曾祥明

[內(nèi)容提要]經(jīng)濟(jì)全球化催生了文化全球化。文化全球化時(shí)代的到來(lái)深刻地影響著當(dāng)代中國(guó)青年。它既有助于培育青年的國(guó)際視野和全球流動(dòng)能力，又將弱化青年的民族傳統(tǒng)和政治信仰體系。因此，要辯證認(rèn)識(shí)、積極引導(dǎo)，加強(qiáng)文化全球化時(shí)代的青年教育。國(guó)家應(yīng)創(chuàng)造青年發(fā)展的有利的人文社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)對(duì)青年的正確引導(dǎo)和積極塑造。青年也應(yīng)加強(qiáng)自我教育，強(qiáng)化自我的時(shí)代主體意識(shí)和民族文化傳承意識(shí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奉獻(xiàn)靚麗青春。

[關(guān)鍵詞]文化全球化；文化軟實(shí)力；中國(guó)夢(mèng)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；青年責(zé)任

習(xí)近平總書記2014年5月4日在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話指出：“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?！蔽幕蚧瘯r(shí)代的到來(lái)強(qiáng)化了青年的全球意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、科技意識(shí)和自立意識(shí)，為青年走向世界、效力國(guó)家、服務(wù)人類創(chuàng)造了更多更廣的機(jī)緣，但也帶來(lái)了青年理想失落、信仰動(dòng)搖、價(jià)值觀異化、偽“宗教”熱和道德滑坡的負(fù)面效應(yīng)，嚴(yán)重干擾青年激揚(yáng)青春、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代使命。習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“青年的價(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要?！币虼?，要加強(qiáng)文化全球化時(shí)代的青年教育，特別是培育青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一、辯證認(rèn)識(shí)文化全球化對(duì)青年的影響

文化全球化對(duì)當(dāng)代中國(guó)青年的影響恰似一把“雙刃劍”，具有積極和消極兩方面：

（一）培育青年的國(guó)際視野和全球流動(dòng)能力。世界各民族經(jīng)過不懈努力創(chuàng)造了自身豐富而優(yōu)秀的民族文化。文化全球化有利于不同民族、國(guó)家之間在文化上的相互學(xué)習(xí)借鑒，促進(jìn)人類文化交流與繁榮。青年正處于精力與智力發(fā)展的黃金期，對(duì)各國(guó)文化有濃厚的興趣和較好的學(xué)習(xí)能力。文化全球化促使中國(guó)青年的全球意識(shí)和國(guó)際規(guī)則意識(shí)不斷增強(qiáng)，關(guān)注世界文明的發(fā)展與進(jìn)變，愿意加強(qiáng)與各國(guó)青年和世界文化的交流與對(duì)話。文化全球化推動(dòng)中國(guó)青年身處國(guó)內(nèi)卻能獲得全球的資訊、熟悉世界主流文化的思維、掌握世界交流的語(yǔ)言與方式等，幫助其用世界的眼光去思考國(guó)內(nèi)國(guó)際問題。具有全球視野的青年能夠更好地融入世界的發(fā)展，增強(qiáng)其國(guó)內(nèi)外流動(dòng)的能力，獲得更優(yōu)的發(fā)展資源以實(shí)現(xiàn)自己的中國(guó)夢(mèng)。

（二）消解青年的民族傳統(tǒng)和政治信仰體系。文化全球化雖然促進(jìn)了不同民族文化之間的交流傳播與借鑒融合，但西方發(fā)達(dá)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等硬實(shí)力的優(yōu)勢(shì)地位大大改變了文化交流中雙向或多向流動(dòng)的局面，而出現(xiàn)美歐文化對(duì)文化交流的單向主導(dǎo)。這種單向性的文化全球化破壞了文化多樣性的發(fā)展，甚至有些敵對(duì)勢(shì)力趁機(jī)強(qiáng)行或潛移默化地推行其價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，不利于中國(guó)青年對(duì)中華文化的認(rèn)同和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。比如，時(shí)下中國(guó)青年中出現(xiàn)的托福（TOEFL）考試熱潮。熟悉這類考試的人都清楚整個(gè)TOEFL考試就是一部美國(guó)歷史文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)成就的宣傳書。每個(gè)學(xué)生必須按照美國(guó)式的思維方式作文，否則很難得到較高的分?jǐn)?shù)。從某種角度看，整個(gè)語(yǔ)言考試的準(zhǔn)備過程就是一個(gè)強(qiáng)化美國(guó)價(jià)值觀念和美國(guó)思維方式的過程。美國(guó)中情局元老杜勒斯曾說(shuō)：“如果我們教會(huì)蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈，那么我們遲早將教會(huì)他們按照我們要求他們采取的方法去思考問題?！蓖ㄟ^這類考試，西方國(guó)家不僅掠走了我國(guó)大量的優(yōu)秀人才，還輕而易舉地達(dá)到了輸出其價(jià)值觀的目的。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，從1978年到2013年底，中國(guó)各類出國(guó)留學(xué)人員總數(shù)達(dá)305.86萬(wàn)人，然而回國(guó)人員不到一半，僅有144.48萬(wàn)人。刨除近年來(lái)激增的自費(fèi)留學(xué)生以及國(guó)外經(jīng)濟(jì)不景氣導(dǎo)致的回國(guó)外，其中的留學(xué)精英回國(guó)數(shù)量甚少。文化全球化使青年思想的主流意識(shí)形態(tài)受到嚴(yán)重沖擊。以美國(guó)為代表的西方文化的霸權(quán)地位和當(dāng)前世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)低潮現(xiàn)狀都對(duì)我國(guó)青年的主流意識(shí)形態(tài)造成沖擊和誤導(dǎo)，特別是當(dāng)其面臨艱難的生存和發(fā)展境遇時(shí)，青年的理想和信念都會(huì)不同程度地發(fā)生動(dòng)搖。

二、文化全球化時(shí)代青年教育的意義

青年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青年弱則國(guó)弱?；谖幕蚧瘜?duì)青年的重要影響，加強(qiáng)文化全球化時(shí)代的青年教育意義重大。

（一）青年教育是文化全球化時(shí)代保持民族本色的關(guān)鍵。一個(gè)民族的興衰存亡，說(shuō)到底是民族文化的興衰存亡。文化全球化時(shí)代各種文化思潮之間的激烈較量對(duì)青年的影響全面而深刻。在一次課堂小調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分青年學(xué)生印象中最深刻的一本書或一部電影均是美國(guó)等西方國(guó)家出產(chǎn)的。民族的傳統(tǒng)的作品在青年中缺乏足夠的市場(chǎng)，傳統(tǒng)中華文化在青年人的頭腦中漸行漸遠(yuǎn)。青年是傳承和弘揚(yáng)民族文化的生力軍，是民族文化傳播的主陣地，是保持民族本色的衛(wèi)道者。這就要求我們從中國(guó)的前途和民族的命運(yùn)的高度上來(lái)重視并加強(qiáng)青年的民族文化教育，讓中華文化在青年中化于無(wú)形、內(nèi)化于心。

（二）具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有志青年是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的希望。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中華民族就一直在實(shí)現(xiàn)著救亡圖存與民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。今天是“我們比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”的時(shí)候，但這個(gè)目標(biāo)還很遠(yuǎn)。如，2013年中國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值僅排世界第89位，中國(guó)也是聯(lián)合國(guó)五大常任理事國(guó)中唯一尚未實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的大國(guó)，常常受制于人，復(fù)興之路任重道遠(yuǎn)。之所以說(shuō)遠(yuǎn)，是因?yàn)槲覀冞€有很多發(fā)展難題有待克服，更因?yàn)槲幕蚧率骨嗄曛蟹簽E著金權(quán)主義、享樂主義、自我中心主義等不良思潮，集體主義和為人民服務(wù)等中華價(jià)值觀缺失，以致其國(guó)家興亡的責(zé)任感和中華崛起的使命感不強(qiáng)。習(xí)總書記指出：“行百里者半九十。距離實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們?cè)讲荒苄傅　⒃揭颖杜?，越要?jiǎng)訂T廣大青年為之奮斗?！鼻嗄昙缲?fù)著民族的未來(lái)，新的時(shí)代為當(dāng)代青年搭建了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的舞臺(tái)，青年年華為當(dāng)代青年提供了放飛夢(mèng)想的翅膀，具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有志青年更是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的希望所在。

三、文化全球化時(shí)代青年教育的策略

正如習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)的，青年處在價(jià)值觀形成和確立的重要時(shí)期。面對(duì)文化全球化勢(shì)不可擋的大勢(shì)與當(dāng)前“西強(qiáng)我弱”的文化格局，國(guó)家和青年都應(yīng)認(rèn)清形勢(shì)、積極面對(duì)、敢于擔(dān)當(dāng)。

（一）國(guó)家應(yīng)創(chuàng)造青年發(fā)展的有利的人文社會(huì)環(huán)境，以內(nèi)外兼修的態(tài)勢(shì)實(shí)現(xiàn)對(duì)青年的正確引導(dǎo)和積極塑造。第一，構(gòu)筑外來(lái)文化防火墻，維護(hù)文化安全。對(duì)于外來(lái)文化，要保持文化自主性，有明確的自主判斷；積極接納優(yōu)秀的外來(lái)文化并加以中國(guó)化，但堅(jiān)決地抵制不良的外來(lái)文化；建設(shè)本國(guó)文化信息技術(shù)體系，從技術(shù)層面讓不良外來(lái)文化無(wú)處藏身。同時(shí)，積極揭露西方文化，特別是西方價(jià)值觀的虛偽本質(zhì)和多重標(biāo)準(zhǔn)。善于用青年人自己的話語(yǔ)體系把西方價(jià)值的本質(zhì)講述給他們聽，增強(qiáng)其明辨是非的能力，構(gòu)筑穩(wěn)固的思想防線和文化“防火墻”。

第二，增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力，營(yíng)造文化自信。習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”深厚的民族文化資源是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的源泉所在。我們既要善抓機(jī)遇，勇于借鑒與創(chuàng)新，融入世界主流文化，又要不畏挑戰(zhàn)，敢于破題與立意，增強(qiáng)中華文化軟實(shí)力。一方面，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與創(chuàng)新并舉。中華文化是中華民族共有的精神家園，是維系民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一的精神紐帶。習(xí)總書記曲阜孔府和北京南鑼鼓巷等歷史文化古跡的考察就表明了黨中央對(duì)民族文化的高度重視和弘揚(yáng)民族文化的堅(jiān)定決心。弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)青年的文化自豪感和民族認(rèn)同感。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使其以青年人喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來(lái)，增強(qiáng)青年的文化自信心。另一方面，培育中國(guó)特色社會(huì)主義文化，特別是將社會(huì)主義核心價(jià)值觀塑造成中華文化軟實(shí)力的一部分。社會(huì)主義文化“是中國(guó)悠久歷史的積淀和人民當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華優(yōu)秀文化的當(dāng)代組成部分”。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮，要善于用社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)成果來(lái)增強(qiáng)社會(huì)主義文化的說(shuō)服力和感召力，凝聚青年人的社會(huì)共識(shí)。

第三，加強(qiáng)文化外交，構(gòu)建中華文化話語(yǔ)權(quán)。文化外交對(duì)于提升一國(guó)國(guó)家形象，打造文化世界中的話語(yǔ)權(quán)及維護(hù)國(guó)家利益具有重大意義。習(xí)近平指出，應(yīng)“把繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。提高對(duì)外文化交流水平，完善人文交流機(jī)制，創(chuàng)新人文交流方式，綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式展示中華文化魅力?！眲?chuàng)造一個(gè)更加有利于我國(guó)青年發(fā)展的國(guó)際環(huán)境，增強(qiáng)青年做中國(guó)人的骨氣和底氣。

（二）青年自身要有時(shí)代主體意識(shí)和民族文化危機(jī)意識(shí)，爭(zhēng)做實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)者。第一，主體意識(shí)與危機(jī)意識(shí)的自我教育。著名史學(xué)家張豈之認(rèn)為，“當(dāng)代青年對(duì)待傳統(tǒng)文化歷史的虛無(wú)態(tài)度和對(duì)待歐美文化的盲目崇拜，甚至因?qū)ξ磥?lái)的迷惘、困惑而產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的質(zhì)疑、責(zé)難，其最主要的原因就是他們?nèi)狈σ詢?yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的人文精神?！泵鎸?duì)文化全球化時(shí)代西方文化的強(qiáng)大攻勢(shì)，青年往往最容易被攻陷。因此，青年要自覺增強(qiáng)主體意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，明白自身肩負(fù)的歷史使命。自覺把傳統(tǒng)文化內(nèi)化為自身的精神素養(yǎng)，從而養(yǎng)成崇高的民族情結(jié)和愛國(guó)情操。珍視和愛惜自身的傳統(tǒng)文化，用中國(guó)人自己的人生觀、價(jià)值觀和世界觀來(lái)認(rèn)識(shí)和辨別世界。如，北大學(xué)生自發(fā)發(fā)起學(xué)習(xí)中國(guó)歷史、研讀古代名著的“修身工程”，以此堅(jiān)定傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的意志和信心，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者和奉獻(xiàn)者。

第二，民族精神與政治信仰的自我啟發(fā)。習(xí)總書記指出，“中國(guó)的國(guó)際地位不斷提高、國(guó)際影響力不斷擴(kuò)大，這是中國(guó)人民用自己的百年奮斗贏得的尊敬?！泵鎸?duì)文化全球化時(shí)代“各種思潮的相互激蕩”，青年“要學(xué)會(huì)思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅(jiān)定自勵(lì)。”要為自己民族不屈不撓的不懈奮斗充滿崇敬之意和自豪之情，做到與祖國(guó)和人民共命運(yùn)、與時(shí)代和社會(huì)同前進(jìn)。時(shí)刻提醒自己意志堅(jiān)定、立場(chǎng)明確，知道文化全球化語(yǔ)境下什么應(yīng)該借鑒什么應(yīng)該擯棄，堅(jiān)持“理論自信、制度自信、道路自信”，自覺樹立為國(guó)為民的理想信念和建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的事業(yè)心和奉獻(xiàn)心，在時(shí)代大潮中建功立業(yè)，成就自己的寶貴人生，譜寫一曲曲感天動(dòng)地的青春樂章。

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責(zé)任編輯/汪 洋