徐玉玲

【摘要】極富地域性的鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，他滋養(yǎng)著不同地域人民的性情。鄉(xiāng)土文化是多彩的，是神秘的，是有力的，是極有魅力的，我們不能丟失她，更不能讓孩子們丟失她。社會日新月異飛速發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，但我們的精神依托在哪里？孩子們的精神依托又在哪里？作為教育者，應(yīng)該給孩子精神的滋養(yǎng)，那么就從我們的鄉(xiāng)土文化中去汲取一點營養(yǎng)吧！

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)土文化；缺失

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“文化”這個概念十分廣泛，這里所說的“文化”指向狹義上的“鄉(xiāng)土文化”。什么是鄉(xiāng)土文化？ 鄉(xiāng)土文化是中國傳統(tǒng)文化的一部分，只是她更富于地域性。隨著現(xiàn)代文明的不斷進(jìn)步，我們在追求生活層面的幸福外，對精神層面的追求也到了一定高度，人們從對城市文化的追求又退回到對地域文化的關(guān)注中來。享受生活，人們不再走向高樓大廈，卻獨愛去欣賞亭臺樓閣，小橋人家，向往去體驗原始古老的建筑風(fēng)格與生活氣息，來平息現(xiàn)代文明帶來的疲勞，從文化中尋找心靈的棲息地。不得不說，這就是一種文化的感染力造成的。 就拿文學(xué)來說吧，像魯迅那樣，他不僅是中國，也是世界文明的作家，然而，他的一切來源于文學(xué)，來源于中國極富特色的鄉(xiāng)土，他的創(chuàng)作來源于民間，來源于對地方風(fēng)物的感受與人文景觀的體驗，真不知道是他成全了鄉(xiāng)土還是鄉(xiāng)土成全了他。“鄉(xiāng)土文學(xué)”在文學(xué)史上是一抹異樣的光輝，就像是中國對于世界，都是民族特色濃厚的一種存在。他所描摹的對象盡是原始自然景物及其人文風(fēng)物，這其實就是表述著我們對鄉(xiāng)村普遍不舍的情感，鄉(xiāng)土文化無論是物質(zhì)的、非物質(zhì)的都是不可替代的無價之寶！對鄉(xiāng)土文化的保護(hù)和傳承也必須覆蓋物質(zhì)的、非物質(zhì)的各個領(lǐng)域。改革開放以來，由于我國城市經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后，許多鄉(xiāng)土文化沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。而對中國新一代的農(nóng)民而言，“鄉(xiāng)土”對他們而言成了一個最熟悉又最陌生的地方，一方面他們骨子里繼承了父輩們傳統(tǒng)保守的一面，生活并沒有過分的奢望，也沒有比較明確和理性的生活目標(biāo)；但另一方面，在文化心理上，對城市生活和現(xiàn)代文明已經(jīng)產(chǎn)生了某種向往和依賴，對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)土社會也產(chǎn)生了一種排斥心理。 他們總覺得出去到大城市里能開眼界，外邊總比家里好，在老家就變“土”了，跟不上形勢了。而這些農(nóng)民的孩子們在父輩們的努力下也有了好的物質(zhì)生活，在父輩們的“保護(hù)下”，也越來越“洋氣”，沒有什么機(jī)會參與到鄉(xiāng)村生活中去。

作為一名中學(xué)語文教師，我在課堂上、在學(xué)生的言談舉止中、在他們的作文里，深切地感受到新時代的農(nóng)村孩子有多么幸福，又是多么的不幸！他們享受著新時代帶給他們的空前的富足生活，享受著新媒體帶給他們的海量的新鮮資訊，卻不能夠腳踏土地，感受到大地母親敦厚廣博的贈予，卻不能放眼周圍，感受生活的美妙節(jié)奏和氣息。與自己鄉(xiāng)土生活的隔膜，與自己鄉(xiāng)土文化的斷層，會讓我們的學(xué)生失去精神的強(qiáng)大依托，會使得他們在長成時刻除了記得父母的所在，而失去應(yīng)有的鄉(xiāng)土情愫。

作為一名教育工作者，我們應(yīng)該為此做點什么。 我覺得應(yīng)從受教育者和教育者這兩個方向入手。

立足學(xué)生，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，激發(fā)學(xué)生了解學(xué)習(xí)的興趣，讓他們認(rèn)識了解和熱愛本土文化。我們可以從以下方面去做：

一、轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識鄉(xiāng)土文化

老師們在學(xué)校生活和課堂教學(xué)中，要利用各種活動或其他的教學(xué)形式，讓學(xué)生明白我們賴以生存的故鄉(xiāng)是我們生命和精神的源泉，我們的情感和氣質(zhì)與她有難以割舍的聯(lián)系，鄉(xiāng)村人的勤勞淳樸是不可多得不能丟棄的品質(zhì)。我們的鄉(xiāng)村文化和城市文化相比擁有著更強(qiáng)大的生命力和更深邃的內(nèi)涵和魅力，我們應(yīng)該熱愛她，認(rèn)識了解她。

二、走近農(nóng)村生活，感受鄉(xiāng)土文化

讓城市化的農(nóng)村孩子參與到生活中去。鄉(xiāng)村中廣袤的原野、茂密的樹林、清涼的山泉、清新的空氣，都是我們賞不完的景，看不完的畫，聽不完的樂音。讓孩子的身心浸潤其中，與自然零距離，與鄉(xiāng)村無間隙，感受祖先們生活的和自己生長著的這片土地。感受這土地上生活著的人們的民俗風(fēng)情，了解這片土地的歷史和人們走過留下的動人故事、傳奇?zhèn)髡f ，感受那淳樸厚重的人文精神。在了解中，學(xué)生可以向家長詢問調(diào)查，可以采訪附近的那些擅長“講古”的老人，可以親自調(diào)查研究，用筆錄、用照片畫面記。例如：我們江蘇贛榆班莊這個地方就是著名的紅色圣地，也是知名的大理石之鄉(xiāng)和茶葉之鄉(xiāng)。這里有悠久的戰(zhàn)爭歷史，有特殊的地容地貌，有豐富的自然物產(chǎn)。精美的大理石制作工藝，傳統(tǒng)的茶葉種植采摘烘焙工藝。這些都是我們學(xué)習(xí)了解的資源，會給予我們得天獨厚的學(xué)習(xí)條件。

三、發(fā)揮多元優(yōu)勢，呈現(xiàn)鄉(xiāng)土文化

學(xué)生對鄉(xiāng)土文化進(jìn)行了解的單方需求是不能夠順利讓孩子得到鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)的，還需要尋求多方的共同參與，需要家長們的配合，讓自己的孩子參與到生活中來，并有意識的給他們一些積極的引導(dǎo)；需要學(xué)校的努力，給他們了解鄉(xiāng)土文化的契機(jī)和平臺；需要社會的參與，給他們營造更積極向上的生活氛圍，隨處可嗅到文化的氣息。

四、利用集體活動，掌握鄉(xiāng)土文化

實踐是最有效的學(xué)習(xí)手段。鼓勵廣大學(xué)生深入到生活中去，用眼睛捕捉生活的精彩，用文字展現(xiàn)生活的美麗，用心靈感悟生命的內(nèi)涵，而最重要的是讓鄉(xiāng)土文化走進(jìn)孩子們的心靈。我們應(yīng)該在采集材料的基礎(chǔ)上，因地制宜、因時制宜的舉行一些交流探究活動，鼓勵學(xué)生多思考、多探討、多品味，鼓勵學(xué)生在交流中提高素養(yǎng)，在研思中提升品位，加深對鄉(xiāng)土文化的理解和把握。

作為一名工作在農(nóng)村中學(xué)的一線語文教師，我深切地感到，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)和留住我們的本土文化是一件多么重要的事情，我們應(yīng)該肩負(fù)起這個重大的使命。

（編輯：劉影）