梁文潔

摘 要：語文是一門實踐性很強的學科，它主要是通過組織和指導學生“聽、說、讀、寫”等語文實踐活動，來提高學生的語文素質(zhì)。在四個環(huán)節(jié)中，聽是吸收，是“進”；說、讀和寫是語言能力與綜合能力的表達，是“出”。我們就應(yīng)該抓住這一“進”一“出”來進行思想道德教育。

關(guān)鍵詞：道德教育；語文教學；靈活滲透；領(lǐng)悟真諦

中圖分類號：G622 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）19-008-01

實施素質(zhì)教育是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。而素質(zhì)教育是以全面提高學生的基本素質(zhì)為根本目的，促進受教育者德智能體美勞諸方面全面發(fā)展。把培養(yǎng)學生的思想道德素質(zhì)放在了首位。宋代哲學家陸九淵曾說：“君子所貴在德。士庶人有德，能保其身；卿大夫有德，能保其家；諸侯有德，能保其國；天子有德，能得天下。”由此可見德育的重要。

但我們很多語文教師為“應(yīng)試”，把語文課上成語言文字課，只注重對學生聽、說、讀、寫能力的培養(yǎng)，而忽視學生的思想政治教育，沒有從語文學科的特點出發(fā)，使學生在潛移默化的過程中，提高思想認識，陶冶道德情操，培養(yǎng)審美情趣。

入選語文教材的篇目都是“文質(zhì)兼美，適合教學的典范文章”。從宏觀來講，為了達到對青少年進行思想教育的目的，教材總是系統(tǒng)的選擇一些革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、革命理想教育、是非善惡正義感的教育、獻身精神的教育、勤奮求學的教育、尊老敬師的教育等內(nèi)容；就每篇課文來說，都有其側(cè)重點，而且思想教育的內(nèi)容也已經(jīng)融在課文的主題中，不能孤立的把它列出來，從這個角度講，語文學科的思想政治教育內(nèi)容又是零碎的，不系統(tǒng)的。

既然如此，我們在語文教學中應(yīng)當怎樣對學生進行思想道德教育呢？

一、在“聽”中熏陶感染，靈活滲透

“聽”是靠聽覺器官吸收、篩選信息，傳入大腦，使情感受到激發(fā)、感染。老師的范讀、同學的朗讀；老師的講解、分析；同學的討論、回答；課堂上的種種有聲教學活動都會對同學們形成影響。

教師課堂導語的設(shè)計，教師課文的范讀，文章的講解分析，問題的提出與討論等等，都應(yīng)給學生以一種繪聲繪色、身臨其境的感覺，讓學生在教師所提供的這種情境中得到感染。

在引導學生學習語言文字、表達技巧的同時要以文悟道。把課文資源所包含的思想情感、態(tài)度及價值觀在講述時有情有境有序地滲透給學生，就會起到“潤物細無聲”的作用。

如朗讀陶淵明《歸園田居》，作者鄙棄官場生活，向往人與自然和諧統(tǒng)一的田園生活，這種超越精神就會感染我們。在聽同學們整齊劃一、氣勢雄壯的朗讀《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》時，我們定會在心中燃起對解放軍戰(zhàn)士那“英勇頑強、團結(jié)協(xié)作、所向披靡”的戰(zhàn)斗精神的崇敬之情。在聽老師講析《香菱學詩》里“黛玉教詩”時，黛玉老師那“學識淵博、熱情大方、具有詩人氣質(zhì)”形象不會在我們心里留下深深的烙印嗎。

通過“聽”，我們思想上受到了感染，情感上受到了熏陶，德育不斷地滲透到我們內(nèi)心，形成道德意識，并逐漸累積起來。當然，更重要的是我們必須把這些道德意識訓練成道德行為，培養(yǎng)成道德習慣。把“榜樣”的美好品質(zhì)運用到我們?nèi)粘Ｉ钪腥ァ?/p>

二、在“讀”和“說”中領(lǐng)悟真諦，凝聚內(nèi)化

“讀”是把靠視覺得來的文字變成語言并準確、流利地表達出來。因為語言的表達要伴隨著思維，所以文字里那些豐富生動的藝術(shù)形象便靠思維貯存在腦海里。這也是一個信息的吸取過程。在反復的閱讀中，去領(lǐng)會文中流露的思想感情。

在朗讀《生命生命》時，作者熱愛生活，珍惜生命的意識不會打動你嗎？在朗讀《白楊禮贊》時，我們先是感到白楊樹高大、偉岸、樸質(zhì)的形象，在字斟句酌時，它宛然象征著的“北方抗日軍民團結(jié)抗戰(zhàn)的精神”便逐漸顯露出來。在反復吟詠《碩鼠》時，初步領(lǐng)會到的是作者對“碩鼠”的憎惡，在逐句研讀時，我們把會理解“碩鼠”原來是指統(tǒng)治者，這首詩就有了一種反壓迫的思想。

“說”就是說話，是我們用語言把思想表達出來。在課堂上，談讀后感、講小故事等都是同學們創(chuàng)造發(fā)揮的說；課外時，同學們對社會問題的看法和爭論，對校園現(xiàn)象的認識和交流，是同學們自由的說。

言為心聲，這些暢所欲言的表達，是因為我們吸收了許多營養(yǎng)，有了獨到的見解和深刻的認識，滿腹的激情須得一吐為快。在“說”的過程中，不僅可以體現(xiàn)個體的差異，還可以糾正認識的偏差。

如對名言古訓的詮釋分析，就融入了學生自己的心得體會?！昂米x書，不求甚解”是一種好的讀書方法，“己所不欲，勿施于人”是要求對人要真誠?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是說人應(yīng)該有骨氣，作人應(yīng)有準則。

在學習《我的叔叔于勒》時，老師問道：“假如你來續(xù)寫，你會怎樣安排本文的結(jié)局？”同學們紛紛發(fā)言。有說于勒夫婦坐的船沉沒，被于勒救起一家團圓的；有說菲利普的兒子發(fā)跡后接于勒回來的；有說于勒后來又發(fā)跡回來的……。這些回答，正是同學們親情觀的體現(xiàn)。是和課文中迥然不同的價值取向。

三、在“寫”中作好遷移，促成內(nèi)化

“寫”是寫作，是我們把自己的思想用文字表達出來。葉圣陶先生認為：“本于內(nèi)心的郁積，發(fā)乎情性的自然”。我們要求學生“文以載道”。這“道”就是前面吸收積淀下來的道德意識，同學們自然會將其發(fā)乎于外。

寫作是無聲的語言，與說相比，得有較長的時間準備，思維更縝密，更能傳達出同學們的情感。寫作有自由寫作和限定條件寫作兩種。

自由寫作能充分真實的表達同學們的情感。其形式多樣，有讀后感、日記、周記、練筆等。限定條件寫作即“按要求作文”，由于同學們前面靠吸收而貯情，此時被文題所“撩情”，心中的愛國主義、英雄主義、人文精神等真情實感凸現(xiàn)出來。如在寫《我的家鄉(xiāng)》這一文題下，一位同學寫道：“這是我親愛的祖國，是我生長的地方……”。

總之，語文教學與德育滲透相輔相承，學生在“聽、說、讀、寫”的過程中必會有所感悟。感悟使思想感情得到升華，而思想感情的升華，反過來又會促進學生對語言文字的理解，實現(xiàn)語文能力和思想感情的共同提高。