向桂蘭

（沅陵縣溪子口小學(xué)湖南懷化419600）

沅陵山歌號(hào)子引入課堂探索

向桂蘭

（沅陵縣溪子口小學(xué)湖南懷化419600）

沅陵地處湖南省西部，素有“湘西門戶”之稱。由于歷史悠久，蘊(yùn)藏著豐富的民間音樂，如山歌、小調(diào)、號(hào)子、漁鼓、打點(diǎn)子等，尤以山歌號(hào)子更加突出。沅陵號(hào)子起源于原始農(nóng)耕生產(chǎn)時(shí)期的生產(chǎn)勞動(dòng)，其藝術(shù)風(fēng)格質(zhì)樸、高亢、煽情，是人與自然既抗?fàn)幱趾椭C共處的結(jié)果，成為本地域人民中最富凝聚力、最具標(biāo)志性的文化符號(hào)，它是楚黔文化與江河文明文化的遺存。人們?cè)陂L(zhǎng)期的江河運(yùn)輸和農(nóng)耕勞作中，創(chuàng)作出《沅水號(hào)子》、《盤木號(hào)子》、《車水號(hào)子》、《打夯號(hào)子》等勞動(dòng)歌謠。

由于沅陵是在大山之中，長(zhǎng)期以來交通不便，與外界相對(duì)隔絕，就此而言，沅陵號(hào)子保持著原始狀態(tài)，外面的人很少了解這一特殊地域里的號(hào)子藝術(shù)風(fēng)格，又由于現(xiàn)代的交通、生活等方式發(fā)生了巨變，過去的放排、盤木、車水、打夯隨著人民生活水平的逐漸提高和生產(chǎn)工具的大幅度改善已經(jīng)成為了過去。號(hào)子這一藝術(shù)形式逐漸被弱化，傳承人銳減。搶救、保護(hù)沅陵號(hào)子，讓它在民眾中代代相承，對(duì)于研究、豐富、發(fā)展湖湘音樂、文化將產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

2007年，沅陵山歌號(hào)子被列入湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2011年5月，“沅陵民歌傳承保護(hù)基地”落戶我校。新《音樂課標(biāo)》指出：中華傳統(tǒng)音樂是民族文化的重要組成部分，要善于將本地區(qū)民間音樂資源運(yùn)用在音樂教學(xué)中，使學(xué)生從小就受到民族音樂文化的熏陶?！蔽覀儗⑸礁枰胝n堂，不僅是對(duì)“新課標(biāo)”的呼應(yīng)，還可以填補(bǔ)地方音樂資源的空白，更是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。沅陵山歌號(hào)子文化底蘊(yùn)深厚，每一首歌，每一首號(hào)子的背后都蘊(yùn)含著豐富的資源，引發(fā)我們更深層次的思考與探索，于是，學(xué)科整合式教學(xué)研討活動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。

一、研究的內(nèi)容

在大家的努力下，我們編撰了一本名為《山歌好比沅江水》的小學(xué)音樂校本教材，其中號(hào)子系列我們收錄了《盤木號(hào)子》、《打夯號(hào)子》、《車水號(hào)子》、《沅水號(hào)子》四首，山歌系列我們收錄了《長(zhǎng)大莫忘父母恩》、《一路同伴往前行》、《溜溜歌》、《太陽出來照白巖》四首。打算學(xué)生從三年級(jí)起，利用音樂課第一學(xué)期學(xué)唱一首號(hào)子，第二期學(xué)唱一首山歌。

二、研究的方向

我們?cè)谘芯康倪^程中，意識(shí)到學(xué)生不能只停留于會(huì)唱號(hào)子這個(gè)層面，應(yīng)該挖掘每一首號(hào)子背后豐富的學(xué)科資源，于是我們首先將四首號(hào)子定為四個(gè)主題單元，并按難易程度分到三至六年級(jí)組，將課題組人員也安排在相應(yīng)的年級(jí)組。各組老師根據(jù)每首號(hào)子反映的內(nèi)容，通過商議，確定由音樂老師牽頭，開展其他學(xué)科參與的整合式教學(xué)研究活動(dòng)。那么，哪些學(xué)科參與呢？又成為擺在眼前的難題。剛開始時(shí)，我們參與面很廣，如：三年級(jí)的《盤木號(hào)子》，我們除了音樂學(xué)科外，還涉及到美術(shù)的《刮畫》、品德與社會(huì)的《沅江放排》、語文口語交際《沅陵方言與普通話》、數(shù)學(xué)的《鋸木頭》等等。三年級(jí)組老師就參與的學(xué)科分別寫出了教案，然后進(jìn)行集體備課，發(fā)現(xiàn)各學(xué)科教案里面有很多目標(biāo)設(shè)定重復(fù)，教學(xué)環(huán)節(jié)雷同，于是，大家經(jīng)過討論，決定統(tǒng)一設(shè)置單元教學(xué)目標(biāo)，去掉與《盤木號(hào)子》關(guān)聯(lián)不大的學(xué)科，只保留音樂的《盤木號(hào)子大家唱》、美術(shù)的《刮畫》、品德與社會(huì)的《沅江放排》三個(gè)教學(xué)內(nèi)容。四至六年級(jí)組就參與學(xué)科和教學(xué)內(nèi)容也各自做了刪減與調(diào)整。四年級(jí)組安排音樂課《打夯號(hào)子》、美術(shù)課《勞動(dòng)抽象畫》、品德與社會(huì)《古老師的勞動(dòng)工具——夯》三個(gè)教學(xué)內(nèi)容；五年級(jí)安排音樂課《車水號(hào)子大家唱》、科學(xué)《我的小水車》、品德與社會(huì)《湘西民間勞動(dòng)工具的認(rèn)識(shí)與研究》三個(gè)教學(xué)內(nèi)容；六年級(jí)安排音樂課《沅水號(hào)子大家唱》、語文課《探尋沅水文化》兩個(gè)教學(xué)內(nèi)容。

三、單元目標(biāo)的設(shè)置

教學(xué)活動(dòng)是圍繞一定的教學(xué)目標(biāo)所開展的教與學(xué)的活動(dòng)，而作為每個(gè)主題的單元目標(biāo)就尤為重要，各年級(jí)組經(jīng)過多次商議、修改，從認(rèn)知目標(biāo)、技能目標(biāo)、情感目標(biāo)三個(gè)方面多維度多視角進(jìn)行設(shè)置，并落實(shí)在各學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)中。

四、精選課堂教學(xué)活動(dòng)

教案設(shè)計(jì)得再完美，還是得經(jīng)過課堂的檢驗(yàn)，畢竟實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。各年級(jí)組開展了豐富多彩的課堂教學(xué)活動(dòng)，首先由音樂老師上第一課時(shí)，負(fù)責(zé)歌曲的教唱，然后其他學(xué)科教師根據(jù)安排再輪流上課，讓學(xué)生在學(xué)會(huì)歌曲的同時(shí)，從不同的角度感受理解號(hào)子，對(duì)號(hào)子所承載的藝術(shù)、文化有更深入全面地理解與感受。課后，老師們經(jīng)過議課，對(duì)教案又進(jìn)行了修改與調(diào)整，從而讓它更貼進(jìn)學(xué)生實(shí)際，讓孩子們更感興趣。

五、關(guān)注學(xué)生能力的培養(yǎng)

六年級(jí)的學(xué)生在學(xué)會(huì)《沅水號(hào)子》這首歌曲后，語文學(xué)科設(shè)計(jì)了實(shí)踐課《探尋沅水文化》，教師在課中設(shè)計(jì)了學(xué)生匯報(bào)展示自己收集的成果。孩子們將收集到的有關(guān)沅水邊的傳說，沅水邊的名勝古跡，沅水的險(xiǎn)灘文化與大家進(jìn)行了交流，孩子將學(xué)習(xí)延伸到了課外，通過收集資料，實(shí)地考察，對(duì)母親河—沅江有了更深地感情。五年級(jí)學(xué)生在學(xué)會(huì)《車水號(hào)子》后，在品社課上《認(rèn)識(shí)了湘西民間勞動(dòng)工具》，風(fēng)車、油榨、犁、紡車、背簍等工具，原始而古樸，泛著歲月的青光，從歷史中緩緩走來，讓大家感受了農(nóng)耕文化的洗禮。

六、做好評(píng)價(jià)與考核

在每個(gè)主題單元結(jié)束后，我們將對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)與考核，評(píng)價(jià)方式主要是自評(píng)、生評(píng)和師評(píng)三種，評(píng)價(jià)的內(nèi)容是對(duì)單元目標(biāo)達(dá)成情況的檢查。

我們?cè)趯淞晟礁杼?hào)子引入課堂做了一系列探索，而且為了讓學(xué)生對(duì)山歌文化有更深層次地認(rèn)識(shí)與了解，我們?cè)O(shè)計(jì)了多學(xué)科參與的整合式教學(xué)，希望我們能為廣大山區(qū)學(xué)校就校本課程本土化模式提供借鑒。