苗成彥

（臨沂市羅莊區(qū)教研室，山東 臨沂 276016）

教育是一種專業(yè)，更是一種事業(yè)。教師隊伍建設(shè)專業(yè)化不是未來教師發(fā)展的唯一方向，教師的發(fā)展不等于當(dāng)下流行的教師專業(yè)發(fā)展，要關(guān)注教師作為具體而豐富的個體，強(qiáng)調(diào)個體生命發(fā)展的整體性，這一特征決定了教師的發(fā)展必然走向?qū)I(yè)自覺和專業(yè)的全面回歸，走“覺者為師”的發(fā)展之路。教師只有擁有發(fā)展的生命自覺、道德自覺和專業(yè)自覺，才配享“覺者之師”的幸福。把教師的發(fā)展引入幸福自覺的軌道，是走出教師發(fā)展專業(yè)化困境與危機(jī)的成功路徑，也是實現(xiàn)把學(xué)生培養(yǎng)成為“人格健全、具有配享幸福能力和可持續(xù)發(fā)展素養(yǎng)”的新公民這一基礎(chǔ)教育目標(biāo)的必由之路。

一、教師為什么最有資格享受人生幸福

教師作為“人”，也和普通人一樣，有著實現(xiàn)人生幸福的夢想和追求。更為重要的是，作為知識分子的教師群體，比普通人更有追求幸福的渴望，更希望得到別人的認(rèn)可，更渴求精神的滿足。這是由教師的勞動特點決定的。

教育是“關(guān)于人”的事業(yè)。教師是人，教師的工作對象也是人，教育教學(xué)的過程是教師之間、師生之間、學(xué)生之間心靈共鳴、情感溝通和智慧碰撞生成的過程。這個過程是極其復(fù)雜的，充滿豐富創(chuàng)造的勞動。教師從事職業(yè)創(chuàng)造勞動的過程中，不僅獲得了維持生活的物質(zhì)財富，更重要的是在獲得物質(zhì)待遇之外，享受到精神上的滿足。[1]

成為“覺者之師”的教師視教書育人為高尚事業(yè)，不僅將“教師”作為一個“事業(yè)”來經(jīng)營，而且教師在這個崗位上找到自己人生的真諦、存在的價值。成為“覺者之師”的教師在完成教育一代新人的偉大使命過程中，不斷加強(qiáng)師德修養(yǎng)、教育素養(yǎng)的修煉，鑄造為人師表的光輝形象，贏得令自己感受幸福的美譽(yù)，正如夸美紐斯稱贊教師職業(yè)“是太陽底下最光輝的職業(yè)”。

從人的完整發(fā)展意義上說，教師的幸福也應(yīng)該是完滿的，因而教師要自覺建構(gòu)包括生理幸福、心理幸福、倫理幸福三者統(tǒng)一的幸福教育體系?！坝X者之師”要有完滿的教育幸福觀，這意味著要不斷建構(gòu)教學(xué)專業(yè)化和德育專業(yè)化的教師專業(yè)完整體系，修煉自己的德與行，不斷提升幸福的能力?？档略岢龅赖屡湎硇腋５膶W(xué)說，認(rèn)為良好的德行是配享幸福的前提。[2]作為既教書又育人的教師，不斷用自己的師德和人格力量影響學(xué)生的同時，提升了自己做人的品質(zhì)，進(jìn)而使自己的德行更加高貴，更能從自己所愛的事業(yè)中獲得尊嚴(yán)，從而讓教師獲得濃濃的幸福感。于是，我們說，教師最有資格配享人生的幸福。

二、教師發(fā)展不完滿：教師幸福感缺失的深層根源

作為人師，教師最有資格配享人生的幸福，教師幸福應(yīng)該是終身的，而教師的應(yīng)然幸福與實然卻形成一個巨大的反差。教師缺失幸福感的根源，除了外部環(huán)境影響之外，其自身缺乏自主發(fā)展的意識和能力、缺乏持久發(fā)展的動力，是教師缺乏幸福感的深層根源。我們有責(zé)任幫助教師找到職業(yè)倦怠的根源，分析其中原因，采取有效對策，讓教師回到教育幸福的軌道上來。

（一）教師自我生命意識的缺失

一般來說，教師發(fā)展不僅包括教師的專業(yè)發(fā)展，而且包括教師的生命發(fā)展。生命發(fā)展是教師作為“人”的發(fā)展，是教師發(fā)展的基礎(chǔ)，即教師發(fā)展首先是作為“人”的發(fā)展，其次才是作為“師”的發(fā)展。由于功利主義的影響，導(dǎo)致教師自我生命意識的缺失，出現(xiàn)了一些有悖教育本真的現(xiàn)象。正確分析教師生命發(fā)展誤區(qū)，以彌補(bǔ)教師發(fā)展生命意識的缺失。

1.導(dǎo)致教師生命意識缺失的社會原因

社會賦予教師以知識的傳授者、紀(jì)律的維護(hù)者、家長的代理人、社會的楷模等諸多角色，而“蠟燭”“靈魂的工程師”等美譽(yù)的背后更體現(xiàn)了社會和眾多家長對教師的期待。在這樣的美譽(yù)下，教師的責(zé)任更大，壓力也更大。很多教師在教育中逐漸失去了自己，失去了生命本身的價值和意義。如果把這種犧牲看成是只對別人有意義而對自己毫無意義的行為，那么就意味著自己只不過是一件工具而不是一個體現(xiàn)著人的價值的人，教師便會失去了主動發(fā)展的意識，教師處于“被管理”“被規(guī)劃”“被研究”“被讀書”“被寫作”“被展示”等種種形式的“被發(fā)展”局面，就會產(chǎn)生職業(yè)倦怠與抱怨，就不會有工作的主動性、積極性，就會有厭教、棄教的念頭。如果他仍在從事著教育工作，那么他只是把教師職業(yè)當(dāng)作一種“謀生”手段，不會再有專業(yè)的追求和發(fā)展的愿望。

2.教師生命意識缺失的工具主義根源

工具性主義教育價值觀把教育作為社會發(fā)展的工具，它看到的只是教育的外在價值，看到教育如何適應(yīng)社會的要求，為它服務(wù)，唯獨看不到教育本身的價值。社會需要什么樣的人才，教師就要配合“生產(chǎn)”什么樣的“人”，在這里，生產(chǎn)出的“人”不過是工具而已，人的價值在這種教育中蕩然無存。

教育的目的應(yīng)該指向人的靈魂，是意志的砥礪、心靈的圓滿，進(jìn)而讓師生共同體驗到一種精神上的幸福。在應(yīng)試教育背景下，教師會把教育的全部價值都維系于學(xué)生的“分?jǐn)?shù)”和“升學(xué)”，而全然不顧學(xué)生心靈的陶冶和生命的成長，那么教師的教育生活就很容易變得單調(diào)而毫無生氣，就會被瑣碎的、日復(fù)一日的“知識傳授”所桎梏、窒息。一個體會不到教育過程的愉悅和幸福的教師，如何讓學(xué)生幸福成長?如果這個工作充斥著焦慮、倦怠和滿腹牢騷，何談教育的幸福?

（二）教師發(fā)展的德育專業(yè)化缺失

專業(yè)發(fā)展是教師作為“師”的職業(yè)發(fā)展，是教師發(fā)展的有機(jī)構(gòu)成。教師發(fā)展應(yīng)該是教師生命與職業(yè)生命和諧發(fā)展的完整統(tǒng)一，也是教師實現(xiàn)職業(yè)幸福的源泉所在。

然而，很多一線教師受技術(shù)主義的宰制，疲于應(yīng)付繁忙的日常工作，他們的付出已經(jīng)接近于體力工作者了。而自己學(xué)習(xí)和進(jìn)修“充電”的材料卻被極度縮減到“教科書+參考資料+學(xué)科培訓(xùn)”的小框框里。他們期望通過培訓(xùn)找到提高成績的錦囊妙計，尤其是可以直接運(yùn)用到課堂中的教學(xué)技術(shù)和方法。教師在這樣的培訓(xùn)中就等同于技術(shù)人員，在專家那里學(xué)技術(shù)，到課堂中實踐運(yùn)用，這就導(dǎo)致教師失去了主動性和創(chuàng)造性，成為不折不扣的“教書匠”。教師只會教書，不會育人，是情理之中的事。

教育永遠(yuǎn)是一項道德的事業(yè)，既沒有無教育的教學(xué)，也沒有無教學(xué)的教育。因此，教師的專業(yè)發(fā)展既有教學(xué)專業(yè)化的發(fā)展，也有德育專業(yè)化的發(fā)展，是教學(xué)專業(yè)化和德育專業(yè)化的完整發(fā)展。[3]我們不否認(rèn)教師學(xué)科知識的掌握和教學(xué)技能的提高在教師專業(yè)發(fā)展中的作用，尤其是在新教師成長中的作用。但無論是對新教師還是成熟教師，如果教師的專業(yè)發(fā)展只走一條技術(shù)化的道路，那么最終會失去“教育”的“生命價值”。因為“教師職業(yè)主要不是技術(shù)型職業(yè)，教育技術(shù)不足以體現(xiàn)教育活動的真諦，教學(xué)技術(shù)不是教師職業(yè)實踐的根本，不足以作為教師專業(yè)化的根據(jù)，無法支撐起教師專業(yè)化”。[4]教師專業(yè)化發(fā)展的不完滿，決定了教師將一直在“匠師”的層面徘徊，實現(xiàn)不了教師專業(yè)的完滿、和諧發(fā)展，因此教師的教育教學(xué)不能獨立地創(chuàng)造，成為不同意義上的“工具”符號，導(dǎo)致教師幸福的優(yōu)勢不能顯現(xiàn)和發(fā)揮出來。

綜上所述，在教師發(fā)展這個主題上，出現(xiàn)了“兩個不完滿”的問題，即教師自身發(fā)展的不完滿和教師專業(yè)發(fā)展的不完滿。教師自身發(fā)展的不完滿，使教師缺失了作為一個人的生命自覺；教師專業(yè)發(fā)展的不完滿，使教師缺失了作為一個職業(yè)人的專業(yè)自覺。這一切導(dǎo)致教師在追求幸福的路上要么淺嘗輒止，要么方向不明，始終享受不到職業(yè)生涯帶來的幸福感覺。

三、踐履教育自覺，做配享終身幸福的“覺者之師”

學(xué)生的健全完整發(fā)展必然呼喚教育專業(yè)的全面回歸，而教育專業(yè)的全面回歸需要教育的自覺，這就迫切要求喚醒教師發(fā)展的自覺，它包括教師發(fā)展的生命自覺、道德自覺和專業(yè)自覺，即教師的文化自覺。教師發(fā)展只有擁有教育的文化自覺，才能找到幸福的本源。喚醒教師發(fā)展的自覺，就是要喚醒教師的生命自覺，做擁有生命自覺的“覺者之師”；要喚醒教師的道德自覺，做擁有道德自覺的“覺者之師”；要喚醒教師的專業(yè)自覺，做有智慧之美的“覺者之師”。[5]這是時代賦予我們教師的神圣使命。

教育的基礎(chǔ)目標(biāo)是培養(yǎng)生命自覺之人，這就要求教師首先是生命自覺之人，具有自我生命意識，自身要有“明自我”“明他人”“明環(huán)境”的特征。李政濤教授認(rèn)為，擁有生命自覺的“覺者之師”，具有對生命、對教育、對文化的自覺，教師不只是職業(yè)，也不只是專業(yè)，而是一種生活方式。[6]覺者之師的重要使命在于以自身的生命自覺培育學(xué)生的生命自覺，在培育與喚醒學(xué)生生命自覺的同時，自己的生命質(zhì)量和自身的幸福感也得到不斷提升。

擁有生命自覺的“覺者之師”，不僅關(guān)注學(xué)生當(dāng)下的幸福，更關(guān)注學(xué)生未來生活的幸福，他會立足于自我，反躬自問的同時，努力培養(yǎng)教育者的興趣素養(yǎng)，保持教師的職業(yè)激情，從而不斷成就自我；他會自主發(fā)展，擁有自我專業(yè)發(fā)展意識，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)與自主探究的習(xí)慣，掌握自我反思策略，修煉自我建構(gòu)能力，優(yōu)化自我調(diào)控與評價機(jī)制，不斷實現(xiàn)自我的超越，逐漸走出職業(yè)倦怠，成就教師終身職業(yè)幸福。

教育的倫理目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成有道德自覺的“完整人”，這就要求教師回歸職業(yè)素養(yǎng)。首先是完整的道德自覺之人，擁有道德自覺意識，做到既教書又育人，既會教書又會育人。做有道德自覺的“覺者之師”，視教育為一項道德事業(yè)，不斷追求教學(xué)專業(yè)化和德育專業(yè)化的專業(yè)完滿發(fā)展，做完滿的“教育人”?！坝X者之師”的根本使命是在不斷提升學(xué)生生活品質(zhì)和倫理幸福的同時，也不斷提升著自身生命的質(zhì)量和為師者的職業(yè)尊嚴(yán)，自身也充分享受人生的倫理幸福。

教育的目標(biāo)是培養(yǎng)智慧之人，要求教師視幸福為教育教學(xué)的重要價值追求，首先應(yīng)成為能夠綜合多種智能的智慧人?！坝X者之師”自覺確立崇高的教育價值信念，不斷提煉自己的教育哲學(xué)主張，形成符合科學(xué)規(guī)律的教育理念，指導(dǎo)著自己的專業(yè)發(fā)展；“覺者之師”會自覺把讀書、寫作、研究、實踐、反思作為自己的專業(yè)生活方式，在與學(xué)生、與自我、與生活、與大師、與文本進(jìn)行心靈對話的同時，不斷享受著人生的高峰體驗，使自己的人生智慧邁向更高的頂點。

孟子有“三樂”，其中一樂是“得天下英才而教之”。作為教師，要面對各種不同的學(xué)生，要懷有“有教無類”“因材施教”的教育夢想，拋棄“精英化教育”的傳統(tǒng)舊觀念，把每位學(xué)生都培養(yǎng)成有用的人才，讓他們?nèi)崿F(xiàn)屬于自己的幸福生活。今天看來，一個只知道教知識、練能力的教師，不一定是真正意義上的合格教師，只有懂得將“人性”和“道德”彌散在自己的教學(xué)行為和日常行為中的教師，培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)習(xí)者品格的教師，才是一名真正的師者。[7]作為學(xué)校，不僅要關(guān)注學(xué)校的課程與教學(xué)，更要關(guān)注教師的人文精神、道德修養(yǎng)、工作熱情和抗挫能力。喚醒教師發(fā)展的專業(yè)自覺，需要學(xué)校營造積極向上的教育文化，需要對教學(xué)進(jìn)行審美化改造，全面建設(shè)文化的課堂、文化的校園，從而實現(xiàn)教育的文化自覺，為師生架設(shè)通往幸福的橋梁。▲

[1]檀傳寶.做一個配享幸福的教育家[J].人民教育,2014(17):1.

[2]趙志毅.德育原理與方法[M].北京:人民教育出版社,2013.

[3]班華.讓教學(xué)成為道德事業(yè)[J].教育研究,2007(2):12-16.

[4]葉瀾.論教師職業(yè)的內(nèi)在尊嚴(yán)與歡樂[J].思想.理論.教育,2000(5):6-11.

[5]葉文梓.覺者為師——教師專業(yè)化的超越與回歸[J].教育研究,2013(12):97-101.

[6]李政濤.教育呼喚“生命自覺”[J].人民教育,2010(23):9-12.

[7]姚虎雄.回到常識:再談“素養(yǎng)為重”[J].人民教育,2014(14):67-69.