劉永章

摘 要：學(xué)生在閱讀文學(xué)作品時往往會產(chǎn)生誤讀，誤讀有合理與不合理的差別。合理誤讀的產(chǎn)生，源于文本的多重性、教師的影響以及學(xué)生個人的閱歷。

關(guān)鍵詞：閱讀；誤讀；產(chǎn)生；原因

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）24-081-01

誤讀，指學(xué)生在閱讀過程中對文學(xué)作品的意義作出與作者的主觀意圖、作品的審美意蘊以及作品的藝術(shù)價值等不一致的理解和評價。這里的“誤讀”并不是錯誤地讀，而是有差別地讀，即“誤讀”沒有對錯之分，只有合理不合理的差別。

學(xué)生閱讀文學(xué)作品時產(chǎn)生的理解 ，雖與作者的主觀創(chuàng)作意圖不一致，但有的閱讀結(jié)果是作品本身在客觀上顯示的內(nèi)涵，從而使得這種誤讀看上去是切合作品的實際，令人信服，這屬于合理的誤讀。

閱讀時，學(xué)生不僅要投注到文本的字里行間，聯(lián)系自身的閱讀經(jīng)驗，還要結(jié)合教師提供的資料和傳達(dá)的信息重新構(gòu)建文本內(nèi)容。因此，學(xué)生文本閱讀的結(jié)果，不僅直接來源于文本提供的文字語言和教師傳達(dá)的信息資料，也與學(xué)生已有的知識經(jīng)驗有關(guān)?？梢姾侠淼摹罢`讀”的產(chǎn)生，與文本、教師和學(xué)生自身有關(guān)。

一、文本的多重性產(chǎn)生的合理誤讀

首先，緣于作者的原創(chuàng)文本。作家在創(chuàng)作時將觀念性的東西行之于文字時，會發(fā)生信息表達(dá)的損耗變形，其主觀意圖得不到全部體現(xiàn)。魯迅在創(chuàng)作《阿Q正傳》時談到，他只期通過阿Q這一形象揭示黑暗舊中國國民的劣根性。但作品發(fā)表后，人們普遍從中看出他對辛亥革命的批判，有人甚至把后者當(dāng)作主題。同時，選入教材的文章都是歷經(jīng)洗刷而流傳下來的經(jīng)典作品。文章立意根植于當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，而時空發(fā)生變化后，文章原有的立意就會難以理解，從而出現(xiàn)新的解讀結(jié)果。

其次，緣于經(jīng)編者刪改的文本。為了使文章能適合學(xué)生的閱讀水平，編者對文本進(jìn)行刪改加工，這必定會打上編者自我理解烙印?？陀^上看，大部分作者偏重于感性認(rèn)識，從某一現(xiàn)象出發(fā)寫作，自己卻并不一定能從理論的角度認(rèn)識到它的價值。這種情況下，編者以職業(yè)化的眼光，發(fā)現(xiàn)文本的現(xiàn)實意義，就能起到點石成金的作用。魯迅寫《狂人日記》，最初只是為了表現(xiàn)一個精神病人的紊亂與錯覺，寫成后自己并不十分滿意，但編者錢玄同卻讀出了弦外之音，讀出了其蘊涵的反封建主題。正因為編者對文本獨具慧眼的“誤讀”，才使這篇偉大的作品昭之于世。

第三，緣于語言文字的含蓄模糊。海明威認(rèn)為作品形象如大海上的冰山，行諸文字的東西是看得見的八分之一，而作品隱藏的內(nèi)容如同冰山下看不見的八分之七，即文字總能提供比其形象更多的意蘊。文本的外顯形式是語言文字，文字的含蓄模糊留給讀者想象的余地。波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家羅曼·英伽登認(rèn)為，任何作品的文本只是提供了一種未完成的結(jié)構(gòu)框架，其中存在著多層次的未定點、空白點。這些未定點、空白點只有在讀者感覺和知覺的經(jīng)驗將它具體化以后，作品的意義才逐漸地呈現(xiàn)出來。如現(xiàn)代的學(xué)者余冠英、趙潔如等在《詩經(jīng)》的現(xiàn)代注本中大都看作是“流露彷徨失望的情緒，似乎愛情受挫”或“懷念戀人的情歌”。瓊瑤的小說《在水一方》，借此詩為引線，表達(dá)的也是愛情的主題?？梢姡娭兴寄降摹耙寥恕笔侵芏Y的故都遺老呢，還是思宗周、念故土的西周舊臣？是秦國的賢人隱士，還是詩人的摯友呢？或者詩人是賢人隱士一族，作詩明志呢，抑或簡單地理解為詩人是在思念他的戀人呢？種種理解都不排除其有合理的一面，文本的模糊、空白、不定性，自然形成了多義的理解。學(xué)者都無法捉摸，何況學(xué)生？

二、教師學(xué)識產(chǎn)生的合理誤讀

高中《語文教學(xué)大綱》中明確要求：“具有適應(yīng)實際需要的現(xiàn)代文閱讀能力”“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”“整體把握課文內(nèi)容，理清思路，概括要點，理解作者的思想、觀點和感情”等，這些要求決定了閱讀理解目的的恒定性。這是一種回顧式的讀解理論，它以歷史的情狀以及坐化則的思想與人格為依據(jù)，去追蹤作者原創(chuàng)意義。要理解文本，理解作者所要表達(dá)的意義，就必須對作者的時代背景、寫作動機、社會狀況有一個更深刻地理解。文本由于遠(yuǎn)離了它的原始境遇和原來世界而成為不可理解的陌生物。要準(zhǔn)確理解文本，必須重構(gòu)這種原始境遇，重現(xiàn)原來世界，以便準(zhǔn)確地把握作者寫作文本的含義。這就需要教師提供一些相關(guān)背景資料。由于教師對文本有多重理解，在提供學(xué)習(xí)資料時也融入了自己對文本的解讀。根據(jù)相關(guān)資料和教師見解，學(xué)生閱讀文本時又自然而然地產(chǎn)生新的認(rèn)識?！锻崴股倘恕分械母呃J者夏洛克，普遍認(rèn)為他貪婪殘暴、吝嗇至極，冷酷狡詐，人見人恨。當(dāng)教師提供大量有關(guān)中世紀(jì)及二十世紀(jì)英格蘭猶太人生活狀況的材料，學(xué)生對夏洛克有了重新認(rèn)識：既鄙夷他的貪婪，憎恨他的殘酷，又多少同情他所受的種族壓迫和屈辱。雖然這樣的誤讀不同于教參，但不失為一種全面而深刻的認(rèn)識。

三、學(xué)生舊有知識導(dǎo)致的合理誤讀

一部作品的誕生，是作家結(jié)合當(dāng)時的時代特色、文化背景和自我意識、情感體驗，完成從現(xiàn)實時空向精神時空的轉(zhuǎn)化和構(gòu)建。作品最初的創(chuàng)作意圖必然帶上時代氣息，而事過境遷，當(dāng)學(xué)生以現(xiàn)代生活的眼光去閱讀時，就會在理解途徑和對接點上出現(xiàn)誤讀，這種誤讀源于學(xué)生已有知識的理解?！段遗c地壇》一文中，作者回憶母親，深深感悟到母親的苦難和偉大?！皟鹤拥牟恍以谀赣H那兒總是要加倍的”。母親擔(dān)心兒子尋短見，擔(dān)心兒子沒有出路。兒子搖了輪椅到地壇，她總是失神地呆呆地在門口站老半天。兒子在園子里呆久了，母親不放心，就到園子里去找，作者痛感自己的母親是“活得最苦的母親”，是堅忍的、偉大的。作者對母親的贊頌的確是感人至深的，這是教育學(xué)生更加深切地感受母愛的好教材。但有些學(xué)生閱讀后卻提出了這樣的看法：作者20歲下過鄉(xiāng)，經(jīng)歷了幾年社會的風(fēng)雨，思想也應(yīng)成熟了，雖成了殘廢，可也不至于走投無路；但作者卻表現(xiàn)得那么脆弱、自私，對母親的感情不聞不問，耍小孩子脾氣，給母親心里造成了極大的痛苦，似乎與他的年齡和閱歷有些不符；這應(yīng)歸咎于母親對他的成長教育的失誤，母親忽視了對孩子意志與親情的培養(yǎng)，就導(dǎo)致了孩子一旦遇到挫折，就會對未來喪失信心。聯(lián)系現(xiàn)實的家庭教育，這種批判的解讀不能說沒有道理。