李燕

【摘要】隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，語(yǔ)文學(xué)科的作用也發(fā)生著巨大的變化。語(yǔ)文學(xué)科以其自身的特點(diǎn)決定著其特定的作用，語(yǔ)文學(xué)科是實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，是其他任何學(xué)科教學(xué)的基礎(chǔ)，是中華民族文化傳承的基礎(chǔ)，是人們溝通交流的基礎(chǔ)，更是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化和偉大中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)。語(yǔ)文學(xué)科的作用顯而易見(jiàn)，尤其對(duì)于處于小學(xué)階段的小學(xué)生成長(zhǎng)與進(jìn)步作用更加重要。本文著重闡述小學(xué)起始階段語(yǔ)文教學(xué)的重要性，以期能與各位同仁共勉。

【關(guān)鍵詞】新世紀(jì);小學(xué)生;語(yǔ)文教學(xué);重要作用

【中圖分類(lèi)號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

語(yǔ)文是中小學(xué)階段的一門(mén)重要學(xué)科，也是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科。它既是語(yǔ)言文字規(guī)范的實(shí)用工具，又是文化藝術(shù)，同時(shí)也是用來(lái)積累和開(kāi)拓精神財(cái)富的一門(mén)學(xué)科。

近期，有這么一種“傳言”：“減輕外語(yǔ)在高考中的比重，將語(yǔ)文的分值增加為200分。”這種傳言咱們先不考究它的真實(shí)性，無(wú)風(fēng)不起浪，既然有這種傳言，就會(huì)有引起這種傳言的因由，也就是說(shuō)語(yǔ)文學(xué)科的作用得到了大眾的認(rèn)可。那么，對(duì)處于小學(xué)階段的小學(xué)生來(lái)言，語(yǔ)文的教學(xué)作用更加重要。下面就結(jié)合本人日常教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，其重要性具體表現(xiàn)為以下幾方面：

一、語(yǔ)文是小學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的基礎(chǔ)

有人說(shuō)“數(shù)學(xué)是所有科學(xué)的基礎(chǔ)”，那么，我就會(huì)說(shuō)“語(yǔ)文是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)”。語(yǔ)文學(xué)科包括“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”“譯”“編”等多方面的內(nèi)容，試問(wèn)以上這幾方面內(nèi)容的能力，哪一項(xiàng)不是基礎(chǔ)？哪一項(xiàng)不是與我們的生活、工作、學(xué)習(xí)息息相關(guān)？所以，我說(shuō)“語(yǔ)文是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)”，沒(méi)有語(yǔ)文就沒(méi)有任何歷史及文明的記載，更談不上世代傳承、發(fā)揚(yáng)光大。

二、語(yǔ)文是人們交流溝通不可或缺的工具

無(wú)論歷史怎么變遷、社會(huì)怎么進(jìn)步，人們交流總是離不開(kāi)語(yǔ)言，“聽(tīng)”和“說(shuō)”也是語(yǔ)文教學(xué)訓(xùn)練的重要組成部分。所以說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科既是一門(mén)人文社會(huì)學(xué)科，也是一種社交不可或缺的工具。另外，語(yǔ)言是人類(lèi)區(qū)別于其他物種的標(biāo)志，語(yǔ)言和勞動(dòng)對(duì)于人類(lèi)的進(jìn)步都起著舉足輕重的作用。語(yǔ)言既是語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)，也是語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容的一部分。尤其對(duì)語(yǔ)言功能不全的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的教學(xué)意義更顯得重要。沒(méi)有語(yǔ)言，學(xué)生和家長(zhǎng)就無(wú)法溝通或者是溝通困難。所以，語(yǔ)文是人們交流溝通不可或缺的工具。

三、語(yǔ)文具有民族文化傳承的人文性

語(yǔ)文在之前被稱(chēng)為“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”，“語(yǔ)文”一詞出現(xiàn)的歷史并不長(zhǎng)，是在20世紀(jì)30年代后期葉圣陶和夏丏尊二人提出的，并嘗試編寫(xiě)新的語(yǔ)文教材，但是由于日本的侵略而被迫中斷，真正確立“語(yǔ)文”這一稱(chēng)謂是在全國(guó)解放后葉圣陶先生再次提出而確立的。

在寶島臺(tái)灣語(yǔ)文學(xué)科也一直沿用著貼切的 “國(guó)學(xué)”“國(guó)文”稱(chēng)謂。之所以會(huì)被稱(chēng)為“國(guó)文”“國(guó)學(xué)”“國(guó)語(yǔ)”，是因?yàn)檎Z(yǔ)文承載著中華名族幾千年的歷史、傳承著中華民族幾千年的文明?？梢哉f(shuō)：人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步，始于語(yǔ)文、基于語(yǔ)文、得于語(yǔ)文，人類(lèi)任何的文明足跡和幾千年歷史都無(wú)法脫離語(yǔ)文而存在、發(fā)展，語(yǔ)文在傳承文化的作用也是其他學(xué)科不可替代的。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅是課本上的內(nèi)容，它更是中華文化的一個(gè)縮影，中華文化是中華民族的延續(xù)和發(fā)展的精神支柱，是世界文化的重要組成部分，是四大文明古國(guó)之一，是人類(lèi)文明史上的一顆璀璨明珠。也是由于語(yǔ)文學(xué)科所傳承的這些，讓中國(guó)人為之作為中國(guó)人而驕傲、自豪。所以說(shuō)，語(yǔ)文具有民族文化傳承的人文性、思想性。

四、語(yǔ)文在素質(zhì)教育中的重要作用

1999年國(guó)家教育部正式提倡和踐行“素質(zhì)教育”，素質(zhì)教育的根本目的就是全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)。在素質(zhì)教育中語(yǔ)文學(xué)科發(fā)揮著不可替代的作用。具體表現(xiàn)為：語(yǔ)文能培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)”“說(shuō)”“讀”“寫(xiě)”等方面的基本素質(zhì);語(yǔ)文能對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神以及奉獻(xiàn)、求實(shí)自強(qiáng)不息的精神教育;語(yǔ)文能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性和審美觀;語(yǔ)文能培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，能提高學(xué)生心理素質(zhì)，促成和諧社會(huì)發(fā)展等等。

五、語(yǔ)文學(xué)科順應(yīng)社會(huì)時(shí)代發(fā)展

雖然語(yǔ)文學(xué)科包羅萬(wàn)象，博大精深，但是語(yǔ)文學(xué)科不會(huì)固步自封、驕傲自滿(mǎn)的。它會(huì)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和潮流進(jìn)步，特別是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)語(yǔ)文在做著權(quán)利的汲取和改革。語(yǔ)文教學(xué)改革進(jìn)行得如火如荼;就語(yǔ)言文字這一方面，很多外來(lái)語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)被吸納進(jìn)語(yǔ)文漢字字典。比如：日語(yǔ)中的“寫(xiě)真”英語(yǔ)中的“派對(duì)”“三明治”“披薩”等詞語(yǔ)都被吸納進(jìn)漢字詞典;很多漢字被賦予了新的含義，再如“粉絲”“驢友”“曬客”等詞語(yǔ)也隨著時(shí)代的發(fā)展有了另一層意義。

同時(shí)，中國(guó)還在世界很多國(guó)家創(chuàng)立了“孔子學(xué)院”用于推廣弘揚(yáng)中國(guó)的國(guó)學(xué)及語(yǔ)文知識(shí)，這些都表現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科順應(yīng)著時(shí)代發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

綜述以上可以看出，語(yǔ)文學(xué)科教育的作用非常之重要，尤其對(duì)于小學(xué)生，他們處于人生學(xué)習(xí)的伊始階段，作用更是不可替代。作為小學(xué)語(yǔ)文教師，我們有責(zé)任也要有能力把語(yǔ)文這一學(xué)科的教學(xué)開(kāi)展好，只有這樣，我們才真正做到素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)出國(guó)家、社會(huì)發(fā)展需要的未來(lái)接班人。

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（編輯：王 娜）