徐愷

摘 要：習(xí)近平總書記指出，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中吸取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！鄙鐣髁x核心價值觀是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承和創(chuàng)新，其中特別指出了社會主義核心價值觀與儒家經(jīng)典《大學(xué)》思想結(jié)構(gòu)的同構(gòu)性。另外，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化對培育和踐行社會主義核心價值觀亦有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀； 傳統(tǒng)文化； 培育踐行

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2014）35-0124-03

習(xí)近平主席在今年5月4日造訪北大，行程為參觀三站、座談一次。參觀三站為：第一站是人文學(xué)苑；第二站是生物動態(tài)光學(xué)中心；第三站是參加學(xué)生青年“青春詩會”。座談的主題為“社會主義核心價值觀”。在座談會上的講話對我們特別有啟發(fā)。其中，令人印象最為深刻的是習(xí)近平主席看望當時重病在身的國學(xué)大師湯一介先生。從這一拜訪結(jié)果可以看出，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與當前社會主義核心價值觀具有某些內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。習(xí)近平總書記指出，“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根于中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中吸取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！盵1] 因此，培育和弘揚社會主義核心價值觀，必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。同時，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人生修養(yǎng)部分可以為我們當前社會主義核心價值觀培育踐行提供某些借鑒。我們發(fā)現(xiàn)，社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)修養(yǎng)論具有一定的同構(gòu)性。

一、繼承與創(chuàng)新

眾所周知，社會主義核心價值觀的內(nèi)容被概括24個字：“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，簡稱為“三個倡導(dǎo)”。我們可以看到，社會主義核心價值觀明顯具有科學(xué)性、全面性。結(jié)合當代世界最為主流的價值觀念，完完全全是正能量。不過，我們閱讀中國古代儒家典籍“四書”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》），我們可以發(fā)現(xiàn)，社會主義核心價值觀是與儒家文化中的許多價值觀是對接的。概括地說，社會主義核心價值觀是對中國傳統(tǒng)文化價值、特別是儒家文化的繼承與創(chuàng)新。

首先，“三個倡導(dǎo)”是繼承和發(fā)展了“四書”之一的《大學(xué)》“三綱”思想。這里，需要注意地是，“三綱”思想與漢代董仲舒提出的、后來封建社會的社會關(guān)系那個“三綱”不同，董仲舒提出的“三綱”是指“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”，這里，《大學(xué)》中所謂“三綱”是指“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”句中的“明明德”、“親民”、“至于至善”。即首先是個人發(fā)揚其優(yōu)秀的道德（“明明德”）；其次，在國家社會層面上，要主張教化，合理地處理好各種社會關(guān)系（“親民”），“德”也是作為第一考量因素；最后，對于“至善”傳統(tǒng)詮釋者有不同的詮釋，但主流認為國家富強、人民幸福是“至善”。這也可以從孔子對“圣人”、“仁人”的區(qū)別中得出這種解釋?！墩撜Z》中，孔子認為，“仁”是一個很難達到的標準，即使達到，也很難保持，所以“成仁”是很困難的。自然，“圣”比“仁”更加難以達到。不過，且看《論語》中，“子貢曰：‘如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：‘何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！盵2]（《論語·雍也章》）明顯地，孔子認為“博施于民而能濟眾”就是圣，所以，國家富強、人民幸福是“至善”。但是社會主義核心價值觀在具體內(nèi)容上更為豐富，內(nèi)涵更加充實。例如，“民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治”等等理念在中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中鮮有涉及，現(xiàn)在卻作為我們的價值觀核心，典型地體現(xiàn)出開放性、兼容并包的特征。

其次，社會主義核心價值觀的層次性繼承和發(fā)展了《大學(xué)》“八條目”的思想，所謂“八條目”就是下面八個階段：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”因此，大學(xué)的格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下這幾個層面對應(yīng)著社會主義核心價值觀的三個層面：格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。所以，社會主義核心價值觀能使全國各族人民團結(jié)成“一家人”。建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是鴉片戰(zhàn)爭以來中國人民最偉大的夢想，是中華民族的最高利益和根本利益。今天，我們13億多人的一切奮斗，歸根到底都是為了實現(xiàn)這一偉大目標。但是，我國是一個有著13億多人口、56個民族的大國，同時還面臨著社會上各種各樣的、多元化的意識形態(tài)的沖擊，如何凝聚出一個全國人民都能接受的核心價值觀，如習(xí)主席所說的要求出“最大公約數(shù)”，都是十分考驗智慧和能力的。當前社會主義核心價值觀很好地滿足了這一要求。

最后，社會主義核心價值觀在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值觀的基礎(chǔ)上，兼收并蓄。因為在中國古代思想之中，缺乏民主、平等思想，只有民本思想，如“民為邦本”、強調(diào)等級制等。因此，把“民主”、“平等”、“法治”的思想加入到傳統(tǒng)文化價值之中。加入這些新的價值和理念，使得社會主義核心價值觀既具有優(yōu)秀傳統(tǒng)價值，又具有世界先進價值理念。因此，社會主義核心價值觀成為“三個自信”的護航者。所謂“三個自信”是指道路自信、理論自信和制度自信，即我們堅持中國特色的社會主義道路，堅持中國特色的社會主義理論和堅持中國特色的社會主義制度，走有別于西方的民主道路。從客觀條件來說，當年的中國不能離開共產(chǎn)黨，因為共產(chǎn)黨是凝聚社會的核心組織力量，現(xiàn)在還沒有誰具有此組織優(yōu)勢；另外，許多人耳熱，認為西方三權(quán)分立很好，但回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)歷史沒有一個國家實行三權(quán)分立成功了。如果你覺得歷史經(jīng)驗沒有說服力，那你可以閱讀一下諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者道格拉斯·諾斯（或譯為諾思）的《經(jīng)濟史上的結(jié)構(gòu)與變遷》，因為理論告訴我們制度具有路徑依賴性（Path-dependence）。事實上，我們應(yīng)該感到自豪。一方面，我們沒有完全按照西方新古典經(jīng)濟學(xué)的理論進行漸進經(jīng)濟改革，改革成功了，按此執(zhí)行的俄羅斯則成為反面教材；另一方面，我們正在一條不同于西方的發(fā)展式道路，如果成功的話，那將會為人類做出更為重大的貢獻。而這一切正是需要社會主義核心價值觀為我們當前的道路、理論和制度進行保駕護航。endprint

二、培育和踐行

習(xí)近平總書記強調(diào)，要“堅守我們的價值體系，堅守我們的核心價值觀”。2014年2月，他在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時指出，“我們鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)、鞏固黨的執(zhí)政地位的戰(zhàn)略高度，持續(xù)加強社會主義核心價值體系建設(shè)，把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魄聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項根本任務(wù)，切實抓緊抓好?！盵3] 因此，教育引導(dǎo)成為了培育和踐行社會主義核心價值觀中最為重要的一環(huán)。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的一些關(guān)于人性修養(yǎng)的理論和思想可以為我們提供借鑒。

首先，培育和踐行社會主義核心價值觀的第一步，就是要把核心價值觀納入到個人品德的修養(yǎng)之中。因為，“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進。這樣的情形，在我國歷史上，在當今世界上，都屢見不鮮。”[4]自然，社會主義核心價值觀既然是一種“德”，而中國傳統(tǒng)文化歷來就重視“德”，并且把人的德行放在才能之上，例如，司馬光在《資治通鑒》的開始部分就把人才分為了四類：德才兼?zhèn)?；有德無才；無德無才；無德有才。在對人才排序時提出如下的順序：德才兼?zhèn)洌浯问怯械聼o才，再次是無德無才，最后是無德有才。從這種人才等級論亦反映出中國傳統(tǒng)文化對德的重視?？梢钥闯?，社會主義核心價值觀與傳統(tǒng)德治思想具有同構(gòu)性。要踐行好社會主義核心價值觀，其前提首先是培育好自己的個人品德。對于個人品德建設(shè)，孟子的“浩然正氣”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的品格、范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等傳統(tǒng)精神和情懷，這些都為個人品德建設(shè)提供好的方法。

完善個人的道德序列建設(shè)是培育和踐行社會主義核心價值觀最為重要的環(huán)節(jié)。所謂個人的道德序列，就是指從個人品德到家庭美德、到職業(yè)道德、到社會公德，最后到“國德”——社會主義核心價值觀。例如，《大學(xué)》中提出，“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！眰鹘y(tǒng)經(jīng)典告訴我們，道德修養(yǎng)事實上一個序列的行為，不能僅僅只注重個人品德的修養(yǎng)，而且還要納入更多地道德規(guī)范和行為，從而使得一個宏大的目標（平天下）得以實現(xiàn)。

社會主義核心價值觀回答了一個重大問題。社會主義核心價值觀倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善。其中，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的重大問題。也為我們今后“兩個一百年”確立方向和目標。要培育和踐行好社會主義核心價值觀，必須要把個人道德的每一個部分都落到實處，把每一個道德放在實踐之中，放在日常生活細節(jié)之中。這樣，傳統(tǒng)文化中關(guān)于家庭美德（如孝道、謙讓）、職業(yè)道德、社會公德等等思想都挖掘出來，從而為我們培育和踐行社會主義核心價值觀提供幫助和借鑒。

其次，培育和踐行社會主義核心價值觀步驟可以分為：篤實、博學(xué)、慎思、明辨、審問?！八臅敝坏摹吨杏埂分刑岢觯骸安W(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。這里我們借用這一方法。但是具體的順序需要調(diào)整。第一應(yīng)該是篤實。我們踐行社會主義核心價值觀，不是坐而論道，不是成為口頭禪，而是扎扎實實干實事，踏踏實實做人。從我們自身最為重要的事情做起，持之以恒，鍥而不舍，認準目標，就是堅持干到底，不要半途泄氣。第二是博學(xué)。要踐行好，必須要廣博的知識，正如諸葛亮在誡子書中所說：“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”，要勤于學(xué)習(xí)、敏于求知，既要專攻，又要博覽。形成一個豐富的知識結(jié)構(gòu)體系。再次是慎思?？鬃诱f：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！狈彩且级笮?，切記盲目相信。一些觀念沒有經(jīng)過自身思考，就人云亦云，結(jié)果犯錯時已經(jīng)沒有改正錯誤的機會和時間了。第三是明辨，即明辨是非。經(jīng)過思考之后，必須要對事物有一個自己的正確的判斷，比如，我們黨堅持中國特色社會主義道路，就是一個判斷，而不走改旗易幟的邪路和固步自封的老路，因為這是經(jīng)過思考符合中國國情的正確的道路。最后是審問。審問就是對所有不明的問題和事務(wù)，進行懷疑，提出問題，認真鉆研，使得問題能夠迎刃而解。從而再回到篤實階段上來。因此，正如習(xí)主席所說：面對世界的深刻復(fù)雜變化，面對信息時代各種思潮的相互激蕩，面對紛繁多變、魚龍混雜、泥沙俱下的社會現(xiàn)象，面對個人學(xué)業(yè)、情感、職業(yè)選擇等多方面的考量，關(guān)鍵是要學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持、從容自信、堅定自勵。

總之，富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，凝聚著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的信念和努力，也承載著我們每個人的美好愿景。我們要在全社會牢固樹立社會主義核心價值觀，通過持之以恒的奮斗，實踐中踐行社會主義核心價值觀，把我們的國家建設(shè)得更加富強、更加民主、更加 文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

三、社會主義核心價值觀融入“綱要”課教學(xué)的有效途徑

在中共中央辦公廳印發(fā)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》中明確提出：“把社會主義核心價值觀納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿于基礎(chǔ)教育、高等教育……各領(lǐng)域，落實到教育教學(xué)…各環(huán)節(jié)”，因此，把社會主義核心價值觀教育納入到“中國近現(xiàn)代史綱要”（下簡稱“綱要”）這門思想政治理論課中，是應(yīng)有之義。那么，其有效途徑變得十分重要。

（一）有效途徑之前提：獨特優(yōu)勢

“綱要”在社會主義核心價值觀的培育和踐行中具有獨特作用。其中獨特性大致體現(xiàn)在以下幾點。endprint

1.從歷史認知（馬克思主義、歷史唯物主義）來審視和把握。

2.從歷史進程（中國近現(xiàn)代的奮斗史、探索史）本身來把握和理解。

（3）從歷史精神的角度來把握和培育。

（二）有效途徑之一：內(nèi)容整合

即如何整合“綱要”課程的教學(xué)任務(wù)與社會主義核心價值觀的“三個倡導(dǎo)”兩者之間的關(guān)系。具體來說，社會主義核心價值觀融入到“綱要”教學(xué)過程中，涉及到以下一些層面的內(nèi)容。

1.社會主義核心價值觀與“綱要”課的“主題”融合，即與“綱要”課的為實現(xiàn)“民族獨立和人民解放”與“國家繁榮富強和人民共同富?！钡倪@一主題的融合。

2.社會主義核心價值觀與“綱要”課的“兩個了解”融合。即與“兩個了解”——了解基本國情，了解基本國史——的融合。

3.社會主義核心價值觀與“綱要”課的“四個選擇”融合。即與“選擇馬克思主義、選擇中國共產(chǎn)黨、選擇社會主義、選擇改革開放”四者的融合。

4.把社會主義核心價值觀的“縱向”（歷史演進）和“橫向”（不同歷史階段的不同層面）貫穿于“綱要”課教學(xué)。

（三）有效途徑之二：教學(xué)方法創(chuàng)新

1.專題教學(xué)法。即結(jié)合“綱要”課中的歷史事件、歷史精神等，以社會主義核心價值觀為主線，以“三個倡導(dǎo)”為基軸進行專題設(shè)計教學(xué)。

2.案例教學(xué)法。例如對近代中國以洪秀全、李鴻章、康有為、孫中山為代表的四次早期道路探索，事實上就是為建設(shè)“富強、民主、文明、和諧”的國家尋求出路。

3.實踐教學(xué)法。利用上海豐富的紅色革命歷史和改革開放試驗田的資源，讓學(xué)生在社會實踐中固化社會主義核心價值觀。

參考文獻：

[1] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/

2014-05/05/c_1110528066_2.htm.

[2] 楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

[3] 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2014.

[4] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[EB/OL].http：//news.xinhuanet.com/politics/

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[責任編輯 安 琪]endprint