王殿明　李海玲

[摘要]和生，一是生，二是生和，兩者缺一不可。和生萬(wàn)物，生生不息，生是和的思想中不可分割的一部分。生，意味著生存、發(fā)展、創(chuàng)新；生和，就必須以和為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，以和為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)就是以人類的根本長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。和生真善美，和生包含仁生，和生是自他兩利，和生是人類在21世紀(jì)生存、發(fā)展、創(chuàng)新的唯一正確選擇。

[關(guān)鍵詞]和生；生生；仁生；和諧發(fā)展

[中圖分類號(hào)]B21 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-8372（2014）01-0036-03

當(dāng)今和學(xué)，無(wú)論是和合學(xué)，還是和生學(xué)，都強(qiáng)調(diào)生。和合不僅是多元的沖突融合，也包括和合出新結(jié)構(gòu)方式、新事物、新生命，也就是和合生新；而和生更是以和、生二字為其要義。

和諧社會(huì)要靠和的思想，科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展要靠和生的思想。認(rèn)識(shí)和生，實(shí)現(xiàn)和生，了解和生與劣生的區(qū)別則需要與時(shí)俱進(jìn)的反復(fù)思考與實(shí)踐。

一、生是和的思想中不可分割的一部分

伏羲觀天觀地，始作八卦。八卦是中國(guó)哲學(xué)的萌芽，是中國(guó)哲學(xué)的根源根基。一陰一陽(yáng)之謂道，生生之謂易，世間萬(wàn)物，陰陽(yáng)和合，生生不息是伏羲思想的精髓。西周末年和宗史伯與鄭桓公縱論天下，提出和實(shí)生物，同則不繼，以他平他謂之和，以同裨同，盡乃棄矣的思想。史伯是第一個(gè)將和的概念由音樂之和，發(fā)展到人際關(guān)系之和，進(jìn)而到國(guó)家政事之和的思想家。他是第一個(gè)對(duì)和進(jìn)行哲學(xué)提升，使和成為事物之本和天地法則的大家，也是第一個(gè)明確提出和生思想的哲學(xué)巨人。

老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”?？梢姡献硬坏^承了史伯的思想，而且將“道生萬(wàn)物”轉(zhuǎn)換成“陰陽(yáng)二氣生萬(wàn)物”，直至轉(zhuǎn)換成“和氣生萬(wàn)物”。莊子日：“至陰肅肅，至陽(yáng)赫赫。肅肅出乎天，赫赫發(fā)乎地。兩者交通成和而物生焉?！痹诖?，莊子明確提出“成和”是“物生”的前提與基礎(chǔ)；沒有“成和”這個(gè)前提與基礎(chǔ)，則任何一物都是不能生成的。

從伏羲至史伯至之后至而今，和在歷代思想家的不斷闡述下日益豐富深化，日益順乎時(shí)代，但最關(guān)鍵的還是兩點(diǎn)，一是陰陽(yáng)和合，二是生生不息。這兩點(diǎn)也可簡(jiǎn)單說(shuō)成是矛盾論與發(fā)展論。

和生萬(wàn)物，生生不息，由和到和生，生成為和的思想中不可分割的一部分。

二、生：生存、發(fā)展、創(chuàng)新

天地之大德曰生，和生，首先是生；生，是生存、發(fā)展、創(chuàng)新。

（一）生存是人的天性

生存是人的天性、本性，嬰兒一出生就會(huì)嘬奶，食色，性也。

（二）發(fā)展是自然的法則

1.發(fā)展是自然法則，是人類宿命。發(fā)展是自然法則，雖然人·思考上帝就會(huì)發(fā)笑，我們解決了一個(gè)問題的同時(shí)又隨之會(huì)帶來(lái)另一個(gè)問題，但好奇心、求知欲、物質(zhì)、健康、價(jià)值追求還是促使我們不斷地思考下去。

在思考中解決問題，在解決問題中對(duì)出現(xiàn)的問題再思考，人類永遠(yuǎn)無(wú)法阻止自己思考，無(wú)法阻止自己對(duì)未知、對(duì)美好的追求。思考與追求連動(dòng)著發(fā)展，發(fā)展是進(jìn)化，是自然法則。發(fā)展是人類的宿命。

2.和諧發(fā)展是順應(yīng)自然規(guī)律的必然而為。我們尊重自然、順從自然、保護(hù)自然，但我們不是回到以自然為中心的時(shí)代，我們也不能回到以自然為中心的時(shí)代，我們還要繼續(xù)前行，走出現(xiàn)在以人為中心的時(shí)代。人類發(fā)展的腳步無(wú)法倒流，只有向人與自然和諧共處的時(shí)代邁進(jìn)，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。和諧發(fā)展是順應(yīng)自然規(guī)律的必然而為。

3.改革是順應(yīng)發(fā)展的自覺，開放是實(shí)現(xiàn)發(fā)展的條件。發(fā)展是自然規(guī)律，改革是順應(yīng)發(fā)展要求的自覺而為，不改革就意味著僵化萎縮等死。開放是發(fā)展的條件，和實(shí)生物，同則不繼，不融合“他”的優(yōu)秀，就意味著封閉守舊自滅。古代王室因追逐血統(tǒng)純正，最后都陷入皇室病，喪失了生育能力，不生而息。所以必須改革開放。

（三）創(chuàng)新是發(fā)展的領(lǐng)頭羊

生存是發(fā)展的前提，發(fā)展是創(chuàng)新的結(jié)果。生存與發(fā)展是人之為人的基本需要，而創(chuàng)新是發(fā)展的領(lǐng)頭羊。如何更好地生存，向哪個(gè)方向發(fā)展，怎么創(chuàng)新是和生回答的問題。

三、和生是21世紀(jì)人類生存、發(fā)展、創(chuàng)新的唯一正確選擇

和生，首先是生，其次是生和，但不是所有的生都是和生，還有劣生，譬如癌癥、環(huán)境污染、生化武器等。所以，第二要生和，而劣生生出的是劣，是不和。

（一）和生：生和

和生的關(guān)鍵是生和，和是和生的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

（二）和生與劣生的本質(zhì)區(qū)別：人類的根本長(zhǎng)遠(yuǎn)利益

一陰一陽(yáng)之謂道，有和生就有劣生，判斷和生與劣生在于：和生，生和；劣生，生劣。和生與劣生的本質(zhì)區(qū)別在于是否以人類利益及人類生存的基礎(chǔ)一地球、宇宙利益為原則。

1.以人類根本長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為和生原則符合自然賦予我們的本性。任何理論都有死角，這是矛盾論，世上不會(huì)有絕對(duì)嚴(yán)密的理論。對(duì)于哲學(xué)來(lái)說(shuō)，是非善惡最根本的標(biāo)準(zhǔn)是什么，為什么是這種標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)又該如何解釋，這是哲學(xué)死角，是終極拷問，是不斷追問。

和生與劣生的本質(zhì)區(qū)別是個(gè)哲學(xué)死角，因?yàn)槿祟惱孢@個(gè)標(biāo)準(zhǔn)關(guān)乎全人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，這是一個(gè)需要在歷史中不斷論證不斷接近答案的命題。認(rèn)識(shí)沒有盡頭，但也許只有這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能使人類生存有意義。自然已經(jīng)賦予我們追求美好的天性，在人類歷史的長(zhǎng)河中，無(wú)論是順應(yīng)自然還是征服自然，人類都是為了使自己生活得更好。顯然我們把和平、生態(tài)、健康、長(zhǎng)久作為“是”的標(biāo)準(zhǔn)，把戰(zhàn)爭(zhēng)、污染、疾病、滅絕作為“非”的標(biāo)準(zhǔn)符合自然賦予人類的本性需求。

國(guó)家利益不應(yīng)凌駕全人類利益之上，企業(yè)利益不應(yīng)凌駕全人類利益之上，個(gè)人利益不應(yīng)凌駕全人類利益之上。不能為了個(gè)人.利益、企業(yè)利益、國(guó)家利益而違背人類利益，違背全人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的生不是和生。

2.和生是真正的以人為本。宇宙有起始有終結(jié)，人是自然的產(chǎn)物，人類生命是宇宙生命的一部分。人類不會(huì)永遠(yuǎn)在地球上生存下去，如果能使人類在地球上的生命得以延長(zhǎng)，能使人類的生命與地球與宇宙能更和諧地生存，那就是和生。和生是真正的以人為本。endprint

3.向錯(cuò)誤的方向發(fā)展，速度越快，滅亡越快。人類出現(xiàn)以前，自然界里的一切是自由的生發(fā)，無(wú)所謂和生劣生，誠(chéng)如張立文所言，是“無(wú)論優(yōu)劣都是融突和合而生”。

人類出現(xiàn)以后，尤其是工業(yè)革命以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人對(duì)自然的改造在不斷地打破自然法則，劣生、黑生、惡生、毒生在科技的雙刃劍下與和生并行。

科技革命是帶動(dòng)發(fā)展不斷飛躍的發(fā)動(dòng)機(jī)，科技創(chuàng)新是生新發(fā)展的最前沿，基因重組、納米技術(shù)使物競(jìng)天擇到物競(jìng)?cè)藫?，如果人類沒有和生的意識(shí)，科技的天平就會(huì)傾向劣生，人類滅亡的腳步就會(huì)加速。

4.和生是人類從自己的利益出發(fā)，尋找人與自然相處之道中得出的結(jié)論。自然是人類生存的基礎(chǔ)，自然與人類不是二元對(duì)立，而是同根同源，緊密聯(lián)系。人類社會(huì)經(jīng)歷了以自然為中心、以人為中心的時(shí)代，到了21世紀(jì)則進(jìn)入了人與自然和諧共處的時(shí)代，這是維護(hù)人類自身利益的時(shí)代。和生是人類大義。

5.和生亦是人與社會(huì)的相處之道。和實(shí)生物，不同國(guó)家、不同人種、不同文明在開放包容中融合、進(jìn)化，有更多的“他”就會(huì)有更多的基因，就會(huì)有更多的生。

同則不繼，沒有“他”的那一天，就是人類滅絕的那一天。所以不同國(guó)家、不同人種、不同文明之間是競(jìng)爭(zhēng)中的共生關(guān)系，不是你死我活的捕食關(guān)系。

英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō)：“世界統(tǒng)一是避免人類集體自殺的道路”。所謂世界統(tǒng)一就是我們的世界大同。世界大同就是和諧世界，這是從根本上維護(hù)人類自身利益的理想世界。

6.地球、宇宙利益是人類根本利益的基礎(chǔ)。人類的根本長(zhǎng)遠(yuǎn)利益與其生存的基礎(chǔ)地球、宇宙利益是密不可分的。因?yàn)闆]有地球、宇宙的健康存在就沒有人類的健康存在，沒有人類的健康存在就沒有國(guó)家、企業(yè)、個(gè)人的健康存在。所以只有人生存其中的地球和社會(huì)的充分、健康存在和發(fā)展，人生存、發(fā)展的條件才愈充分、愈有可能持續(xù)。

人離不開地球，就像魚兒離不開水。全人類根本利益不僅包括不同國(guó)家不同種族的人類利益，還應(yīng)包括人類生存的基礎(chǔ)：地球、宇宙利益。所以我們說(shuō)要保護(hù)地球，也要保護(hù)不斷被開發(fā)的太空。

（三）和生真善美

錢耕森認(rèn)為，“‘和所生之物，則是豐富多彩的‘真、‘善、‘美的正常的、健康的、有價(jià)值的、有意義的、有益的、成熟的好東西。因?yàn)椤退?，必定固有‘他與‘平這兩個(gè)本性、兩個(gè)本質(zhì)、兩個(gè)基因”。也就是說(shuō)“他”與“平”（平衡）是和生的兩個(gè)基因，缺一不可?！八迸c“平”的結(jié)果是“真、善、美”，而“真、善、美”的標(biāo)準(zhǔn)是人類利益。所以符合人類利益的是“真、善、美”，違背人類利益的是“假、惡、丑”。

（四）和生包含仁生

孟子云“親親而仁民，仁民而愛物”。仁者立愛自親始，推廣于他人，推廣于自然。是故以天下一家，萬(wàn)物一體為仁學(xué)的最高追求。“和生包含著仁生”。仁的最終內(nèi)涵是全人類的根本長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

（五）和生是自他兩利

佛說(shuō)：自利利他，利他自利。自他兩利，人人成佛是佛教修身的最終目的。

不能為了自己的國(guó)家利益違背國(guó)際公約，如氣候公約、生物多樣性公約、殺傷性武器公約，亦不能為了自己利益、企業(yè)利益違背社會(huì)公德，這涉及跨國(guó)公司到食品商、藥品商再到每一個(gè)生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者和消費(fèi)者。

和生是自他兩利的生存發(fā)展。自利才能利他，利他才能自利。顯然，大到生化武器、污染轉(zhuǎn)嫁，小到假冒偽劣、欺詐廣告、誹謗造謠，如果只有自利，沒有利他，就不是和生，而是劣生。

人類利益之下有國(guó)家利益、單位利益、家庭利益、個(gè)人利益，和生是以人類利益為根本的自他兩利。和生是在人與自然、人與社會(huì)、人與自身，不同物種、不同人種、不同國(guó)家、不同企業(yè)、不同利益的矛盾中向有益于全人類的根本利益，進(jìn)而有利于每個(gè)人利益的方面發(fā)展的。

我們無(wú)法預(yù)測(cè)人類的壽命，但在21世紀(jì)的100年里怎么能生存發(fā)展下去，需要我們窮盡智慧的思考。人類歷史從來(lái)沒有像今天這樣快的創(chuàng)新，這樣快的破壞，如果連百年都生存發(fā)展不下去，還何談今后的千年、萬(wàn)年、千萬(wàn)年？

和合生物是以和合為人化生的終極根據(jù)和終極價(jià)值。人是地球霸主，是地球上最積極最活躍的物種；人有地球上最強(qiáng)的主觀能動(dòng)性，決定著地球的未來(lái)。而和生是人類在21世紀(jì)生存、發(fā)展、創(chuàng)新的唯一終極正確選擇。

四、結(jié)論

和生包含了和最關(guān)鍵的兩個(gè)本質(zhì)，一是陰陽(yáng)和合，二是生生不息。這兩點(diǎn)可簡(jiǎn)單說(shuō)成是矛盾論與發(fā)展論。但這兩點(diǎn)同時(shí)也是中華文明得以傳承5000年變化相續(xù)、恒久常新的根本。

科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的內(nèi)核是和生，和生是人類在21世紀(jì)生存、發(fā)展、創(chuàng)新的唯一終極正確選擇。和生，一是生，二是生和，兩者缺一不可。生，是生存、發(fā)展、創(chuàng)新，生是和的思想中不可分割的一部分。生和，就必須以和為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，而以和為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)就是以人類的根本長(zhǎng)遠(yuǎn)利益為出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。

責(zé)任編輯 祁麗華endprint