郭文華

【關(guān)鍵詞】 武術(shù)教學(xué);人格;培養(yǎng);方法

【中圖分類號】 G633.96

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A

【文章編號】 1004—0463（2015）

02—0072—01

社會心理學(xué)研究表明，人格的形成和發(fā)展與人的長期行為密切相關(guān)。武術(shù)特別注重行為方式和質(zhì)量，這不僅在防身、健體方面有很重要的作用，在人格形成方面也有很重要的作用。但目前很多學(xué)校忽視武術(shù)教學(xué)，忽視武術(shù)在人格教育方面的作用，在體育課中根本沒有安排武術(shù)教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)，或者有也是有名無實;還有一些學(xué)校、老師和家長對武術(shù)教學(xué)不看好，導(dǎo)致武術(shù)在學(xué)校教學(xué)中長期缺失。筆者因為個人愛好，一直重視武術(shù)教學(xué)，下面淺談一些認(rèn)識和做法。

一、通過武術(shù)動作塑造學(xué)生健康人格

武術(shù)教學(xué)的根本是通過內(nèi)在提高人的精、氣、神，通過外在提高人動作的正確性、規(guī)范性和實用性，這正好符合塑造健康人格的要求。如，武術(shù)套路長拳教學(xué)中的“十二型”強(qiáng)調(diào)：動如濤、靜如岳、站如松、坐如鐘、行如風(fēng)、轉(zhuǎn)如輪、緩如鷹、折如弓、重如鐵、輕如葉等，講究內(nèi)外協(xié)調(diào)配合，每一個動作都要做到腳到、手到、 眼到、神到，這能充分鍛煉人的記憶力、協(xié)調(diào)性、平衡性和靈敏性。

另外，在武術(shù)教學(xué)中，學(xué)生最能鮮明地表露出真實的個性特點(diǎn)、思想感情和心理品質(zhì)，如有的會表現(xiàn)出勇敢、懦弱，有的會表現(xiàn)出果斷、猶疑，有的會表現(xiàn)出協(xié)調(diào)、僵硬，有的會表現(xiàn)出遵守規(guī)則，有的會表現(xiàn)出投機(jī)取巧，有的會表現(xiàn)出頑強(qiáng)拼搏，有的會表現(xiàn)出怕苦怕累，等等，這些有利于教師有針對性地開展人格教育，揚(yáng)長補(bǔ)短。武術(shù)也有很強(qiáng)的心理調(diào)節(jié)作用，筆者在教套路中的“沖拳”、“蹬腿”時，讓學(xué)生隨著拳腳動作放聲吶喊“嗨”或“啊”，形借力勢，勢用聲威，這樣動作力度增強(qiáng)了，學(xué)生的熱情也提高了，原來有氣無力的局面大為改觀。大聲吶喊使學(xué)生的注意力集中，平時壓抑的情緒得以宣泄，精神振奮，身心愉悅。

二、通過武術(shù)文化培育學(xué)生人格魅力

武術(shù)文化博大精深，融和了儒、釋、道等百家思想，追求天人合一，成于內(nèi)而形于外。筆者經(jīng)常給學(xué)生講，武術(shù)不僅僅是肢體運(yùn)動，更是融合著我國幾千年文化的一個智者運(yùn)動，蘊(yùn)藏著很深的思想。練習(xí)武術(shù)的真正作用在于教學(xué)生如何做人、做事與處世，修煉武術(shù)的過程也就是不斷領(lǐng)悟天人關(guān)系、完善人生的過程。一個人在持之以恒的習(xí)武過程中，培養(yǎng)起來的吃苦、踏實、動腦、堅持、勇敢、內(nèi)斂、克己、從容、鎮(zhèn)定、靈活、敏捷、正義等優(yōu)秀品質(zhì)，將會影響他的一生，也會影響他（她）周圍的人。

武術(shù)表現(xiàn)在運(yùn)動中的攻與防、虛與實、剛與柔、開與合、快與慢、動與靜、起與伏等強(qiáng)烈的動感、均衡的勢態(tài)、恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏、和諧的韻律等，是力學(xué)、美學(xué)、人體結(jié)構(gòu)學(xué)最完美的結(jié)合，能培育一個人的人格魅力。因此，筆者在教學(xué)中還會有意融入《弟子規(guī)》《朱子格言》《論語》《孫子兵法》等內(nèi)容，在正式上課前帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行朗讀，然后播放《出水蓮》《云水禪心》《寒鴉戲水》等古箏經(jīng)典名曲，讓學(xué)生邊聽邊練，思練結(jié)合，讓武術(shù)教學(xué)過程成為學(xué)生自我規(guī)范、自我反省、自我改善的過程。

三、通過弘揚(yáng)武德精神提升學(xué)生人格境界

武德，即中國武術(shù)倫理道德?！拔丛鴮W(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，說的就是明禮在武術(shù)活動中具有重要的地位和作用。武德規(guī)范了武術(shù)行為的方式與方法，使武術(shù)道德觀念成為武術(shù)的準(zhǔn)則。武術(shù)的演練、競技等活動過程，就是在意志的磨礪和武術(shù)精神的陶冶中，完成人格的升華，本質(zhì)上講就是克服自我、戰(zhàn)勝自我、凈化自我的過程，使自己逐漸接近“內(nèi)圣外王”之境。如，筆者用解字法經(jīng)常向?qū)W生解說自己對“王”字的理解：三橫自上而下分別代表精、氣、神，中間一豎代表貫通，也就是說能夠貫通精、氣、神，調(diào)和陰陽，順應(yīng)天地規(guī)律的人就是自己的王者。平時還會給學(xué)生講一些歷史上的武林英豪，像李世民、岳飛、戚繼光、秋瑾，武術(shù)影視巨星李小龍、成龍、李連杰等，他們?yōu)閲鵂幑獾木?、吃苦耐勞的品質(zhì)，以及對高尚事業(yè)的執(zhí)著追求，都值得當(dāng)代青少年學(xué)生學(xué)習(xí)和敬仰。

總之，筆者認(rèn)為武術(shù)對人格教育有很重要的作用。在體育教學(xué)中重視武術(shù)，在武術(shù)教學(xué)中積極滲透人格教育，是深化素質(zhì)教育的要求。體育教師應(yīng)重視運(yùn)用武術(shù)這一“瑰寶”，努力拓展武術(shù)教學(xué)中人格教育的渠道，積極探索武術(shù)教學(xué)中人格教育的方式、方法，培養(yǎng)學(xué)生健康美好的精神品格，才不愧為“人類靈魂的工程師”。

編輯：王金梅