李鑫

摘? 要：二十世紀(jì)四十年代的上海，因戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)，致使文化界的繁榮一度中斷，日偽的文化鉗制使主流文人集體失語(yǔ)。正在此時(shí)，一批具有青春活力的海派女作家登上歷史舞臺(tái)，在城市與女性的情感糾結(jié)中勾勒著上海圖景，而她們筆下對(duì)上海異鄉(xiāng)之感的描摹更是道出女性視角的獨(dú)特。

關(guān)鍵詞：海派? 異鄉(xiāng)? 上海

上海自開(kāi)埠以來(lái)就以其飛速的發(fā)展告訴整個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)，它是一個(gè)“異數(shù)”。繁華的商業(yè)街，林立的歐式建筑，摩肩接踵的人流，“顯示了上海作為當(dāng)時(shí)中國(guó)最繁榮，最有活力的經(jīng)濟(jì)中心、貿(mào)易中心和金融中心，作為遠(yuǎn)東第一大都會(huì)的復(fù)雜圖景”[1]。三十年代的上海，摩登時(shí)尚，文化氣氛開(kāi)放，因?yàn)槠浜＜{百川、兼容并蓄的文化氣度促使海派的文化呈現(xiàn)出一種出離于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的全新文化品格。古老中國(guó)文化浸染下的兒女一遇到這種全新的文化特質(zhì)，便在第一時(shí)間內(nèi)做出了反映。新感覺(jué)派感受到新的文化特質(zhì)在上海生根發(fā)芽，體味到了其帶來(lái)的聲色犬馬的現(xiàn)代生活。他們迅速地與傳統(tǒng)決裂，沉浸在都市文學(xué)的書(shū)寫(xiě)中不能自拔。到了四十年代，上海的都市文化已趨于成熟，而正在此時(shí)，戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)中斷了文化的自由發(fā)展，日偽的文化封鎖造成了上海文化界的集體失語(yǔ)，一派繁榮的上海文壇失去了往日的活力。

二十世紀(jì)四十年代的海派女作家正是在此時(shí)登上歷史舞臺(tái)，占據(jù)話語(yǔ)空間，繼續(xù)著海派文學(xué)的繁榮。除了張愛(ài)玲外，還有蘇青、施濟(jì)美、潘柳黛等女作家。她們?cè)谥髁魇дZ(yǔ)之時(shí)橫空出世，以獨(dú)特的女性視角觀照上海，將這座真實(shí)的城市通過(guò)回憶、重組、書(shū)寫(xiě)變幻成“文學(xué)中的城市”，在女性命運(yùn)與上海之城相糾結(jié)時(shí)流露出深深的異鄉(xiāng)之感。

一、文化心態(tài)上的疏離與拒斥

高度發(fā)達(dá)的上海都市文明培育了中國(guó)最早的一批都市新民，他們擁有摩登的生活方式，前衛(wèi)新潮的思維模式，在上海這個(gè)超級(jí)大都市中如魚(yú)得水。然而翻開(kāi)四十年代海派女作家的沉卷，我們發(fā)現(xiàn)了另一個(gè)上海，一個(gè)背景式的上海。這一意義上的上海在施濟(jì)美筆下頻繁閃現(xiàn)。與張愛(ài)玲對(duì)都市生活的狂熱不同，一些女作家表現(xiàn)出對(duì)都市的恐懼、厭惡、逃避等情感取向。歸根結(jié)底這是對(duì)上海都市文化的疏離，在她們筆下的上海始終是“異鄉(xiāng)”，從來(lái)不曾有過(guò)歸屬感。

施濟(jì)美曾一針見(jiàn)血地指出上海是個(gè)頂壞的地方，按照她的表述，上海是比監(jiān)獄更壞的地方。然而成名于上海文壇，且作為多家通俗刊物銷量保障的施濟(jì)美為何始終視上海為異類呢？深入她的生平和作品，我們不難找到答案。施濟(jì)美生于書(shū)香門(mén)第，父親留洋歸來(lái)后在外交部工作，母親是名門(mén)閨秀，能吟詩(shī)作賦，祖父是揚(yáng)州的地方官。施濟(jì)美的母親常帶著一雙女兒去揚(yáng)州侍奉老人，祖父家中藏書(shū)極豐，又有許多名家書(shū)畫(huà)。施濟(jì)美在老宅中深受熏染，精神氣質(zhì)自然向傳統(tǒng)文化靠攏。祖父家的生活給她留下了深刻的印象。時(shí)隔多年，她仍然難以忘懷：“花白胡髭的老先生，僂著腰伏在‘大成至圣先師孔子像前的書(shū)案上，握著‘第一人書(shū)，白芨磨銀主，顫巍巍的在我們面前的大小楷上畫(huà)圈圈兒?！盵2]十五歲時(shí)，施濟(jì)美到上海讀高中，畢業(yè)后考入東吳大學(xué)。來(lái)到上海的施濟(jì)美只覺(jué)得“上海似乎永遠(yuǎn)只是上海而已，不知究竟屬于哪一個(gè)國(guó)度”[3]。她的精神家園早已有了歸屬，上海與她的文化修養(yǎng)相悖，一個(gè)摩登，一個(gè)傳統(tǒng)。上海在她的眼里不過(guò)是“放浪迷醉的生活，濃郁的酒氣，猛烈的煙味，靡靡之音，瘋狂的跳舞，賭博，一切討厭的虛偽與假裝”[4]。上海對(duì)于施濟(jì)美來(lái)說(shuō)是個(gè)靈魂無(wú)所安放的臨時(shí)居所，她對(duì)于都市文化始終選擇規(guī)避，對(duì)于穿梭于舞場(chǎng)、迷戀物質(zhì)的都市人類一直保持著批判的姿態(tài)。

《十二金釵》中，傅安妮、李楠孫夢(mèng)想著成為“上海女人”，不停地學(xué)習(xí)“處世哲學(xué)”、穿衣打扮，最終扭曲了自己。曾經(jīng)愛(ài)情至上的王淑君早已拋棄了信仰變成試圖變賣(mài)女兒的市井俗婦。而受人追捧的韓淑慧其實(shí)虛有其表，她的婦女參政論文都出自他人之手。上海的虛浮通過(guò)幾個(gè)女子的描寫(xiě)被呈現(xiàn)得淋漓盡致。細(xì)讀文本我們便不難發(fā)現(xiàn)施濟(jì)美的謹(jǐn)慎和皈依，她借芳子的口說(shuō)出：“前天下了大雪，我看見(jiàn)銀色的西湖，真美呀。如果你在這兒，我一世也不要回上海了。”[5]在所有人都確認(rèn)了一個(gè)極正確的消息：“上海是個(gè)花花世界”，美好無(wú)限時(shí)，施濟(jì)美卻看透了其中的虛無(wú)，她要在這個(gè)不屬于她的地方找到一點(diǎn)精神上的寄托，于是我們看到了例如《永久的蜜月》這樣的作品，作品中的主人公體現(xiàn)出了拋棄個(gè)人情感、追求人間大愛(ài)的崇高精神品格。在商業(yè)文化，功利主義大行其道的上海，施濟(jì)美以烏托邦式的文學(xué)想象來(lái)證實(shí)自己文化心態(tài)與對(duì)上海的疏離。她不愿意自己的文學(xué)始終停留在對(duì)世俗生活不厭其煩的書(shū)寫(xiě)，也不愿意只一味地傾吐個(gè)人情感。她所追求的是理想化的精神信仰，面對(duì)“魔都”上海，女作家試圖筑起“幾間聊蔽風(fēng)雨的小屋”。所以她在文學(xué)作品中構(gòu)建著理想化的真善美?！兑安荨分械膶汒惻c杜大森苦戀重逢，相約私奔之時(shí)，二人卻毅然放棄了個(gè)人情感，寶麗開(kāi)辦孤兒院，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)理想?！度辍分械乃就剿{(lán)蝶為了成全別人，不惜以毀損自己名譽(yù)的方式離開(kāi)愛(ài)人。這種理想主義的表達(dá)方式成為施濟(jì)美疏離都市文化的策略，并以此構(gòu)筑自己的精神家園。她以異于上海都市文化的精神氣質(zhì)闖蕩文壇，醉心于理想主義文學(xué)世界的建構(gòu)，公然標(biāo)榜自己的客居身份，上海對(duì)于她來(lái)說(shuō)是不折不扣的印象，她始終是個(gè)飄泊上海的旅人。

二、難以融入的“異鄉(xiāng)”上海

與施濟(jì)美同為外來(lái)者的蘇青、潘柳黛，也在文中表現(xiàn)出對(duì)上海都市生活的力不從心，以及不被認(rèn)同的異鄉(xiāng)感。女作家筆下的人物雖然努力地適應(yīng)都市生活，卻也顯得非常吃力。《歧路佳人》中，女主人公小眉初次領(lǐng)略竇家的豪華就備感震驚，“花園旁邊的走道上汽車(chē)魚(yú)貫而入，都是慢慢開(kāi)著，像烏殼蟲(chóng)在爬行。整幢大洋房像火山般吐出炫人的燈光，花園周?chē)鸂N爛如星帶”[6]。這時(shí)女主人公意識(shí)到自己與這里的格格不入，也在心中感到寒傖和可恥。在某種程度上說(shuō)，女主人公的不安和自卑來(lái)自于都市文化的強(qiáng)大威懾。在城市文明面前，自己顯得渺小而終致產(chǎn)生了異鄉(xiāng)的孤獨(dú)感。在物質(zhì)上的貧乏使小眉感到自卑，但是當(dāng)她試圖安分守己地賺錢(qián)時(shí)，卻受到了代表上海功利主義的史亞倫的另類勸告：“女人身體也是天然資本之一，在必要時(shí)，也得好好利用它。”[7]于是身處旋流中的小眉迷惑了，“不知道該選擇哪一條路走——正當(dāng)?shù)哪兀窟€是不必要的呢？”[8]突然闖入都市文化的后果是身份不被認(rèn)同的尷尬及價(jià)值觀的迷失。在潘柳黛的《退職夫人自傳》中，“我”也感受到了上海都市氣息的強(qiáng)大，“我走在路上看見(jiàn)的，都是服飾入時(shí)，體面而漂亮的男女。他們高傲而營(yíng)養(yǎng)豐富，我看著他們，覺(jué)得我自己就像鄉(xiāng)下人一樣”[9]。不論是蘇青還是潘柳黛，都通過(guò)筆下的人物表達(dá)了對(duì)上海仰慕又自卑的一面，上海對(duì)于她們來(lái)說(shuō)是異鄉(xiāng)，她們始終難以融入其中。

在梳理施濟(jì)美、蘇青、潘柳黛與上海的關(guān)系時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，施濟(jì)美對(duì)上海是排斥的，她并不為這座大都市的繁華所動(dòng)，只醉心于自己精神家園的建構(gòu)。而蘇青、潘柳黛在闖入上海的同時(shí)就懷著異鄉(xiāng)人的心態(tài)，對(duì)上海既愛(ài)慕又恐懼，最終也只是滬上的過(guò)客。但是不管抱著什么樣的心態(tài)去觀照上海，上海最終在女作家的筆下扮演了“異鄉(xiāng)”這一角色。在這個(gè)不屬于自己的他鄉(xiāng)中，施濟(jì)美找尋激情與精神家園，蘇青筆下的小眉迷失了自己，潘柳黛則以“退職夫人”自居，在都市旋流中不斷掙扎。

（基金項(xiàng)目：2014年度黑龍江大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目，項(xiàng)目名稱：二十世紀(jì)四十年代海派女作家的上海書(shū)寫(xiě)，項(xiàng)目編號(hào)：YJSCX2014-043HLJU。本文受黑龍江大學(xué)研究生創(chuàng)新科研項(xiàng)目資金資助，在此表示感謝。）

注釋：

[1]陳伯海：《上海文化通史》，上海文藝出版社，2001年版，第1286頁(yè)。

[2]施濟(jì)美：《古屋尋夢(mèng)》，春秋，1944年，第6期。

[3]施濟(jì)美：《郊游兩題》，春秋，1944年，第8期。

[4]施濟(jì)美：《三年》，《鳳儀園》，上海古籍出版社，1997年版，第77頁(yè)。

[5]施濟(jì)美：《十二金釵》，《鳳儀園》，上海古籍出版社，1997年版，第150頁(yè)。

[6][7][8]蘇青：《歧路佳人》，《蘇青經(jīng)典作品》，當(dāng)代世界出版社，2004年版，第323頁(yè)，第352頁(yè)，第333頁(yè)。

[9]潘柳黛：《退職夫人自傳》，新世界出版社，2003年版，第35頁(yè)。