林珍珠

（延平區(qū)第九中學(xué)，福建 南平353001）

淺談初中古詩(shī)詞鑒賞

林珍珠

（延平區(qū)第九中學(xué)，福建 南平353001）

摘要：古詩(shī)詞具有豐富深刻的內(nèi)涵、精細(xì)巧妙的構(gòu)思、形象凝練的語(yǔ)言。要解讀懂并形成一定的鑒賞能力，務(wù)必從基礎(chǔ)抓起，加強(qiáng)積累；培養(yǎng)學(xué)生豐富的聯(lián)想想象能力；透過(guò)語(yǔ)言品味進(jìn)行理解與感悟。

關(guān)鍵詞：積累；聯(lián)想與想象；語(yǔ)言品味；感悟

古詩(shī)詞以其豐富深刻的內(nèi)涵、精細(xì)巧妙的構(gòu)思、形象凝練的語(yǔ)言、和諧優(yōu)美的韻律承載了中華民族幾千年的優(yōu)秀文化，鑒賞能力是閱讀古詩(shī)詞的一個(gè)重要能力。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。[1]《初中畢業(yè)學(xué)業(yè)考試說(shuō)明》中關(guān)于古詩(shī)詞的考查要求是“能篩選并提取文中的信息，分析概括評(píng)價(jià)作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，能領(lǐng)悟內(nèi)涵并品味語(yǔ)言”。近幾年的中考試題中不乏古詩(shī)詞鑒賞類(lèi)的考題，而且有擴(kuò)大的趨勢(shì)。然而，不少學(xué)生只一味的死記硬背，不求甚解。針對(duì)這種情況，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)提高學(xué)生古詩(shī)詞的鑒賞能力：抓基礎(chǔ)，多積累；能聯(lián)想，善想象；品語(yǔ)言，重感悟。這樣，學(xué)生既能在中考時(shí)得高分又為高中進(jìn)一步學(xué)習(xí)古詩(shī)詞奠定基礎(chǔ)。

一、鑒賞古詩(shī)詞的前提和基礎(chǔ)：多積累

中國(guó)古詩(shī)詞是中華民族文化的精髓。積累這些詩(shī)文，不僅能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，吸收民族文化的智慧，豐富語(yǔ)言素材，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，提高他們的文化品味和審美情趣。

充足的詩(shī)歌積累是具備良好的古詩(shī)詞鑒賞能力的前提和基礎(chǔ)?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，足見(jiàn)積累的妙處?！都t樓夢(mèng)》中林黛玉教香菱學(xué)詩(shī)：“你只聽(tīng)我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚，謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩(shī)翁了！”[2]用的就是積累之功，使香菱不僅能辨別詩(shī)歌的好壞，還能做出好詩(shī)來(lái)。

從初一到初三，每一冊(cè)語(yǔ)文教科書(shū)（人教版）都安排了詩(shī)歌教學(xué)及課外古詩(shī)背誦。面對(duì)浩如煙海的詩(shī)歌，教科書(shū)所選的只是九牛一毛，僅此而已，學(xué)生還只掌握了一鱗半爪，怎能形成對(duì)詩(shī)歌的感悟？在這種情況下，教師卻忽視學(xué)生積累薄弱的現(xiàn)實(shí)，教完了就聽(tīng)天由命，就心安理得，而沒(méi)有兼顧學(xué)生的感悟習(xí)得，自然是拔苗助長(zhǎng)，事與愿違。積累是長(zhǎng)期之功。若能自覺(jué)地積累歷史上優(yōu)秀的詩(shī)歌，胸中藏有萬(wàn)卷詩(shī)，即使不能象香菱一樣一年內(nèi)成為詩(shī)翁，也自然“不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”了。

二、鑒賞古詩(shī)詞的必要條件：豐富的聯(lián)想與想象

學(xué)習(xí)古詩(shī)詞僅停留在識(shí)記背誦的積累上是完全不夠，還應(yīng)該透過(guò)詩(shī)詞的語(yǔ)言展開(kāi)聯(lián)想、想象，才能理解詩(shī)詞豐富的意蘊(yùn)。豐富的聯(lián)想、想象能力是品味語(yǔ)言、揣摩詩(shī)意，形成古詩(shī)詞鑒賞能力的必要條件。古詩(shī)詞的語(yǔ)言是凝練的，力求以最簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)表達(dá)最豐富的意思，只有挖掘出詞語(yǔ)豐富的內(nèi)涵，才能準(zhǔn)確的理解詩(shī)歌營(yíng)造的意境，進(jìn)而把握作者意圖、詩(shī)歌主旨，完成對(duì)詩(shī)歌具有個(gè)性特征的解讀。在這個(gè)過(guò)程中，聯(lián)想、想象能力的強(qiáng)弱決定著解讀的正確性和深刻性。

（一）再造意象，豐富畫(huà)面

豐富深刻的內(nèi)涵、精細(xì)巧妙的構(gòu)思，含蓄凝煉的語(yǔ)言是古詩(shī)詞的特點(diǎn)，因此詩(shī)人往往巧妙地處理虛與實(shí)的辯證關(guān)系，運(yùn)用含而不露的寫(xiě)法，在詩(shī)詞中留下空白，讓讀者有馳騁想象的廣闊空間。讀者便可以憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，在詩(shī)詞意象的基礎(chǔ)上去補(bǔ)充、豐富那“含而不露”的內(nèi)容，這樣讀者獲得的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)實(shí)寫(xiě)所提供的信息量，從而充分享受到古詩(shī)詞鑒賞的樂(lè)趣。

如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬”由九種景物構(gòu)成的畫(huà)面，是一幅靜物畫(huà)，畫(huà)面單調(diào)、毫無(wú)意趣，雖然從中看不到游子的形象，但其濃烈的思鄉(xiāng)之情深深地打動(dòng)了讀者。在讓學(xué)生品味詩(shī)歌時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借助聯(lián)想和想象再造意象，豐富畫(huà)面的內(nèi)容，經(jīng)過(guò)一番再創(chuàng)造，學(xué)生的眼前自然會(huì)呈現(xiàn)出這樣一幅人與景和諧統(tǒng)一的畫(huà)面：深秋季節(jié)，郊外秋風(fēng)蕭瑟，衰草連天，樹(shù)葉飄零；黃昏迫近，老鴉歸巢；農(nóng)家房頂上炊煙裊裊；野外小橋下傳來(lái)潺潺的流水聲，悅耳動(dòng)聽(tīng)，溫馨祥和，充滿了濃濃的生活氣息。與其構(gòu)成巨大反差的在荒涼的茶馬古道和瑟瑟的寒風(fēng)中，一位游子牽著一匹瘦馬滿臉愁容，翹首遠(yuǎn)眺、駐足不前。一個(gè)天涯旅人思家的愁苦凄慘、孤獨(dú)寂寞的情緒充分展現(xiàn)在讀者的眼前。這便是聯(lián)想和想象再造意象，豐富畫(huà)面所產(chǎn)生的魅力。

（二）聯(lián)想想象，讀出意韻

鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，我們還可以借助聯(lián)想、想象來(lái)豐滿人物形象。比如張籍的《秋思》：“洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書(shū)意萬(wàn)重。復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封?！盵3]不善于聯(lián)想、想象的只憑字面意思，知道有個(gè)思鄉(xiāng)之人寫(xiě)了一封家書(shū)，捎人送回家鄉(xiāng)。意思雖沒(méi)錯(cuò)，卻單薄，缺乏形象和生動(dòng)的解讀，詩(shī)歌也就顯得平常，甚至平淡無(wú)味。善于聯(lián)想、想象的則能在腦海里形成一幅生動(dòng)的圖景：一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)奔赴洛陽(yáng)的人居留在洛陽(yáng)城已有一段時(shí)日了。這一天，倚窗而望，看到眼前黃葉飄零、秋風(fēng)乍起，不由平添愁緒，一年將盡，家中親人可安好？自己漂泊在外，諸多苦楚，親人可掛念？千愁萬(wàn)緒齊集筆端，千言萬(wàn)語(yǔ)訴說(shuō)不盡。信使要離開(kāi)了，他卻害怕倉(cāng)促間話沒(méi)說(shuō)完，又急忙把信要回來(lái)拆開(kāi)再看一遍。詩(shī)中那個(gè)游子濃濃的思鄉(xiāng)之情、孤獨(dú)寂寞的情狀、千言萬(wàn)語(yǔ)欲訴不盡的形象就格外清晰，格外印象深刻了。這樣看似平常的一首詩(shī)就有了多么豐富的詩(shī)意、有了多么形象的詩(shī)境和多么濃郁的鄉(xiāng)情??！

正因?yàn)橛辛素S富的聯(lián)想、想象，才有了“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的蒼涼、壯美；才有了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)約黃昏”的靜謐、恬美；才有了“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”的壯闊、理性之美。這些優(yōu)秀的詩(shī)篇才能膾炙人口，流芳百世。今天學(xué)習(xí)它們的人們?nèi)绻贿\(yùn)用聯(lián)想、想象，又怎能深入領(lǐng)悟它們的精髓，傳揚(yáng)它們的魅力呢？

三、鑒賞古詩(shī)詞的最基礎(chǔ)、最重要的手段：品味語(yǔ)言

離開(kāi)了詩(shī)歌提供的語(yǔ)境，任何聯(lián)想、想象都是胡思亂想，談不上準(zhǔn)確地理解詩(shī)意，感受詩(shī)情。因而，品味詩(shī)歌語(yǔ)言可以成為培養(yǎng)想象能力的突破口。品味語(yǔ)言，披文入境也是詩(shī)歌鑒賞最基礎(chǔ)、最重要的一步?？梢酝ㄟ^(guò)抓關(guān)鍵詞，找詩(shī)眼，品句式，挖典故來(lái)品味語(yǔ)言把握詩(shī)意。

（一）抓關(guān)鍵詞

眾所周知，詩(shī)人是個(gè)最聰慧敏感的群體，他們最善于捕捉生活中的動(dòng)態(tài)美的，許多動(dòng)詞本身就是詩(shī)詞中最震撼人心的所在，不少動(dòng)詞是詩(shī)歌的關(guān)鍵詞。如“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”（杜甫 《春夜喜雨》）中“潛”、“潤(rùn)”兩個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)出了春雨潤(rùn)物無(wú)聲的特點(diǎn)；“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”（杜牧《山行》）中的“愛(ài)”，“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”（王昌齡《閨怨》）中的“悔”等動(dòng)詞，都可謂一字傳情，一詞凸現(xiàn)主旨。因此，我們鑒賞詩(shī)詞時(shí)，抓住這些富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，通過(guò)這些關(guān)鍵詞來(lái)品味語(yǔ)言理解詩(shī)意就相對(duì)容易。

（二）找詩(shī)眼

“詩(shī)眼”，就是最能夠表現(xiàn)作品意境、情感和主旨的詞語(yǔ)。如劉克莊的《歸至武陽(yáng)渡作》：“夾岸盲風(fēng)掃楝花，高城已近被云遮。遮時(shí)留取城西塔，篷底歸人要認(rèn)家?！睆倪@首詩(shī)的題目和內(nèi)容上看是表達(dá)游子歸家時(shí)的復(fù)雜情緒。詩(shī)中最能表現(xiàn)主旨落在 “歸”字上。“歸”字不僅寫(xiě)出抒情主人公特定的身份處境，更直接表達(dá)了他的思?xì)w之情，并且詩(shī)中所寫(xiě)景物都是圍繞“歸”字展開(kāi)，可謂一字統(tǒng)攝全篇。因此，“歸”字便是此詩(shī)的“詩(shī)眼”。再如白居易的《南浦別》“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭?！痹?shī)中“看”字看似平常，實(shí)際上它是這首詩(shī)的詩(shī)眼，它非常真切傳神地透露出抒情主人公的形象?？?，在詩(shī)中指回望。離人孤獨(dú)地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象。只一“看”字，就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚。[4]鑒賞詩(shī)詞時(shí)能抓住“詩(shī)眼”，理解詩(shī)意就輕松多了。

（三）品句式

由于詩(shī)歌篇幅或修辭的約束與需要，詩(shī)人往往會(huì)對(duì)詩(shī)句進(jìn)行特殊的處理，所以讓學(xué)生掌握一些必須的古詩(shī)詞的語(yǔ)法知識(shí)，能更好地讀懂詩(shī)歌，進(jìn)而鑒賞詩(shī)歌。

如：詞類(lèi)活用，常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”----“悅”，使……歡快；“空”，使……空明。又如，古詩(shī)中常有互文見(jiàn)義的用法，杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙?！薄獰熢禄\罩著寒水，煙月籠罩著沙。再如古詩(shī)中還常用倒裝句式，王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”——“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。

（四）挖典故

用典也叫用事，它是指援引歷史故事或古書(shū)中的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明白己觀點(diǎn)的一種修辭方式。不少古典詩(shī)詞愛(ài)用典。如劉禹錫的《酬樂(lè)天初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”這句詩(shī)連用了兩個(gè)典故。

1.“聞笛賦”的典故

“聞笛賦”原指西晉向秀所作的《思舊賦》。向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。一次向秀經(jīng)過(guò)亡友秘康的舊居，聽(tīng)見(jiàn)鄰人吹笛，不勝悲嘆，于是寫(xiě)了《思舊賦》?！皯雅f空吟聞笛賦”說(shuō)的是詩(shī)人自己在外二十三年，如今回京，許多老朋友都已去世（這里是指受害的戰(zhàn)友王叔文等的人），只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。

2.“爛柯人”的典故

“爛柯人”原指晉人王質(zhì)。據(jù)《述異記》王質(zhì)入山砍柴，看見(jiàn)兩個(gè)童子下棋，便停下來(lái)觀看。等到棋局終了，手中的斧炳已朽爛?；氐酱謇铮胖酪堰^(guò)了一百年?！暗洁l(xiāng)翻似爛柯人”，詩(shī)人以王質(zhì)自比，寫(xiě)自己被貶離京雖然只有二十余年，但心里卻有隔世之感。劉禹錫因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)而遭貶。被貶到“巴山蜀水凄涼地”，一去就是“二十三載”，其間苦楚可以想見(jiàn)。作者用兩個(gè)典故抒發(fā)了自己長(zhǎng)期被貶的心境。詩(shī)用典貼切，感情深沉。如果不了解典故中的歷史故事，就無(wú)法理解詩(shī)句所傳達(dá)的情感，也就無(wú)所謂把握詩(shī)意。

四、鑒賞古詩(shī)詞的突破：重在感悟

正如任何一種閱讀都是讀者對(duì)文本的接受與理解一樣，古詩(shī)詞鑒賞也應(yīng)是學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解與感悟，只有理解了詩(shī)歌內(nèi)容，并“心有戚戚焉”，才能有自主的分析與評(píng)價(jià)，從而形成鑒賞能力。感悟是學(xué)生深入詩(shī)歌意境，徜徉在詩(shī)人的生活經(jīng)驗(yàn)和情感中，從而看詩(shī)人所看，想詩(shī)人所想，感詩(shī)人所感。因而學(xué)生的自身經(jīng)驗(yàn)、對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)知程度、接受程度就決定著教學(xué)效果的好壞，如果缺少學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的感悟，一切的閱讀活動(dòng)尤其是詩(shī)詞鑒賞只是“鏡中花、水中月”，教師從旁分析得條條是道、深入透徹，也未必能拉他們出云里霧中，而學(xué)生真正有所悟，才能帶來(lái)詩(shī)歌鑒賞能力的突破。

古詩(shī)詞詩(shī)因其語(yǔ)言的凝練性和思想內(nèi)涵的深刻性增加了理解的難度，拉開(kāi)了文本和讀者的距離，而現(xiàn)今處于“快餐文化”環(huán)境內(nèi)和優(yōu)裕生活中的學(xué)生們?nèi)狈Τ领o的心態(tài)、悲天憫人的情懷，更難以領(lǐng)悟詩(shī)歌這種厚重的文學(xué)樣式。在這樣的形勢(shì)下，該如何改善難以自主鑒賞的情況？筆者認(rèn)為，這時(shí)更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的接受情況，給學(xué)生以思考領(lǐng)悟的時(shí)間，轉(zhuǎn)化教師傳授多少知識(shí)的觀念為學(xué)生掌握了多少，領(lǐng)悟了多少。注重一課一得，注重引進(jìn)理科的以一道題輻射到整個(gè)類(lèi)型的理念，以一首詩(shī)為基礎(chǔ)延伸開(kāi)去，擴(kuò)展為一類(lèi)詩(shī)，來(lái)獲得事半功倍的效果。比如解讀戴舒?zhèn)惖摹短m溪棹歌》時(shí)，我把重點(diǎn)放在“景中有人”這種寫(xiě)作手法上，引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)歌語(yǔ)言，抓住“棹歌”“鏡中看”等關(guān)鍵詞，仔細(xì)地感受詩(shī)中雖然沒(méi)有出現(xiàn)人卻隨時(shí)能感覺(jué)到人的活動(dòng)的特點(diǎn)，即“景中有人”。然后引進(jìn)李白的《峨眉山月歌》作比較，讓學(xué)生談?wù)勛约旱念I(lǐng)悟，落實(shí)對(duì)“景中有人”這種寫(xiě)作手法的認(rèn)識(shí)。接著再讓學(xué)生聯(lián)系以往學(xué)過(guò)的相同寫(xiě)法的詩(shī)歌，加深印象。還讓學(xué)生嘗試運(yùn)用這種寫(xiě)法描寫(xiě)一個(gè)景物片段或一首詩(shī)。通過(guò)自身的領(lǐng)悟和練習(xí)，學(xué)生所得到的會(huì)比單純聽(tīng)講深刻得多，再遇到類(lèi)似題目，相信他們不至于束手無(wú)策。

綜上所述，古詩(shī)歌鑒賞的主體應(yīng)該是學(xué)生本人，教師只有把握這個(gè)精神，才能把鑒賞知識(shí)落到實(shí)處，真正地使學(xué)生形成一定的鑒賞能力。而學(xué)生能很好地參與到鑒賞能力的培養(yǎng)中來(lái)，又需要一定的積累和基礎(chǔ)，這些積累和基礎(chǔ)又必須假以時(shí)日。所以，我們應(yīng)該還給學(xué)生更多的空間更多的時(shí)間，讓他們能接觸社會(huì)、接觸歷史、接觸文學(xué)，積累更多的文化知識(shí)，文學(xué)體驗(yàn)和社會(huì)閱歷，開(kāi)闊視野，擴(kuò)大心胸。這才是行之有效的最佳途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]人大.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2]人大.義務(wù)教育課程和標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū).語(yǔ)文（九年級(jí)上冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2002.

[3]《國(guó)學(xué)經(jīng)典藏書(shū)系》從書(shū)編委會(huì).唐詩(shī)宋詞鑒賞詞典[M].吉林：吉林出版社，2012.

[4]學(xué)科網(wǎng).高考古詩(shī)鑒賞題的十三種答題模式[EB/OL].http:// www.worlduc.com/blog2012.aspx?bid=23162650，2014-05-19.

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.33

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-2109(2015)04-0106-04

收稿日期：2014-12-29

作者簡(jiǎn)介：林珍珠（1967-），女，漢族，中學(xué)一級(jí)教師，主要研究方向：初中語(yǔ)文教學(xué)。

A Brief Remark on the Appreciation of Classic Poetry in the Middle School

LIN Zhenzhu

(No.9 School in Yanping District,Nanping,Fujian 353001)

Abstract:Classic poetry imbued with rich and profound connotation.At the same time the classic poetry is conceived tactfully with a clear and vivid language.For a better understanding of classic poetry and cultivating the ability to appreciate,we must start with the basic and lay a solid foundation.Meanwhile,it is necessary to stimulate students'association and imagination.Tasting the beauty of language by weighing words and sentences so that the students can get a better comprehension on the classic poetry.

Key words:accumulation;association and imagination;linguistic taste;comprehension