【文化視點(diǎn)·引言】

魯迅問題研究

長(zhǎng)期以來(lái)，在魯迅研究者和廣大讀者心目中，魯迅作品的經(jīng)典地位是確定無(wú)疑的。

然而，從八十年代中期至今，魯迅研究也遭遇到多方面的沖擊，其中有以新儒家為代表的新保守主義，流傳到中國(guó)之后發(fā)生了嚴(yán)重變形的后現(xiàn)代主義，還有質(zhì)疑國(guó)民性理論、把魯迅的國(guó)民性批判曲解為殖民話語(yǔ)霸權(quán)的“新左派”……不同個(gè)人挑戰(zhàn)魯迅的方式也不同，其中有學(xué)理式的，也有流氓式的。

魯迅是誰(shuí)？他是“我以我血薦軒轅”的愛國(guó)志士；他是“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中的一員闖將；他是百萬(wàn)言雜文的作者，尖銳潑辣，寫盡了社會(huì)萬(wàn)象，人生百態(tài)；他是中國(guó)第一部現(xiàn)代散文詩(shī)《野草》的作者；他是一名文體家和文體的革新家；……他是一名勇于自我解剖的偉人，他對(duì)朋友、對(duì)社會(huì)披肝瀝膽，敢于掏出自己血淋淋的一片良心，他有一般人沒有的嚴(yán)格和坦蕩。

我們的學(xué)術(shù)研究應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，與世俱進(jìn)。司馬光云：“法者天下之公器，唯善持法者，親疏如一，無(wú)所不行，則人莫敢有所恃而犯之也。”（《資治通鑒·漢文帝十年》）學(xué)術(shù)公器，在于平等、共享、公益。一個(gè)民族若無(wú)公平正義，若無(wú)精英、英烈、旗幟和靈魂，民族亡矣，國(guó)家亡矣！要以學(xué)術(shù)公器辨風(fēng)正俗，維護(hù)公序良俗，堅(jiān)持民族大義，捍衛(wèi)“旗手與民族魂”。