顧田忠

（閩南師范大學 文學院，福建 漳州 363000）

基于新課程背景下的語文課堂對話教學理論建構

顧田忠

（閩南師范大學 文學院，福建 漳州 363000）

摘要：對話教學在語文教學中舉足輕重，同時具有較深遠的教學意義和推廣價值。為全面落實語文課標的新理念、新目標，文章具體而微的、深入細致地探究了中學語文課堂開展對話教學的必要性。對話教學理論構建立足于中學語文課堂教學，以哲學、心理學、教育理論為指導，分別從對話教學的理論來源、對話教學在語文教學中的理論建構、開展對話教學在語文教學中的具體效用，進行了較為深入的剖析和系統(tǒng)的總結，力求具有一定的理論價值和教學指導意義。

關鍵詞：中學語文；課堂；對話教學；理論建構

對話教學是一種全新的教育理念，它以人的生命構建為著眼點，關注師生關系的構建，課堂氛圍的營造，讓師生在回歸生活與世界的教學中體驗生命的另一種存在方式，并在知識與生命關懷的融合中體現(xiàn)教學的深層意義，以實現(xiàn)教師和學生的超越與發(fā)展，這是對話教學的終極意義。本文以較新的視角闡釋語文對話教學，并對其進行追根溯源，同時兼顧于對課堂教育教學的創(chuàng)新、師生新型關系的探索；文章立足于新課標，著眼于探究與挖掘中學語文對話教學的優(yōu)點，以期更好地指導中學語文課堂教學的正常開展。

一、理論來源

（一）“對話”是一個新興的學術概念

目前關于對話的討論大都是基于現(xiàn)代西方對話哲學展開的[1]255。有人對此進行了概括：“在當代西方哲學領域，‘對話’是一個始終受到關注的話題，胡塞爾的‘主體間性’、海德格爾的‘共在’、伽達默爾‘視野融合’、布伯的‘關系’、巴赫金的‘對話’以及哈貝馬斯的‘交往理論’等哲學話語形成了一個強大的理論譜系?！盵2]66這些理論都強調了主體與主體之間的平等、自由、開放的關系，這些關系無不以“對話”感知的方式存在，因而這些理論同樣適用于教師與學生之間的教學對話。如果把“對話”理論延引至教學領域，必將促進教學方式的有效轉變和教學質量的提升。

（二）源于皮亞杰的認知心理

在皮亞杰看來，由于人具有理解客觀世界和滿足好奇心的內(nèi)在欲望，兒童會主動去建構有關外部世界的知識，并且通常是在自身經(jīng)驗的基礎上建構自己的知識。經(jīng)過對各年齡階段兒童的多年觀察，皮亞杰提出了著名的兒童認知發(fā)展階段論，認為兒童的認知發(fā)展依次經(jīng)過四個主要階段，感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。[3]83皮亞杰的學說為確認學生的“學習經(jīng)驗”提供了理論支撐。在確定兒童認知的基礎上，采用對話的方式，喚醒兒童沉睡的認知心理，進而促進兒童心理的發(fā)展；這是對話在具體教育中的運用，由兒童所具有對外界的認知心理，可知兒童具有接收來自外界“對話”的認知基礎。因此，皮亞杰的認知心理可視為“對話教學”的理論來源之一。

二、對話教學在語文教學中的理論建構

對話教學作為課堂教學領域里的實踐手段，踐行著哲學、心理學、社會學、教育學等學科基礎知識和理論。據(jù)此，在中學語文課堂中開展對話教學，必須把這些理論與語文學科的相關屬性結合起來，才能有效的開展對話教學。這里的建構主義是為達成科學教學的目標，探索、創(chuàng)新是建構主義的理論核心。因此，筆者根據(jù)課堂操作實踐的需求，擬從以下兩個方面對中學語文課堂對話教學進行建構。

（一）立足于建構主義，利用哲學、心理學、教育學的相關理論進行學科交叉融合

對話理論的闡釋始于哲學領域，利用建構主義理論，把哲學、心理學、教育學理論有機融合，構建一套新型的教育理念，并有效服務于語文課堂教學，這是有效對話教學的操作基礎。

1.從哲學角度探索指導理論的合理性

從認知，特別是學習理論的角度看，建構主義的核心是，“學習并非學生對于教師所授予知識的被動接受，而是依據(jù)其已有的知識和經(jīng)驗所作的主動建構。”[1]387作為哲學范疇，建構主義的淵源可以追溯到18世紀文藝復興時期意大利的哲學家、人文主義者站巴蒂斯塔·維柯。他認為：“歷史是最偉大的科學，歷史涉及的是人類的自我創(chuàng)造過程。……同樣，通過歷史，我們才能了解人類是如何塑造自身的?！盵1]3維柯基于此提出了“新科學”這一概念，他指出，人們只能清晰的理解自己建構的一切。因而，當今建構主義的主要代表人物馮·格蘭斯費爾德稱維柯為“18世紀初建構主義的先驅”。從哲學角度建構主義根源還可以追溯到德國著名哲學家康德對理性主義與經(jīng)驗主義的綜合，他試圖揭示人的雙向運動：“人在認識世界的同時認識自身，人在建構與創(chuàng)造世界的同時建構與創(chuàng)造自身?！蓖瑫r，探索建構主義，還得提及杜威的經(jīng)驗自然主義。李吉林在其著作《建構主義教育研究》中說：“杜威可以說是一個終生在對一種建構主義的知識論進行精細加工的哲學家；杜威哲學的全部出發(fā)點就是試圖運用新的經(jīng)驗方法取代二元論的非經(jīng)驗方法。他認為傳統(tǒng)哲學的非經(jīng)驗方法割裂了客體與主體、心與物、經(jīng)驗與自然的聯(lián)系，造成認識上的片面性。他則主張運用經(jīng)驗方法確立經(jīng)驗與自然、主體與客體、精神與物質之間的連續(xù)性，將他們作為一個統(tǒng)一的整體加以認識。”從這段話里可知，建構主義是對原有知識、理論的進一步探索建構，同時發(fā)掘出新的建構元素。

2.從心理學的角度講，對話的目的在理解[4]256

巴赫金在其著作《詩學與訪談》中說：“理解是對話關系的重要構成因素；信任、尊重、關系、理解與意義是構成對話的核心要素?！睂υ捠抢斫獾氖侄危窍嗷ブ黧w間有意識的交流，呈現(xiàn)出“信任、尊重、關系、理解”等心理因素，而理解則是對話成功的心理體現(xiàn)。把這種理念延引至語文教育或學習，亦可視為教師與學生對話的目的在于相互理解。因此，立足于心理學，對學生進行潛移默化的對話教學，有助于語文課堂對話教學的理論構建。

3.從教育學角度看，教學是師生平等對話

從主體與結構的關系來看，主體之間的平等對話不僅是發(fā)生在主體與主體之間，更是發(fā)生在一定結構里[4]257。哈貝馬斯的對話理論揭示了這一點。哈貝馬斯在其著作《交往與社會進化》中認為：“現(xiàn)代社會有兩種價值取向的行為：策略行為和交往行為①。”在教學中，教師與學生是兩種價值取向行為的載體，師生之間教學行為的發(fā)生又是基于師生之間的平等對話；由此可知，平等對話是師生對話教學深入開展的前提條件。值得注意的是，提倡多元價值取向，有助于在對話教學中培養(yǎng)學生的多維視角。鐘啟泉在《多維視角下的教育理論與思潮》中強調：“在教育領域和心理領域，皮亞杰和布魯納都表現(xiàn)出了從結構主義到建構主義的發(fā)展?！逼喗茉凇督Y構主義》一書中對結構的組成部分進行了論述，結構是自我調節(jié)和轉換的并且有規(guī)律的活動著，而建構主義從字面而言則基于不同部分與結構的建構組合。布魯納則是20世紀50年代認知革命的倡導者，他把認知帶入了教育研究并倡導文化心理學，對教育及社會領域的認知促進了建構主義的發(fā)展。

基于建構主義理論基礎來探究對話教學的合理性，勢必要對建構主義理論有著清晰的認識。自古有言，文史哲不分家，尤其對于語文教學而言，更是契合了這句話。因而，利用哲學、心理學、教育學領域的相關知識構建一套系統(tǒng)的中學語文教學指導理論，具有合理運行的可能性，這也是本文探究語文課堂對話教學理論構建的意義所在。

（二）立足于建構主義，對中學語文教學知識系統(tǒng)的內(nèi)部重構、異化、重組

從建構主義學習理論的“結構——解構——建構”的發(fā)展歷程表明，“‘破壞’和‘建設’既是緊密聯(lián)系在一起的，又都是十分艱苦和重要的工作?！盵5]26施教者對語文文本進行處理的過程，是基于課程標準對語文知識系統(tǒng)進行再創(chuàng)造、構建和開發(fā)的一個過程。語文教學內(nèi)容的確定性問題，也是語文教學的一大難題。如何對文本內(nèi)容進行篩選有效教學信息，并且有效的傳達給學生，這是課堂教學取得成功的關鍵所在。因此，鑒于語文教學的特殊性，下面從語文的育人功能進行理論建構：

（1）語文素養(yǎng)：中學語文教學教育應注重提升學生的語文素養(yǎng)，把培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)作為語文教學的重要任務和使命。這是新課程標準的要求，也是社會發(fā)展的需要。基于新課標對語文素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，在構建對話教育理論時，理應把語文素養(yǎng)作為考量的組成部分。

（2）語文運用能力：語文就是學習語言文字運用的一門學科，語文作為一門言語交流工具，要求學生能做到學以致用，以更好的達成教學目標。這里的交流與對話教學具有較強的關聯(lián)性，泛意的對話與交流具有一致性和共通性。在語文課堂上開展對話教學，有助于增強課堂真實性，進而提升學生的參與性，達到培養(yǎng)學生語文運用能力的目的。

（3）情感態(tài)度價值觀：新課標提出要對學生的情感態(tài)度價值觀進行引導，因而在課堂上教師應有意識的對學生進行言語的引導。有鑒于此，對話教學的開展，應本著以學生的全面發(fā)展為目標，參照課標對教學內(nèi)容做出正面教學信息的篩選，對篩選出的教學內(nèi)容進行結構重組，最終形成教學內(nèi)容。施教者再把重組后的教學內(nèi)容傳達給學生，做到以正面教學內(nèi)容的建構來促進學生正確的、健康的情感態(tài)度價值觀的建構，以實現(xiàn)語文教學情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)目標。

（4）人格熏陶：語文教育是關于學生人格塑造的教育。語文教學應以促進學生健全人格的發(fā)展為德育考量目標。誠然，影響學生健全人格發(fā)展的因素很多，存在于各方面。但從語文教學內(nèi)容的內(nèi)化作用上分析，可知教學內(nèi)容對學生人格的熏陶具有潛移默化的功能。因而在語文教學內(nèi)容的重構上，必須有意識的把對話教學對學生人格的熏陶作為一個考量的重要指標。

為了對話教學的有效開展和教學內(nèi)容的有效篩選，以及教學目標的有效達成，必須對語文教學文本進行合理的加工處理，使之成為課堂教學內(nèi)容。施教者可依據(jù)學生的需求和課本模塊對知識、內(nèi)容進行系統(tǒng)加工，本著學生語文素養(yǎng)的提高和語文運用能力的提升，而有針對性的設計教學內(nèi)容，有意識地加強聽、說、讀、寫能力等核心內(nèi)容的培養(yǎng)。

三、對話教學在語文教學中的具體效用

對話教學作為一種時代精神，必然要深入到中學教育領域的各學科?？肆植裾J為：“在所有的教學中都進行著最廣義的對話，不管哪一種教學方式占支配地位，相互作用的對話都是優(yōu)秀教學的一種本質性標識?！?對話教學是一種必不可少的教學形式，是教師與學生之間的交流互動的主體形式?！皩υ挕痹趲熒P系、教學目標、教學策略等諸多方面發(fā)生著變化，并逐步生成一種新的教學形態(tài)，我們稱之為對話教學。[1]108由此可知“對話教學”在處理師生關系，達成教學目標以及教學策略的操作上都有重大意義。對話教學已經(jīng)形成一種新的教學形態(tài)，新課標里的“對話教學”無疑具有蓬勃的生命力和廣泛的探究空間，以及推廣意義。

（一）對話教學可為課堂蓄勢，營造課堂氛圍

對話教學是一種對話智慧，“對話智慧具有情境性，對話智慧具有反思性，對話智慧與對話情感密切相關”[6]127在語文教學過程中運用對話教學，需要一定的語言情景和特定的教學環(huán)境，這將為課堂教學的順利開展創(chuàng)設情境，為教學環(huán)境營造氛圍。在語文教學中，只有加強對話教學的比重，才能在師生互動中形成體驗探究的氛圍。為營造更好的課堂氛圍和對話空間，對話教學可以結合多媒體技術，提高教學效率。

（二）對話教學的開展可促進語文人文性與工具性的統(tǒng)一

葉圣陶在《葉圣陶語文教育論集》中把語文概括為“口頭為語，書面為文，合稱為語文”，從語文學科的界定來看，語文是最重要的工具性學科，語文的學科屬性就隱含著“對話”技能的培養(yǎng)目標。語文具有人文性與工具性兩大屬性，是一門應用型學科，聽、說、讀、寫是語文教學的核心內(nèi)容，而對話為人類交往的重要組成部分，如果把對話上升為一種教學技術納入語文課堂中，可增強語文教學的實踐性，達到學以致用的教學目的。

對話教學的開展是新課標改革和社會發(fā)展需要使然。就語文學科而言，對話教學中的“對話”可以在現(xiàn)實生活中具體化，達到對話工具運用的目的。由此深入到語文學科的內(nèi)部，可以發(fā)現(xiàn)語文學科還是培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)、塑造學生健全人格的一門學科；并且從語文學科篇目的內(nèi)容而言，學習語文就是與古之圣賢深入對話的一個過程。

因此，無論是從語文學科的工具屬性或人文屬性進行論述，都涵蓋著對話及對話教學，具體或抽象的體現(xiàn)著語文學科對話教學的存在。因而，在語文課堂上開展對話教學，可以把語文學科的工具性與人文性更好的交叉融合，進而達成語文教學目標。

（三）對話教學可以增強語文教學的課堂實踐性

霍斯泰特斯說：“我將主張，對話與其說是一種技術方法，倒不如說是一種實踐智慧。”據(jù)此可知，對話教學有著極強的教學實踐性，開展對話教學可以增強語文教學的生命激情，讓學生更好的體會到語文的魅力，從而增強學生學習語文的積極性。所以，施教者應本著促進學生語文素養(yǎng)發(fā)展為目標開展對話教學，這是對話教學取得成功最為關鍵的因素。

教育家蘇霍姆林斯基就說過這樣發(fā)人深省的話：“在課堂上，教師不僅要想到所教的學科，而且還要注意到學生的感知、思維、注意力和腦力勞動的積極性?！睆倪@段話可以看出，語文課堂多維度的實踐性是考量教學成功與否的標準。教師在教學中要善于引導和調動學生各方面的積極因素，并即時提供一些實踐案例；如在語文學科教學中提供一些典型的思考案例，以調動學生的思維觸覺，進而達到師生互動對話的參與性。因此，對話教學的開展，將更好的調動學生各方面的實踐智慧。

對話教學可以培養(yǎng)學生的實踐智慧。如能把學生在社會上能遇到的一些對話交流問題在課堂上進行模擬對話演練教學，開展生動有效的實踐教學，以課堂實踐教學促進社會實踐能力的提升，即對話、表達、交流技能的提升，這是語文教學的終極目標，也將是教育發(fā)展的動向所在。

（四）對話教學可以引領學生還原生活

生活中處處皆語文，說明語文具有較強的廣泛性和實用性。語文教學資源的開發(fā)可以來自現(xiàn)實生活，如生活中的時事新聞、資訊、視頻、歌曲、多媒體資源等。語文教學的運用將反饋生活，語文教學與生活在一定程度上是相通的。從實用主義角度講，學習語文就是為了指導生活。因此，對話教學源于生活又高于生活，而且對話教學必須回歸生活。從語文的時代性而言，語文教育應反映時代性和社會發(fā)展思潮，以做到與時俱進，進而不斷創(chuàng)新教學方法以培養(yǎng)出適宜社會發(fā)展需要的人才。對話教學可以引領學生模擬和感受現(xiàn)實生活，杜威曾說過：“教育即生活”，課堂教學內(nèi)容只有源于生活，才能更好地指導生活。因而，在語文對話教學資源的開發(fā)上，應更重視校本課程、地方課程的開發(fā)。

第一，有利于開展針對性教學。語文教育資源的開發(fā)和傳達都可凝聚著具體的對話教學元素，而且可以有意識的、有針對性的開發(fā)語文對話教育資源，這樣可使語文的對話教學更具針對性，也在一定程度上增強了對話教學的引領性。施教者要做的就是讓對話教學更好的引領學生回歸現(xiàn)實生活，以增強語文對話教學的現(xiàn)實指導意義。

第二，有利于就近時空開發(fā)課程資源。維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論，為我們確認學生的“學習需要”提供了心理學的理論支撐。因此，語文課堂教學應為學生呈現(xiàn)就近生活區(qū)域的語文資源，可以是時間上的就近原則，也可以是空間上的就近原則。應以語文學科的基本性質為出發(fā)點和歸宿，即做到工具性和人文性的有機統(tǒng)一，誠如現(xiàn)行語文課程標準所言：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！雹?/p>

第三，有利于師生互動分享生活。對話是一種分享，對話教學就是一種分享式的教學；分享教學既可以是教師學識文化素養(yǎng)的分享，也可以是教師生活所見所聞的分享，這就要求教師增強生活的敏感性，以有意識的開發(fā)收集生活中的教學資源，可以生活案例的形式呈現(xiàn)在課堂。但課堂對話資源的呈現(xiàn)必須有傾聽者，才算是一堂成功的教學，即“‘傾聽’與‘表述’構成了語文對話教學的重要內(nèi)容。對話是一種雙方或多方的‘傾聽’和‘表述’，是雙方共同在場、互相吸引、互相包容、共同參與乃至共同分享的關系。”[7]3。因此，對話教學在引領學生還原生活的同時，還得呈現(xiàn)和分享與學生生活時空就近的、易于學生理解的生活原型。這也體現(xiàn)在語文課程的五大系統(tǒng)模塊中，即課程排版遠近交錯、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人文性與工具性交錯出現(xiàn)在系統(tǒng)模塊中的原則③。

（五）對話教學可以增強語文課堂教學的體驗性

語文文本的理解就是一個“對話”的過程，是教師引領學生與文本、文本作者、教科書編者之間的對話過程。對話的過程即是體驗文本的思想及其教育意義的過程。德國生命哲學家威廉·狄爾泰認為：“對話是一種體驗”[6]33“狄爾泰的對話思想對于教學有重要的啟示意義。狄爾泰不但指出理解的目的在于把握他人的精神生命，理解就是一個不斷對作者的精神生命的體驗和再體驗的過程，而且特別指出了‘推心置腹’‘同情心’‘用心體驗’等在理解和解釋中的作用。所以對話教學不但應是一個認知的過程，更應是一個精神交融和心靈溝通的過程，教師不但要了解學生的內(nèi)心精神世界，把握其生命表現(xiàn)。”[6]35由此可知，對話教學應關注學生的內(nèi)心體驗，在語文教學過程中，教師不應只強調自己的感受，還應重視學生的體驗，即讓學生在理解的基礎上獲得內(nèi)心體驗。

在與文本的交融對話中讓學生與文本、文本作者、語文教材編者精神上的交融融合，這是有效對話教學順利開展的基礎，也是學生獲得語文審美體驗不可或缺的步驟。伽達默爾也強調：“對話即視域融合”“伽達默爾認為，對話就是要碰撞和生成一種新的理解，達到一種不同視域的融合?！盵6]35滕守堯在《對話理論》中說：“在碰撞和相互中，調動出二者最大的潛力，噴射出絢麗的火花，從而使對話成為一種活潑的事件。又像一個具有無限魅力的提問者，用自己一個又一個的深邃而迷人的問題，迫使理解者作出回答，而理解者一接觸到這樣的問題，就受到啟發(fā)和感悟。”從這段話可知，對話教學應是基于啟發(fā)誘導基礎之上的教學，它的前提必須建構于充分理解語文文本，方可取得預期的教學效果。

四、結語

語文教學的內(nèi)容和教學信息要依托于對話來傳達，這是語文教學的特殊性所在。對話是語文教學的特色，也是語文教學目標的直接體現(xiàn)。因此，語文課堂與對話教學是相互包涵的關系，語文教學與對話有著千絲萬縷的關聯(lián)性，基于語文對話功用基礎之上的對話教學適用于語文課堂教學，能增強語文教學的生命活力和激情，亦可進一步擴展語文工具性的作用及其價值。在中學語文的教學過程中對話教學應該立足于文本，關注語言，關注形象，體會情感，品味思想，并且應該努力調動師生的情感體驗，實現(xiàn)閱讀感受的共鳴，這是語文學科所特有的屬性，也是語文教學與對話教學更易合拍和契合的關鍵點所在。

注釋：

① 策略行為是以實現(xiàn)個人利益為目標，是工具理性主導的、自我中心的社會行為。交往行為是交往雙方通過語言相互理解，以取得理性的共識為目標的互動行為。

② 《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》，北京師范大學出版社2001年7月第1版，第1頁?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準（實驗）》，人民教育出版社2003年4月第1版，第1頁?！读x務教育語文課程標準》（2011年版）北京師范大學出版社，2012年1月第1版（2014.6重?。?- 2頁。

③ 據(jù)2001版北京師范大學出版社《語文課程標準（實驗稿）》中學語文課程安排的五大系統(tǒng)模塊分別為：（一）識字與寫字；（二）閱讀；（三）寫作；（四）口語交際；（五）綜合性學習。

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（責任編輯查明華）

The Dialogue Teaching Theory Construction of the Chinese Classroom Based on the New Curriculum

GU Tian-zhong
(School of Arts, Minnan Normal University, Zhangzhou, 363000, China )

Abstract:Dialogue teaching plays an important part in the Chinese language teaching, and it also has a profound teaching meaning and popularization value. In order to fully implement the new idea and new target of the Chinese course standard, this paper analyzes the necessity of dialogue teaching in middle school Chinese classroom. Dialogue teaching theory construction is based on the teaching in middle school Chinese classroom, and it is guided by the philosophy, psychology, education theory, respectively from the origin of the dialogue teaching theory source, dialogue teaching theory construction in the course of Chinese teaching, the specific utility of dialogue teaching in Chinese teaching. This paper carries on the thorough analysis and summary of the dialogue teaching theory construction, and it also strives to create a certain theoretical value and guiding signifi cance to the teaching.

Key words:middle school Chinese; the classroom; dialogue teaching; theoretical construction

作者簡介：顧田忠，閩南師范大學文學院2013級碩士研究生。

收稿日期：2015 - 01 - 07

中圖分類號：G633.3

文獻標志碼：A

文章編號：1674 - 9200（2015）04 - 0103 - 05