廖冰艷

[摘 要]中元節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，是除清明節(jié)之外的又一個隆重的祭祀節(jié)日。本文以廣西為例，介紹廣西中元節(jié)的形成、傳說與習俗，體現(xiàn)了中元節(jié)的在人們生活中的重要意義。

[關(guān)鍵詞]中元節(jié)；由來；習俗；文化內(nèi)涵

每年的農(nóng)歷七月十五是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——中元節(jié)。也常被稱為“鬼節(jié)”，“七月半”等。

一、廣西中元節(jié)的由來

（一）中元節(jié)的歷史演變

中元節(jié)的萌芽期可以上溯到夏朝甚至更早。這得從古人的拜月習俗說起，遠古時期的人們崇拜月亮，每逢月圓之夜都要聚集慶祝，即“跳月”。據(jù)《禮記·祭義》記載“祭日于壇，祭月于坎”?！抖Y記》還有關(guān)于古人“秋暮夕月”的習俗，如“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕”。直到戰(zhàn)國、秦漢時期，拜月仍被當做重要的祭祀活動。中元節(jié)的形成還受到迎四時之氣，祭四時神和祭享先祖禮俗的影響。據(jù)《春秋繁露·四祭》記載，“古者歲四祭，四祭者，因時之生熟，而祭其祖先父母也。春曰祠，夏曰禘，秋曰嘗，冬曰烝?！瓏L者以七月，嘗黍稷也”。而到戰(zhàn)國時期，古老的跳月與七月秋嘗習俗得以融合并轉(zhuǎn)型為真正意義上的中元節(jié)進而流傳下去。直至宋代，道教和佛教的觀念、儀式與儒家的尊祖習俗相結(jié)合，七月十五就成為了祭祖并為一切孤魂野鬼安魂的重大節(jié)日，至此中元節(jié)就終于定型并且在全國普遍流行。“正如南宋陸游《老學庵筆記》所云：‘故都殘暑，不過七月中旬，俗以望日具素饌享先……今人以是日祀祖，通行南北?！敝敝两裉?，中元節(jié)仍然是民間普遍流行的傳統(tǒng)節(jié)日。

（二）關(guān)于廣西中元節(jié)的傳說

傳說給中元節(jié)的形成和傳播增添了神秘的色彩，關(guān)于中元節(jié)的產(chǎn)生最主要的傳說有中元節(jié)源于佛家和道家兩種。而廣西壯族民間流傳著這樣一種傳說，人死后他們的靈魂會到天上去，由天上管著；只有到七月初七至十五，才能放假回到人間探親。于是，每年到了七月初七，姑娘們過完乞巧節(jié)之后，家家都忙于籌辦給祖宗祭拜的活動。關(guān)于中元節(jié)節(jié)期的選擇，傳說“我國廣西等地是在七月十四那天過節(jié)。據(jù)說原因是在宋末快要過此節(jié)時，元兵突然打來，人們?yōu)榱硕惚鼙鴶_，便提前一天過節(jié)了?！钡糠值貐^(qū)也有選擇七月初一至十六、初七至十五、十三至十六不等來過中元節(jié)的。

二、廣西中元節(jié)的習俗

（一）祭祀

廣西中元節(jié)的祭祀，包括家祭和野祭。在家祭祀的主要是自己家族中的祖先或新死者，祭祀時候的主要祭品是指鴨子。如“廣西陽山人以七月十四為目連節(jié)，多殺鴨祭祖?！比藗儞乃麄儠寠Z祖先的供品或者作祟于人，因此也要進行野祭。中元節(jié)期間在民間被視為，“冥府開禁，鬼魂過年”。此外還有，“七月半，鬼魂竄”之說。對于孤魂野鬼，民眾也頗為同情，為他們燒紙錢，送寒衣。

（二）節(jié)日食俗

在廣西，中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”，人們認為亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運載在陽間和陰間自由穿梭傳說。此外，據(jù)考證，廣西大部分是水鄉(xiāng)，養(yǎng)鴨多。人們在割完早稻后通常把鴨子放到稻田里，讓鴨子吃田里的掉下的谷子和蚯蚓。種晚稻時即中元節(jié)期間，農(nóng)民為了犒勞自己，開始殺鴨子過節(jié)。此外雞肉、糍粑、紅雞蛋、粉餌、蕉葉糍、水餃、瓜果等也是重要的節(jié)日食品。

（三）出嫁女回娘家

在廣西，嫁出去的女兒，在中元節(jié)這天必須帶上兒女，攜帶鴨子等食物回娘家看望父母兄弟。尤其是父母已經(jīng)去世的，出嫁女更是必須回家祭拜父母。如“廣西宜北……婦女買鴨攜回娘家，敬神祈福，外家則送以禾把、糍粑、紅雞蛋?！鲬粼坐喚瓷?，開懷暢飲，休息一天，諸事不理。”“廣西貴縣，在中元節(jié)這天，‘女既適人，若父母已歿，亦于是日備楮錢，粉餌送母家，謂之燒包，或曰送包?！币虼?，中元節(jié)也被稱為“團聚節(jié)”、“姐妹節(jié)”。

三、中元節(jié)的文化內(nèi)涵

中元節(jié)在廣西備受重視和它的文化內(nèi)涵是緊密相關(guān)的。它有以下幾個方面的文化內(nèi)涵。

（一）祖先崇拜，延續(xù)不息

祖先崇拜，是人們把已故的祖先加以神化的結(jié)果。人們相信靈魂不死，只不過去了與生者不同的另一個世界?！八匀藗冋J為，祖先靈魂是氏族、家族、家庭的保護者，也是人死后的管理者?！敝性?jié)形成過程中已糅合了薦祖嘗新等意蘊，并且一直延續(xù)下來?！霸趶V西壯族地區(qū)清明節(jié)和中元節(jié)隆重的祭祖活動反映了祖先崇拜傳統(tǒng)仍然比較完整的保持著，清明節(jié)掃墓在外祭拜，中元節(jié)就在廳堂供奉列祖列宗?！?/p>

（二）拯孤救冥，導人向善

中元節(jié)期間除了對祖先祭祀，也會進行野祭。這反映了人們的博愛和善良的心地。雖然，人們主要是害怕孤魂野鬼與祖先搶奪供品以及作祟與生者。并且鬼魂之說并無確鑿根據(jù)。但是這種民間信仰的力量，卻成為了推動人心向善，不做惡事，多做善事，積德向善的一股強大的內(nèi)驅(qū)力。

（三）孝老愛親，珍惜現(xiàn)在

中元節(jié)祖先崇拜是人們孝道的體現(xiàn)，即“事死如事生”。不論他們是否在世，作為子孫就必須孝順長輩。古人將孝道視為一件大事，所謂“百行孝為先”?？鬃诱f：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！倍右苍f：“慎終追遠，民德歸厚矣。”廣西地區(qū)對于祭祀祖先的節(jié)日——中元節(jié)的重視可以看出人們對于逝去祖先、健在父母的孝順。

中元節(jié)慰藉了逝者，更寬慰了生者的心靈，教育了一代又一代人要崇宗敬祖，憐憫向善，孝老愛親，這也成為了這個節(jié)日不斷被傳承，延續(xù)的強大內(nèi)驅(qū)力。

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