劉穎

摘 要：隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，教育思想也在發(fā)生著不斷的變化?，F(xiàn)代教育思想作為一種全新的教育理論，在漢語言文學(xué)教學(xué)上有著極大的借鑒意義，為漢語言文學(xué)的教學(xué)開辟了新路徑。后現(xiàn)代教育思想在平等教學(xué)思想、對話教學(xué)方式、闡釋教學(xué)法、教學(xué)評價(jià)等方面對傳統(tǒng)教育思想提出了挑戰(zhàn)，其獨(dú)特之處為教師改革和創(chuàng)新漢語言文學(xué)教學(xué)提供了參考價(jià)值?，F(xiàn)代教育思想是在我國新時(shí)期的背景下形成，代表著當(dāng)前教育思想的最前沿，是教育進(jìn)步與發(fā)展的見證。漢語言文學(xué)是代表中國文化的重要學(xué)科，是對中國文學(xué)的剖析與透視，在現(xiàn)代教育思想的影響下，我國的漢語言文學(xué)教學(xué)得到了不斷的完善，對于推進(jìn)我國漢語言文學(xué)的發(fā)展，有著一種革命的意義值得我們沉思學(xué)習(xí)。因此該文就基于現(xiàn)代教育思想下的漢語言文學(xué)教學(xué)踐行了分析與探究。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代教育思想 漢語言文學(xué)教學(xué) 應(yīng)用分析

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2014）11（b）-0154-01

漢語是中國人民的母語，是全世界使用人數(shù)最廣的語言，是人與人之間彼此交流的重要工具。漢語言文學(xué)代表著中國五千年的文化精髓，是中國傳統(tǒng)文化的代表和象征，對于我國現(xiàn)代文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。如今，新時(shí)代背景下，對于漢語言文學(xué)教學(xué)提出了新的要求，現(xiàn)代教育思想的提出，對現(xiàn)代的漢語言文學(xué)教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

1 現(xiàn)代教育思想的概述

現(xiàn)代教育思想可以分為三個(gè)主要部分，分別為理論型的現(xiàn)代教育思想、實(shí)踐型的現(xiàn)代教育思想以及政策型的現(xiàn)代教育思想[1]。現(xiàn)代教育思想是在新時(shí)代背景下，教育經(jīng)過長期的發(fā)展與總結(jié)而形成的新型教育思想，是代表著當(dāng)今教育的發(fā)展特點(diǎn)以及當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展主題。理論性的教育思想就是關(guān)于教育領(lǐng)域的一些理論性思想，理論是構(gòu)成現(xiàn)代教育的重要結(jié)構(gòu)，為教育的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。實(shí)踐性教育思想是教師在平時(shí)課堂中的實(shí)踐而總結(jié)出來的教育思想。政策性思想則是由國家或者是教育文件明確規(guī)定的教育思想，具有一定的必要性和重要性。

2 基于現(xiàn)代教育思想的漢語言文學(xué)教學(xué)

2.1 以學(xué)生為主導(dǎo)

現(xiàn)代教育思想的發(fā)展，對漢語言文學(xué)教學(xué)的開展具有重要意義[2]。在漢語言文學(xué)教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為主導(dǎo)，本著“以生為本”的態(tài)度，讓學(xué)生成為課堂的主人，提高學(xué)生參與課堂的頻率。以學(xué)生為主導(dǎo)是現(xiàn)代教育思想在漢語言文學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用，對于課堂的開展具有重要意義。傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)教學(xué)是以老師為主導(dǎo)，學(xué)生作為傾聽者的課堂模式，隨著時(shí)代的進(jìn)步，應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，秉持著“以學(xué)生為本”的教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我價(jià)值。學(xué)生可以與教師進(jìn)行角色互換，讓學(xué)生進(jìn)行親身實(shí)踐去參與授課，從中體會(huì)漢語言文學(xué)的博大精深。例如在學(xué)習(xí)古文言文時(shí)，可以給予學(xué)生一定的時(shí)間準(zhǔn)備，然后對文言文進(jìn)行翻譯、講解，等到課程完畢之后，教師進(jìn)行補(bǔ)充與總結(jié)，對學(xué)生的課堂表現(xiàn)加以鼓勵(lì)，這樣能夠在下一次授課時(shí)得到更好的授課效果，能夠鍛煉學(xué)生的綜合能力。

2.2 情境創(chuàng)設(shè)教學(xué)

為了適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展步伐，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)是當(dāng)前的首要任務(wù)。在現(xiàn)代教育思想背景下，運(yùn)用情景創(chuàng)設(shè)式教學(xué)能夠充分發(fā)揮學(xué)生的內(nèi)在潛力，發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)新性思維，提升學(xué)生的漢語言文學(xué)表達(dá)水平。利用情景創(chuàng)設(shè)式教學(xué)能夠激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極性，在情景模擬中對漢語言文學(xué)進(jìn)行了學(xué)習(xí)與鍛煉，對于漢語言文學(xué)教學(xué)具有重要的借鑒意義。利用情境創(chuàng)設(shè)式教學(xué)模式，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，在扮演過程中注重對漢語言文學(xué)的應(yīng)用，將其運(yùn)用到實(shí)際生活中，發(fā)揮漢語言文學(xué)的重要作用。情景創(chuàng)設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)加入古代禮儀配上古代文學(xué)語言，充分體會(huì)中國古文學(xué)的文化色彩，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化禮儀，對于漢語言文學(xué)的學(xué)習(xí)具有一定的促進(jìn)作用。

2.3 豐富教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)代教育思想下，豐富教學(xué)內(nèi)容成為提高漢語言文學(xué)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵性因素[3]。漢語言文學(xué)是涉及范圍很廣的一門學(xué)科，現(xiàn)代文學(xué)、古文言文、古詩詞、古漢語等諸多方面共同構(gòu)成了漢語言文學(xué)。因此，在漢語言文學(xué)中豐富教學(xué)內(nèi)容是必然選擇。中國漢語言文學(xué)之間大多相通，這樣在課堂上可以進(jìn)行系統(tǒng)性的教學(xué)，在學(xué)習(xí)古漢字的同時(shí)可以附加一些常見的古漢語詞組，使其建立聯(lián)系，提升學(xué)習(xí)效率。另外，在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)時(shí)，對于其他方面的知識(shí)也應(yīng)當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充，比如歷史方面。歷史與漢語言文學(xué)之間存在著很大的聯(lián)系，在學(xué)習(xí)古代文言文的時(shí)候可以附帶講述一下當(dāng)時(shí)的一些典故或者是作者的生平，以此來擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，對于文學(xué)能夠理解的更為透徹，有效地促進(jìn)漢語言教學(xué)的開展。例如，在學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)中的馬克思主義文論時(shí)，可以適當(dāng)?shù)闹v述一下當(dāng)前我國的政治形勢，分析一下我國的國情，豐富學(xué)生各個(gè)方面的知識(shí)。

3 結(jié)語

新時(shí)代背景下，現(xiàn)代教育思想在不斷的更新與進(jìn)步，對于我國的教育事業(yè)產(chǎn)生了一定的影響。運(yùn)用現(xiàn)代教育思想對學(xué)生進(jìn)行漢語言文學(xué)教學(xué)，有助于我國人才的培養(yǎng)，對于漢語言文學(xué)的教學(xué)方法進(jìn)行不斷的優(yōu)化，利用創(chuàng)新性的思維完善課堂教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高漢語言文學(xué)課堂的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，使得漢語言文學(xué)的整體水平不斷提高。

參考文獻(xiàn)

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