石勤

課堂教學(xué)是教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，現(xiàn)代教學(xué)論指出，教學(xué)過程是師生相互交流、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。課堂教學(xué)的重點(diǎn)就在于師生之間、生生之間的動(dòng)態(tài)信息交流，以及交流過程中的相互溝通、相互影響、相互補(bǔ)充。

一、激發(fā)學(xué)生探究解疑的興趣，在快樂課堂中實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)

科學(xué)研究表明，一個(gè)人做他感興趣的工作時(shí)，能發(fā)揮其80%以上的才能，做不感興趣的工作時(shí)只能發(fā)揮其20%的才能。課堂教學(xué)亦是如此，貼近學(xué)生生活實(shí)際的教學(xué)能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其在師生互動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)。

例如，在教學(xué)“清朝大興文字獄”這部分內(nèi)容時(shí)，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生思考探究，我設(shè)計(jì)了以下問題：

（1）在電視劇《宮鎖心玉》中，雍正三年二月，出現(xiàn)“日月合璧、五星聯(lián)珠”的天文奇觀。臣僚上表稱賀，年羹堯也上表，但因?yàn)樽舟E潦草，且將成語(yǔ)“朝乾夕惕”寫成了“夕惕朝乾”（此語(yǔ)意為終日勤慎，順序雖變但意思未變），年羹堯被定了九十二條大罪。你們認(rèn)為年羹堯死得冤不冤？

（2）作為一代明君，雍正不會(huì)不知道年羹堯死得冤，可明知如此，他為何還要賜死年羹堯呢？他這樣做的目的是什么？

（3）在文字獄盛行的清朝，如果你是讀書人，你敢議論朝政、亂講話、隨意發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)嗎？為什么？

（4）對(duì)于清朝大興文字獄，你們?cè)趺纯矗?/p>

由于這些問題貼近學(xué)生生活，所以學(xué)生表現(xiàn)出了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，積極參與，暢所欲言，無形之中就化解了文字獄這一重點(diǎn)與難點(diǎn)。

二、將情感融入情境角色，在情境創(chuàng)設(shè)中實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)

學(xué)生的頭腦不是一個(gè)等待被填滿的“容器”，而是一支需要被點(diǎn)燃的“火把”，教師必須創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利于“火把”點(diǎn)燃，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維發(fā)展的情境，以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與問題的探討。

有時(shí)教師創(chuàng)設(shè)情境很用心，但教學(xué)效果卻不好，課堂氣氛沉悶。例如，在教學(xué)“寧為戰(zhàn)死鬼，不做亡國(guó)奴”的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，我通過播放有關(guān)“盧溝橋事變”和“南京大屠殺”的視頻，以及呈現(xiàn)相關(guān)史料和圖片來創(chuàng)設(shè)情境。從理論上說，這樣的情境創(chuàng)設(shè)應(yīng)該是有效的，可是實(shí)際教學(xué)效果卻并不好，學(xué)生沒有真正被情境所感染，沒有在感知、感悟歷史的基礎(chǔ)上憤怒譴責(zé)日本帝國(guó)主義的侵華暴行，沒有形成勿忘國(guó)恥、振興中華的意識(shí)。課后，我進(jìn)行了深刻的反思，這節(jié)課失敗的原因主要在于師生情感沒有成功地融入情境。

三、貼近學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，以問題為紐帶實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)

維果斯基的最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為，學(xué)生有兩種發(fā)展水平，一是現(xiàn)有的發(fā)展水平，二是即將達(dá)到的發(fā)展水平，而這二者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。根據(jù)這個(gè)理論，在教學(xué)過程中，教師要為學(xué)生提供有一定難度的問題，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，挖掘其潛能，使其更快地達(dá)到更高的發(fā)展水平。

問題設(shè)計(jì)的切入口要小、要巧，要符合學(xué)生的認(rèn)知水平和認(rèn)知規(guī)律。例如，對(duì)“文藝復(fù)興”相關(guān)知識(shí)的教學(xué)順序一般是：背景→指導(dǎo)思想→實(shí)質(zhì)→代表人物及其代表作。我認(rèn)為這一順序不符合初中生的認(rèn)知規(guī)律，因此在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)將順序改為：代表人物及其代表作→背景→指導(dǎo)思想→實(shí)質(zhì)。具體設(shè)計(jì)如下：

（1）但丁在《神曲》中是如何處置教皇的？這反映了作者對(duì)哪一種權(quán)力進(jìn)行了挑戰(zhàn)？

（2）達(dá)·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》美在哪里？這與歐洲中世紀(jì)以神為主題的藝術(shù)作品有何區(qū)別？

（3）莎士比亞的代表作《羅密歐與朱麗葉》所反映的主要思想內(nèi)涵是什么？

（4）上面提到的這些代表作的共同點(diǎn)是什么？都體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神？

（5）人文主義思潮代表了哪一階級(jí)的利益？它最早產(chǎn)生于什么時(shí)期？為什么？

（6）文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)是什么？

這一系列問題有利于學(xué)生在感知具體知識(shí)的基礎(chǔ)上，由淺入深地形成對(duì)歷史事件的抽象認(rèn)識(shí)，揭示事件的內(nèi)在本質(zhì)。

四、抓住課堂生成，在合作探究中實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)

生成是課堂教學(xué)過程中出現(xiàn)的新問題、新思想、新觀點(diǎn)，具有豐富性和不可預(yù)見性。敏銳地抓住課堂生成有助于實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，讓歷史教學(xué)充滿活力，閃爍思維的光輝。

例如，在復(fù)習(xí)“科學(xué)技術(shù)與思想文化”的相關(guān)知識(shí)時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一道題目讓學(xué)生思考：我校擬舉辦近代科學(xué)技術(shù)與思想文化展，展館分為科技、思想、教育、文化四個(gè)展廳，在布置展廳時(shí)，如果將第一個(gè)展廳設(shè)為思想篇，你認(rèn)為合理嗎？為什么？在討論中，課堂氣氛非常熱烈，全體學(xué)生都加入到了辯論中來，辯論雙方唇槍舌箭，互不相讓，最終出現(xiàn)了僵持不下的局面，產(chǎn)生了兩種不同的觀點(diǎn)：一方認(rèn)為合理，近代的中國(guó)十分落后，落后就要挨打，因此魏源、嚴(yán)復(fù)等近代思想家主張通過學(xué)習(xí)西方來救國(guó)是正確的，思想的解放是社會(huì)發(fā)展的前提；另一方則認(rèn)為不合理，要拯救近代中國(guó)，最迫切需要的是人才，而人才的培養(yǎng)離不開教育，所以他們認(rèn)為應(yīng)該將教育放在第一個(gè)展廳。這時(shí)，我敏銳地抓住了這一課堂生成，提出了另一個(gè)問題：近代中國(guó)讀書人接受的是什么樣的教育？讀四書五經(jīng)長(zhǎng)大的人能救國(guó)嗎？學(xué)生頓時(shí)恍然大悟，從而在和諧的師生互動(dòng)過程中，提升了知識(shí)水平和能力水平。

總之，歷史教師應(yīng)通過師生間豐富多彩的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)師生知識(shí)共享、情感交流、心靈溝通，讓歷史課堂精彩迭出。endprint