(xué)開始步入英語學(xué)習(xí)的殿堂。四年的英語專業(yè)學(xué)習(xí)是在許老先生有關(guān)英語學(xué)習(xí)的論文指導(dǎo)下圓滿完成的;讀研和從教以后是在拜讀許老學(xué)術(shù)論文的過程中逐漸了解語言教學(xué)和語言研究的。雖未與許老謀面,但在筆者心目中早已自豪地將許先生認(rèn)作自己的授業(yè)恩師,故作此文以寄托對先師的追憶。

關(guān)鍵詞:許國璋,追思,英語學(xué)習(xí),英語教學(xué),語言學(xué)研究

[中圖分類號]H319

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1674-8921-(2015)11-0015-03

[doi編碼] 10.3969/j.issn.1674-8921.2015.11.004

作者簡介:常鳳岐,吉林大學(xué)珠海學(xué)院外語系副教授。主要研究方向?yàn)橥鈬Z言學(xué)及應(yīng)用語用學(xué)。電子郵箱:changfq@jlu.edu.cn

作為同行中的晚輩,我其實(shí)從沒未見過許老先生,是他的論文、他的書、他充滿睿智的激勵(lì)之言,影響了我的一生。我是窮山溝里走出來的窮人家的孩子,每天清晨上學(xué)之時(shí),母親用她那嘹亮的嗓子對我喊道:“路上小心,好好念書”。父親總是捧著老煙袋看著我出門上學(xué),混濁的雙眼一次又一次燃起對我的希望之光。苦讀寒窗十余載,莘莘學(xué)子無不盼望金榜題名遂心愿,笑語聲中揚(yáng)眉飛。高一那年,老師說要文理分班,當(dāng)時(shí)流行“學(xué)好數(shù)理化,走遍全天下”。十九歲的我,雖然來自農(nóng)村,但也豪情萬丈,希望通過高考拂去父母貧窮的滿面愁容,領(lǐng)略城市里車水馬龍的繁華,享受火樹銀花不夜天的生活。

1978年的十屆三中全會(huì)吹響了改革開放的號角,開啟了時(shí)代發(fā)展的脈搏。80年代初,中國國內(nèi)掀起了學(xué)習(xí)外語的熱潮。高中分班時(shí),到底是從文還是從理?英語課堂上老師不經(jīng)意的幾句話讓我棄理從文。至今我還記得老師的話:“要想讓我們的國家更強(qiáng)大,我們唯有批判性地向國外學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),英語是叩開世界大門的金鑰匙”。當(dāng)時(shí),老師引用許老講過的兩段歷史,來說明學(xué)英語的重要性。一段是:故事發(fā)生在1941年的美國珍珠港事件后,當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火綿延至兩洋三洲。俗話說,知已知彼,方能百戰(zhàn)不殆,而語言障礙是知彼的最大敵人,為此,美國國防部邀語言學(xué)家制定了緊急性外語教學(xué)方案,開設(shè)了陸軍專門訓(xùn)練外語的課程。另一段以印度革命為例,說正是印度國民普遍掌握英語,才能在兩百年殖民史被終結(jié)之后,迎來印度獨(dú)立后的國家統(tǒng)一。語言力量之強(qiáng)大,讓我震驚。我深信英語老師的話,因?yàn)檫@是許老講的歷史。山里的孩子比誰都渴望走出大山,因此我縱情搖蕩心中的激動(dòng),夢想以新的高度揚(yáng)帆起航。一個(gè)堅(jiān)定的夢想在秋天起航——我要學(xué)好英語。

*本文為2014年廣東省教育廳高等教育“創(chuàng)新強(qiáng)校工程”自主創(chuàng)新能力提升類建設(shè)項(xiàng)目“零度語言學(xué)及其應(yīng)用研究”(編號4CX14108G)的階段性研究成果。

幸運(yùn)的是,我順利地考入吉林大學(xué)的英語語言文學(xué)專業(yè),從此便走上了英語學(xué)習(xí)、英語教學(xué)的道路。走進(jìn)大學(xué)后,有更多的機(jī)會(huì)看許老的文章。我深深為他少小離家、輾轉(zhuǎn)求學(xué)的故事打動(dòng)了。高中畢業(yè)時(shí),他作為成績?nèi)壷诘膬?yōu)等生本可以免費(fèi)入讀東吳大學(xué)部的文、理、法三學(xué)院,但為了夢想,他放棄了令人羨慕的優(yōu)待,而是考入了上海交通大學(xué)學(xué)習(xí)。這種求真求知的執(zhí)著精神無不讓人肅然起敬。之后,他又遠(yuǎn)涉重洋,在第一位社會(huì)主義詩人雪萊的故鄉(xiāng)英國,詠唱著象征革命力量的《西風(fēng)頌》。新中國剛剛誕生,他就義無反顧地回到祖國,投身于新中國的教育事業(yè)。我時(shí)常行走在許先生的文字里,欣賞他用文字編織的圖景,感受文墨里的暗香拂動(dòng),心里掀起情絲縷縷。

讀許老的一則短文,文中“讀書而臨明窗,倚凈幾,自是佳事,但不難”,讓我又常常于黃昏時(shí)起,在宿舍的窗下,捧一本書,仿佛看見許老先生一手執(zhí)教鞭,一手捧書卷,微笑走來,滿目柔情地期待我走進(jìn)英語的殿堂。我心中升起一層像霧像雨又像風(fēng)的薄紗,思緒飄飛在希望的田野上?！坝⒄Z”兩個(gè)字突兀在眼前,我仿佛置身于英語的海洋,酣暢淋漓地書寫著未來美好的人生畫卷。我夢想著自己將來就像許老那樣手捧書卷,如仙風(fēng)道骨般地神采飛揚(yáng),激揚(yáng)文字。后來我畢業(yè)留校當(dāng)了老師,繼續(xù)追尋許老的從業(yè)境界。讀書期間,我查閱了我能找到的許老的關(guān)于英語教育的論述,從中獲益匪淺。

許老曾在《人民教育》上發(fā)表“談?wù)勑滦蝿菹峦庹Z教學(xué)的任務(wù)”一文,說:“只有學(xué)會(huì)外語,精通外語,準(zhǔn)確地、迅速地掌握第一手資料,把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)拿過來,為我所用,才能盡快趕上和超過世界先進(jìn)水平”(許國璋1978b)。其實(shí)早在1959年,許老就在《外國語文》上發(fā)表“論外語教學(xué)的‘突擊’”,號召人們要“認(rèn)識到我們今天的責(zé)任,正是要盡一切努力去開辟我們自己的教學(xué)園地,找出多快好省的客觀規(guī)律”(許國璋1959)。

拜讀了許老的“美國他語人英語教育學(xué)述評”后,我對非本族語的英語教育TESOL(他語人英語教學(xué))有了了解(許國璋1981)。許老在此文中還紹了Ann K. Fathman的關(guān)于ESL(英語作為第二語言)和EFL(英語作為外語)的區(qū)別,Krashen的關(guān)于formal schooling(具形式的英語教育)和informal schooling(不具形式的英語教育)的差異。我想我讀懂了許老的意思,即教育形式應(yīng)該是多樣化、靈活化的,引導(dǎo)學(xué)生跳出千人一面的形式是老師的任務(wù),課堂不只是學(xué)校里的教室,課堂無處不在(同上)。正如古人云:三人行必有我?guī)熝伞?/p>

許老的“一篇論雙語教育的文章——讀鄭艾倫的《香港的雙語教育問題》”傳達(dá)出他對雙語教學(xué)高瞻遠(yuǎn)矚的看法,即學(xué)英語不能“忽略祖國的語言、文學(xué)、文化和歷史”,不能為了單純地提高英語技能而不給予足夠的科學(xué)文化知識,束縛他們的智育發(fā)展,忽視他們的心智健全成長(許國璋1982)。從此我理解了英語教育對文化內(nèi)涵的要求。

讀許老的“論外語教學(xué)的方針與任務(wù)”,欣喜地發(fā)現(xiàn)高中英語老師引用許老的兩個(gè)故事,終于在這篇論文里得以重現(xiàn)。此外,讀此篇論文,我更感覺到了語言的力量。如許老(1978a)言:“語言是一種社會(huì)力量?！灾l(fā),足以懲前,足以毖后?！灾l(fā),聞?wù)咦憬??！灾l(fā)有則改之?！痹S老告訴我,外語作為一種語言力量,是洞察世界先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的指令,他以魯迅先生為例,號召人們要學(xué)會(huì)洋為中用,像魯迅先生那樣,綜括世界文化史上為中國鑒,加速我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。語言究竟有怎樣的一種力量?我涌起了研究語言符號的沖動(dòng)。

于是我把許老關(guān)于語言的學(xué)術(shù)論述找了出來。從《論語法》一文中,我終于明白語法的實(shí)質(zhì)。語法不是語言的自然規(guī)則,不是規(guī)定性的,而是語言學(xué)家根據(jù)大量的語言現(xiàn)象總結(jié)出來的,是屬于第二性的。終于理解語法規(guī)則是不必死記硬背的,語言背后運(yùn)行的規(guī)則是可以在語言的自然法則里找到語言學(xué)意義上或語境論意義上的理據(jù)的。文中提到的語言的線性排列,讓我想到了語言的局限性,更讓我有了探索語言是如何突破線性排列的局限性來表達(dá)無限的思維的求知欲望。許老關(guān)于共時(shí)語法和歷時(shí)語法的闡釋,讓我明白了以靜態(tài)研究的態(tài)度去看待共時(shí)研究和以動(dòng)態(tài)研究的態(tài)度去對待歷時(shí)研究時(shí),才能窺探語言的發(fā)展變化以及變化的理據(jù)。有了這樣一個(gè)認(rèn)知,為之后理解語言的定義和功能打下了基礎(chǔ)。

之后,我閱讀了許老的“語言的定義、功能、起源”。此文一開篇,許老(1986)就說:“語言是人類特有的一種符號系統(tǒng),當(dāng)它作用于人與人的關(guān)系的時(shí)候,它是表達(dá)相互反應(yīng)的中介;當(dāng)它作用于人和客觀世界的關(guān)系的時(shí)候,它是認(rèn)知事物的工具;當(dāng)它作用于文化的時(shí)候,它是文化信息的載體和容器?！边@是我第一次接觸到語言學(xué)意義上的“符號”這一概念。許老(同上)用中、英、俄、法、日五種語言符號對“魚”和“鳥”的所指進(jìn)行表征為例,說明了“詞是一種符號”;他又從橫組合與縱組合模式剖析了語言是受規(guī)則制約的,從而是“作為一個(gè)符號系統(tǒng)在運(yùn)作的”。

初涉語言符號學(xué)時(shí),對“語言是一種符號”這一命題,欣欣然地接受了,但對語言符號的任意性的理解,以及他對能指與所指之間的關(guān)系解析的努力不甚理解。許老的“語言符號的任意性問題”一文如春風(fēng)化雨,吹進(jìn)了困惑的心靈。文中對索緒論爾模式作了兩次補(bǔ)充:第一次是指出能指與所指之間是受語言制約的,正是這一制約,才得到了規(guī)定的價(jià)值;第二次指出能指與所指之間還要受到社會(huì)的制約。于是得出結(jié)論:“符號的所指和能指是通過語言的制約和社會(huì)的制約建立聯(lián)系的”(許國璋1988)。這樣就把對符號的研究從“真空”狀態(tài)下解放出來,并將符號置于社會(huì)語境下去詮釋語言的符號性這一根本特征,將我這樣一個(gè)普通的學(xué)習(xí)者引入一個(gè)充滿生命律動(dòng)的符號殿堂。

后來,讀許老的“文化負(fù)載詞及英語語言教學(xué)”(許國璋1980)時(shí),不僅感嘆于許老先生的英語功底,其論文語言之精當(dāng)、用詞之美妙,讓我真正體會(huì)到了什么叫大手筆,也讓我深感文字的力量,從此每天便伴著朝陽起床,披著星辰入睡,更加踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)英文,了解世界文化。在這篇論文里,許老先生從英語教學(xué)、漢語文化和英語文化環(huán)境三個(gè)層面來論述詞的文化內(nèi)涵與英語教學(xué)的問題,使我明白在英語學(xué)習(xí)和英語教學(xué)中,必須注意文化影響的問題。讀此文,更感于其對詞匯文化內(nèi)涵的解析。我終于明白了語義受制于語境的問題。東北的孩子對雪是最熟悉的了,許老以“雪”(snow)為例,從一般意義和文化意義兩個(gè)層面,闡述了詞語的內(nèi)涵是由它的文化環(huán)境決定的這一基本原理。之前,“雪”與我而言,只是冬季漫天飛舞的雪花、飄飄而落的白色冰晶、銀裝素裹的冰雪世界,是冬天的象征,寒冷的代名詞。而許老卻以生活在終年無雪的熱帶地區(qū)的人們對雪的理解為例,闡釋了文化語境匱乏的情況下詞匯的零概念意義,從而進(jìn)一步剖析了詞匯意義與語境的深層關(guān)系。我還深感于許老的學(xué)術(shù)之淵博,讀了許老先生的這篇論文才知道,原來生活在北極地區(qū)的愛斯基摩人對雪(snow)做了多達(dá)30種的區(qū)分,區(qū)分之細(xì)致,也是由愛斯基摩的雪文化決定的(許國璋1980)。

讀大學(xué)時(shí),十歲的侄子問:“為什么要把進(jìn)城的路叫做馬路,咱們村根本沒有馬,也沒有給馬走的路啊?”我在許老的“文化語境決定詞的內(nèi)涵”的觀點(diǎn)里找到了提示。我想馬路這一詞的背后是有文化歷史的,于是上圖書館查找相關(guān)資料。果然,馬路是十八世紀(jì)英格蘭人約翰·馬卡丹為了迎合工業(yè)革命熱潮下大工業(yè)發(fā)展的需要而設(shè)計(jì)出來的,便于排水且平坦寬闊的筑路方法,因設(shè)計(jì)者是馬卡丹,到了中國被簡稱為馬路。之后,對一些名稱的來龍去脈,我時(shí)時(shí)查找一下其背后的文化背景,久而久之便積累了豐富的文化知識。

當(dāng)讀了許老的“結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)述評”一文,我對結(jié)構(gòu)語言學(xué)有了一個(gè)較為全面的基礎(chǔ)性了解。讓我驚訝的是這篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表于1958年鋼鐵生產(chǎn)大躍進(jìn)那個(gè)年代,那是一個(gè)似乎全國人民都在砸鍋卸鎖,幻想著“種出的玉米比人還高”的歲月,那是一個(gè)大饑荒年代,嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難迫使高校大幅縮減招生,而許老卻在這樣一個(gè)環(huán)境下寫出了這么一篇引領(lǐng)語言研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)論作,為文革時(shí)期逆潮而動(dòng)的英語研究者打開了一扇光明的大門,也為后人了解結(jié)構(gòu)主義、研究語言的結(jié)構(gòu)打下了基礎(chǔ)。我從許老對語言的深入淺出的剖析里,了解了語言結(jié)構(gòu)和語言結(jié)構(gòu)分析的意義;從對詞匯規(guī)則的歸納性說明里,了解了詞匯結(jié)合的方式和構(gòu)詞的原理;從對句法的分析里,了解了什么是句子成份以及成份結(jié)構(gòu)。這都為我以后理解喬姆斯基的句法理論打下了基礎(chǔ)。每每閱讀美文,總會(huì)想作者是怎樣選擇詞匯來表達(dá)修辭意圖的?又是怎樣用有限的規(guī)則創(chuàng)造了這藝術(shù)性的句子?這些藝術(shù)性的句子又是怎樣連成語篇的?這養(yǎng)成了我以后以審美的態(tài)度對待閱讀,也培養(yǎng)了一種批判性思維。

“結(jié)構(gòu)語言學(xué)述評”(許國璋1958)一文中最讓我難忘的是提到了機(jī)器翻譯的概念,這讓我想起了《圣經(jīng)·舊約·創(chuàng)世記》第11章中的傳說。古代人類想聯(lián)合起來,建造一座通天的巴比塔,以張揚(yáng)人類的榮淵累葉和豐功懿德。那時(shí)的人們是處于一個(gè)語言共同體下的,交流方便、心靈相同。上帝發(fā)現(xiàn)自己的權(quán)威受到了挑戰(zhàn),于是區(qū)分了人類的語言,制造了交流障礙,也封閉了心靈溝通。文革期間,英語成了禁語,學(xué)習(xí)英語成了反動(dòng)行為。直到改革開放,我這一代人才有機(jī)會(huì)了解國門之外的世界。然而語言障礙是一道難以打開的門,我當(dāng)時(shí)就想如果有了機(jī)器翻譯這把金鑰匙,世界各國人們可以歡聚一堂,一起放飛和平之鴿。即便是一個(gè)不會(huì)講英語的人,也可以在譯文展示的圖景當(dāng)中領(lǐng)略美國百老匯大街的繁華與喧囂和英國鄉(xiāng)間的異國風(fēng)情。

許先生著作頗豐,我只追憶了許先生對我選擇英語專業(yè)和從事英語教學(xué)影響最深的幾篇。實(shí)際上,我在追隨許先生的從教之路上,仍然數(shù)次拜讀許老的學(xué)術(shù)論著,從中汲取的不只是知識,更是一泓能量。如今先生已逝,但先生的話語依然掛在記憶窗上最顯眼的位置。我做此文不是做文字的喧囂,而是寄托一份最真最純的追思?！懂?dāng)代外語研究》數(shù)篇緬懷之筆,已串起閃亮的珍珠,照亮一代又一代人的英語學(xué)習(xí)之旅,我只希望是其中的一枚,織就起一簾追憶的幽夢。

參考文獻(xiàn)

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(責(zé)任編輯楊麗)