安徽省長豐縣莊墓中心學校 袁 虹

任何教育理論的研究只有在實踐中得到不斷檢驗和發(fā)展才能常青常新。偉大的人民教育家陶行知一生致力于教育實踐和教育改革。他一生倡導平民教育、鄉(xiāng)村教育、師范教育、普及教育和社會大學，并在此基礎上形成了獨具特色的教育理論體系，其中生活教育理論是其教育思想的核心。這一理論成果在今天仍有意義。

生活教育理論是陶行知教育思想的理論基礎，包括了教育的目的、內容和方法。其基本內容主要是“生活即教育”“社會即學?！薄敖虒W做合一”三個方面?！吧罴唇逃笔翘招兄罱逃碚摰暮诵?。生活教育是與生俱來的，在生活與教育的關系上生活決定教育。生活決定教育的目的和內容、教育的方針和政策、教育的方法和手段。但陶行知又指出，教育并不是消極的適應生活，教育對于生活是有反作用的。教育反作用于生活、選擇和改造生活?！吧鐣磳W?！笔巧罱逃摰牧硪粋€重要主張，是強調擴大學校的教育范圍，是要以生活作為學校的中心內容。反對脫離社會生活的死教育、死學校，而不是主張取消學校?！敖虒W做合一”是生活教育論的教學方法理論?！敖虒W做合一”的涵義是教的方法要根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。

陶行知的生活教育理論，不僅適應近代我國的國情，而且與當前的教育息息相通。認真學習和研究陶行知的生活教育理論，對于推動我國當前的教育改革有著重大的現(xiàn)實意義。

首先，生活教育理論對于教育教學改革具有的借鑒作用。陶行知的“教學做合一”的教學方法理論對于我國當前的教育教學改革具有重要的借鑒意義。近幾年來全面推進素質教育已經成為我國教育教學改革的重中之重，但由于我國的教育長期以來受著應試教育的束縛，重知識傳授而輕實踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)象還普遍存在，教師為考而教、學生為考而學，為了考出好成績，片面地強調對學生的智力教育，忽視了德、體、美和生產勞動教育，忽視了能力與心理素質的培養(yǎng)，現(xiàn)在我們已經認識到了這種教育是不符合社會發(fā)展需要的，所以應加強對生活教育理論的學習與研究。借鑒“教學做合一”的教學方法淡化了個人成績、強調團體精神、全面推行我國的素質教育教學改革，把學生從沉重的課業(yè)負擔和心理負擔中解放出來，促使學生和諧健康的成長與發(fā)展。

其次，生活教育理論有助于培養(yǎng)創(chuàng)新人才。陶行知曾在《創(chuàng)造宣言》中提出“創(chuàng)造的兒童教育”和“解放兒童的創(chuàng)造力”，深刻地闡述了創(chuàng)新對國家發(fā)展的重大意義。提出了解放兒童的頭腦、雙手和嘴，解放兒童的眼睛、時間和空間這樣具體的方法。今天，創(chuàng)新已經成為一個民族進步的靈魂，1999年提出的《深化教育改革全面推行素質教育的決定》強調素質教育要以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。所以陶行知的創(chuàng)造教育的思想對于推動我國的素質教育具有重要的指導意義。他關于解放兒童創(chuàng)造力的思想又為我們推進素質教育提供了寶貴的經驗。

“教學做合一”是生活教育理論的方法論。其涵義為：教的方法要根據(jù)學的方法，學的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做就怎樣學，事怎樣學就怎樣教， 由此可見“教學做合一”的中心是“做”，無論是“學”還是“教”都不能離開“做”這一核心。目前我國正全面推行的素質教育就要求培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和實踐能力的人才。因此要以“素質教育”代替“應試教育”，要變片面追求升學率的填鴨式學習為學生生動活潑的學習，變偏重智力教育為能力與知識并重，就必須學習陶行知的“教學做合一”，就要以“做”為核心。只有這樣才能夠充分重視學生的主觀能動性和創(chuàng)造性，才能大大提高學生的學習興趣，發(fā)揮學生的能力和智力。

再次，生活教育理論對現(xiàn)代社區(qū)教育具有現(xiàn)實意義。社區(qū)教育可以認為是教育與社區(qū)生活相結合的一種教育形態(tài)。陶行知的生活教育是有目的、有計劃的生活教育。他在《生活即教育》中指出：“與‘生活即教育’有聯(lián)帶關系的就是‘社會即學?！?，他認為“社會即學校”就是學校與社會、教育與生活溝通起來、聯(lián)系起來，整個社會的活動就是我們教育的范圍。現(xiàn)代社區(qū)教育是一種區(qū)域性的、有組織的教育活動。這種教育從空間上看包括了學前教育、家庭教育、普通教育和職業(yè)教育等；從時間上看包括了學前教育、少年教育、繼續(xù)教育、終生教育。 其任務也就在于溝通教育與社會、教育與生活，使教育社會化。按照生活教育理論來理解，社區(qū)教育的使命在于用文明生活指導、改造落后的生活，用積極的教育取代消極的教育，從而促進人的社會化，推進社會的發(fā)展和進步?？梢姡鐓^(qū)教育與生活教育存在著天然的聯(lián)系。社區(qū)教育應以生活教育理論作為其理論基礎。在我國社區(qū)教育一般被理解為屬于成人教育的范疇，這樣，在社區(qū)教育的實踐中就應逐級放權，各地區(qū)應根據(jù)不同經濟水平和產業(yè)結構、技術結構，從實際出發(fā)，制定適應本地區(qū)的教學計劃和具體的培養(yǎng)目標，從而優(yōu)化教育資源配置，提高辦學效益。各社區(qū)則應該給社區(qū)學校的管理者在人、財、物的管理上的更大的自主權，給學校一定的教材選擇等方面的自主權，讓更多的有特長的學生脫穎而出。

總而言之，陶行知的生活教育理論是適應我國國情，并且有民族特點的科學理論。生活教育理論不僅在我國近代教育發(fā)展上起到了積極的推動作用，而且對于改革開放的今天要建立起具有中國特色的社會主義教育體系也具有強大的生命力。