□夏松平

在《文史知識》2014年第9期上讀到王景琳、徐匋老師的文章《〈莊子·齊物論〉中的“吾喪我”》，筆者受益頗多，惟對文中“隱機(jī)而坐”的解釋，有點(diǎn)不同想法。下面，筆者不揣冒昧提出來，就教于高明。

“隱機(jī)而坐”出自莊子《齊物論》：“南郭子綦隱機(jī)而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦?！本渲小半[機(jī)而坐”何意？西晉史學(xué)家、文學(xué)家司馬彪把“隱”解作“馮（憑）”,也就是“靠”。 郭慶藩在《莊子集釋》中引盧文弨曰：“機(jī)，案今本作‘幾’?！鼻迥┕鶓c藩，他的《莊子集釋》是替《莊子》注解作總結(jié)之作?！都尅肥珍浟斯蟆蹲ⅰ贰⒊尚ⅰ妒琛泛完懙旅鳌兑袅x》三書的全文，摘引了清代漢學(xué)家如王念孫、俞樾等人的訓(xùn)詁考證，盧文弨的?？?，并有郭嵩燾和郭慶藩自己的意見，是目前研究《莊子》的重要資料。因此，后來的注釋者大都采用前說，把“隱機(jī)而坐”解釋為“靠著幾案（小矮桌）坐著”。

對此，王景琳、徐匋老師撰文質(zhì)疑：“釋‘隱’為‘靠’，好像說得通。……先秦時人的所謂‘坐’其實(shí)是跪著的。這樣話，‘南郭子綦隱機(jī)而坐’就成了他臀部壓在腳后跟上，還能向后仰靠在幾案上。試想人要靠著幾案而坐，無非兩個原因，一是可以給自己一些支撐，避免疲勞，二是為了‘坐’得更舒服。可是臀部壓在腳后跟上如何倚靠幾案，無論前傾或后仰似乎都很不容易。如此，‘南郭子綦隱機(jī)而坐’應(yīng)當(dāng)不是靠著幾案而坐?！选[’解為‘蔽’，把‘隱機(jī)’解釋為‘遮擋住了幾案’才更說得通。如此一來，‘南郭子綦隱機(jī)而坐’，就成了南郭子綦坐在小幾案上，身體和寬大的衣服遮蔽住了小幾案?！保ㄍ希?/p>

筆者認(rèn)為，王、徐老師的這種質(zhì)疑是有違文史常識的。

大家都知道，古人坐的姿勢是：兩膝著地，兩腳腳背朝下，臀部落在踵上。古人的這種坐的姿勢，接近于現(xiàn)代通稱之“跪”。誠然，這樣坐著，時間久了，人肯定會感覺到累。而幾的作用，就是供人坐時憑依以稍休息。例如：“俾筵俾幾，既登乃依?！保ā对娊?jīng)·大雅·公劉》）幾是上古室內(nèi)的一種陳設(shè)，為長方形，不高，類似現(xiàn)在北方的炕桌而更狹長?！百麦圪聨?，既登乃依”的意思就是讓人為賓客鋪設(shè)好了席、幾，客人們登上了筵席，靠在幾上。

那么，臀部壓在腳后跟上，如何倚靠幾案，以稍休息呢？有圖顯示：人在坐著時，“膝納于幾下，肘伏于幾上”。這樣看來，王、徐老師的擔(dān)心是完全多余的。

值得注意的是，人們平時倚在幾上，則是懶散不嚴(yán)肅的表現(xiàn)?！睹献印す珜O丑下》：“孟子去齊，宿于晝。有欲為王留行者，坐而言，不應(yīng)，隱（依）幾而臥?？筒粣?，曰：‘弟子齊宿（恭敬）而后敢言，夫子臥而不聽，請勿復(fù)敢見矣。’”但是，對于老人來說，隱幾則是理所當(dāng)然的事?！抖Y記·曲禮上》：“謀于長者，必操幾杖以從之?！钡弁踬n人以幾杖則表示養(yǎng)尊敬老。《陳書·王沖傳》：“文帝即位，益加尊重。嘗從文帝幸司空徐度宅，筵宴之上賜以幾。其見重如此。”

從三國時代起，幾已不多見了?！度龂尽っd傳》：“初，太祖平聊城，班所獲器物，特以素屏風(fēng)、素馮（憑）幾賜玠，曰：‘君有古人之風(fēng)，故賜君古人之服。’”幾的歷史，由此可見一斑。

在古代，供人坐的主要是床，而不是幾。例如：“酈生至，入謁，沛公方倨床使兩女子洗足而見酈生。 ”又《酷吏列傳》：“數(shù)年，（朱買臣）坐法廢，守長史，見（張）湯，湯坐床上，丞史遇買臣弗為禮?！保ā妒酚洝めB生列傳》）古人室內(nèi)的床之與現(xiàn)代的床，較矮，較小。

總之，筆者認(rèn)為，“南郭子綦隱機(jī)而坐”的意思應(yīng)當(dāng)不是“南郭子綦坐在小幾案上，身體和寬大的衣服遮蔽住了小幾案”，而應(yīng)當(dāng)還是“南郭子綦靠著幾案（小矮桌）而坐”。

［1］許嘉璐：《古代的衣食住行》，《中國古代文化史講座》，中央廣播電視大學(xué)出版社1984年。

［2］鄒清泉：《隱幾圖考》，《文藝研究》2012（2）。