重慶市合川區(qū)小沔鎮(zhèn)小濺完全小學(xué) 徐英明楊明朗
掌握生活化教學(xué)“秘訣”,構(gòu)建幸福的小學(xué)語(yǔ)文課堂
重慶市合川區(qū)小沔鎮(zhèn)小濺完全小學(xué)徐英明楊明朗
摘要:眾所周知,語(yǔ)文來(lái)源于生活,服務(wù)于生活,和生活是密不可分的關(guān)系?!墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出:“語(yǔ)文課程的目標(biāo)是全面提高小學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)?!痹趯?shí)際教學(xué)中,要體現(xiàn)出“全面”和“綜合”的教學(xué)意識(shí),這也是新世紀(jì)賦予給語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)全新理念。小學(xué)生的語(yǔ)文綜合素質(zhì)是如何培養(yǎng)呢?學(xué)生的綜合素質(zhì)主要指的是能夠適應(yīng)實(shí)際生活所需要的、整合的,而且還具備可持續(xù)性發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。作為教師的我們要想培養(yǎng)學(xué)生的這種綜合素養(yǎng),需要將小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和生活實(shí)際緊密聯(lián)系在一起。
關(guān)鍵詞:小學(xué)語(yǔ)文;生活化教學(xué);課堂教學(xué)
中圖分類號(hào):G623.2
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
文章編號(hào):1671-864X(2015)04-0203-01
知識(shí)最終目的也是為生活服務(wù)的,小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)最終目的也是服務(wù)于生活實(shí)際。教師要引導(dǎo)好學(xué)生,讓他們掌握更多的理論知識(shí),在生活中減少走彎路的概率,在知識(shí)的充實(shí)下取得更大的成就,為社會(huì)作出自己的一份貢獻(xiàn)。古人說(shuō)的好:“問(wèn)渠哪得清如許,為有源頭活水來(lái)”,豐富多彩的生活實(shí)踐就是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“活水源頭”。語(yǔ)文是一門綜合性的學(xué)科,要讓學(xué)生靈活掌握知識(shí),不能“死讀書”,“讀死書”,結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,密切聯(lián)系實(shí)際生活,在大量鮮活的生活情境中主動(dòng)探究語(yǔ)文,學(xué)“鮮活”的語(yǔ)文。這樣的教學(xué)也能體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科的真實(shí)價(jià)值。本文圍繞著“生活化”的教學(xué)展開(kāi)如下幾點(diǎn)分析:
語(yǔ)文教中有些內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn),單純講解起來(lái),比較的枯燥乏味,教學(xué)效果也不理想。教材中也有一些內(nèi)容是學(xué)生都較為熟悉的生活現(xiàn)象,但是,由于缺乏觀察,導(dǎo)致很多學(xué)生對(duì)其只知其一,不知其二。教學(xué)時(shí),教師就要提醒學(xué)生們留心觀察生活,借助觀察去認(rèn)識(shí)生活,在生活中積累經(jīng)驗(yàn),拓寬視野,有助于他們更好的理解課文,還能強(qiáng)化語(yǔ)言文字的訓(xùn)練,在觀察中有助于提高學(xué)生們的觀察、理解能力?;诖?,也可以組織學(xué)生查閱相關(guān)的資料,加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。例如,在《金色的草地》一文的學(xué)習(xí)中,學(xué)生都聽(tīng)過(guò)、見(jiàn)過(guò)蒲公英,但是很少有學(xué)生會(huì)主動(dòng)去觀察它們,為了幫助學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容,教師可以在教學(xué)中向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù),精心指導(dǎo)學(xué)生抓住蒲公英的特點(diǎn)去觀察。學(xué)生在學(xué)習(xí)課文時(shí)也會(huì)和小作者有同樣的發(fā)現(xiàn)了,也利于激發(fā)學(xué)生對(duì)神奇的大自然產(chǎn)生一種好奇和向往之心。
教學(xué)中的每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中也是把語(yǔ)言文字還原成客觀事物,進(jìn)而再獲得主觀上的感受。生活化教學(xué)是一種“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí),同時(shí)也是一種最有效的教學(xué)方法”。教學(xué)時(shí),就可以借助情境的創(chuàng)設(shè),再現(xiàn)課文所描繪出來(lái)的生活畫面,讓學(xué)生產(chǎn)生一種身臨其境,激起他們的探究興趣,幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容。比方說(shuō),組織學(xué)生去演一演,加深對(duì)課文的理解、感悟。
例如,《再見(jiàn)了,親人》一文中,就可以播放中國(guó)志愿軍和朝鮮人民依依惜別的場(chǎng)景,再加上抑揚(yáng)頓挫的表情朗讀、精心剪輯的配樂(lè)。將音樂(lè)、畫面、語(yǔ)言、神情融為一體,營(yíng)造出和課文內(nèi)容相匹配的氛圍,便于學(xué)生入境動(dòng)情,這樣也能很順利地跨越時(shí)代的鴻溝,更好的去理解、領(lǐng)悟中朝人民的深厚友情。
體現(xiàn)教育的最終效果則是個(gè)體素質(zhì)的社會(huì)化。要給學(xué)生提供生活場(chǎng)所,把學(xué)生的個(gè)體知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)以及實(shí)際生活當(dāng)作重要的學(xué)科資源,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸成長(zhǎng)。讓學(xué)生們?cè)谡n堂中去驗(yàn)證生活,在生活中去感受語(yǔ)文。既能享受到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè),又能感受到學(xué)好語(yǔ)文的重要性。例如,在學(xué)習(xí)《粽子》這篇文章時(shí),文章中有一句“粽子既不是方的,也不是圓的?!焙芏鄬W(xué)生對(duì)其不怎么理解,為了消除學(xué)生們的疑惑,教學(xué)這篇文章時(shí),教師可以事先請(qǐng)他們每人帶一個(gè)粽子,在實(shí)際教學(xué)中組織他們親眼去看一看、親手去摸一摸,通過(guò)觀察、觸摸充分來(lái)理解這句話,還有助于他們理解什么叫“箬葉”,最后再讓同學(xué)們準(zhǔn)備一些關(guān)于屈原的小故事,深切地去感受屈原的愛(ài)國(guó)情懷以及我們每年端午節(jié)吃粽子的歷史意義。
生活與語(yǔ)文好比是孿生兄弟,兩者同生存,共發(fā)展。語(yǔ)文一旦離開(kāi)了生活,也會(huì)成為無(wú)本之木,無(wú)源之水。正因?yàn)槿绱?,在?shí)際教學(xué)中,教師要悉心安排有利于學(xué)生自主活動(dòng)的實(shí)踐場(chǎng)景,有助于學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì),由社會(huì)走向生活。例如,學(xué)習(xí)了《臺(tái)灣的蝴蝶谷》與《鳥(niǎo)島》等篇課文后,也可以鼓勵(lì)學(xué)生做小導(dǎo)游,多向家長(zhǎng)、朋友、同伴介紹那兒的美景。也可以鼓勵(lì)學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查,宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等,積累學(xué)生的生活閱歷。再者,教師也可以結(jié)合實(shí)際情況,組織集體活動(dòng),比如說(shuō)參觀訪問(wèn),和其他學(xué)校開(kāi)展手拉手的實(shí)踐活動(dòng)等等,讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。在實(shí)踐中積累生活經(jīng)驗(yàn),在實(shí)踐中豐富語(yǔ)文課堂的教學(xué)資源。
“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一方式,知識(shí)源于生活,又服務(wù)于生活。”語(yǔ)文學(xué)科是一門綜合性的學(xué)科,內(nèi)容既豐富多彩,而且所涉及的知識(shí)多又和學(xué)生的實(shí)際生活緊密相連,這樣更有利于學(xué)生自然積極地投入到學(xué)習(xí)探究當(dāng)中。生活是最有靈性的課堂,生活也是一切情緒、感覺(jué)的源泉。
此外,在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí),同樣也是“大語(yǔ)文教學(xué)觀”對(duì)師生的教與學(xué)提出的新要求。正因?yàn)槿绱?,在?shí)際教學(xué)中,要時(shí)刻滲透生活化的教學(xué)理念,掌握生活化的教學(xué)“秘訣”,使語(yǔ)文教學(xué)返樸歸真,讓語(yǔ)文課堂教學(xué)回歸生活。生活也是學(xué)習(xí)知識(shí)的“源頭”,是語(yǔ)文課堂教學(xué)生活化的延續(xù),讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí),去理解生活,在生活中去學(xué)習(xí),再用知識(shí)去裝扮生活,這也是我們一直追求的“語(yǔ)文教學(xué)生活化”。
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