范秀娟?于淼

摘 要：大學(xué)通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育產(chǎn)生于不同的時(shí)代背景下，其實(shí)施方式和實(shí)施范圍也有所不同，但是在性質(zhì)、內(nèi)容和產(chǎn)生動(dòng)機(jī)方面都有著共同的基礎(chǔ)，探討二者的關(guān)系就是要看他們核心的方面，通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育都在實(shí)踐著學(xué)生全面發(fā)展的教育目標(biāo)，集中于學(xué)生人格的培養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)文化的反思與認(rèn)同和核心價(jià)值觀的構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育;文化素質(zhì)教育;全面發(fā)展

通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育作為高校人才培養(yǎng)的教育理念和教育實(shí)踐在高校被大力提倡，但不少高校將二者相混淆甚至等同，為了貫徹國(guó)家關(guān)于大學(xué)文化素質(zhì)教育的要求，很多高校將通識(shí)教育選修課直接命名為文化素質(zhì)教育通選課。那么，通識(shí)教育到底是不是等同于文化素質(zhì)教育，通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育之間究竟存在怎樣的關(guān)系？筆者認(rèn)為，思考這個(gè)問(wèn)題，首先必須探討二者的異同，進(jìn)而在這個(gè)基礎(chǔ)上理清它們的關(guān)系。

一、通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育的產(chǎn)生與發(fā)展

通識(shí)教育概念提出于十九世紀(jì)的美國(guó)，是在實(shí)用知識(shí)增加的情況下，為了平衡傳統(tǒng)的自由教育和進(jìn)步主義者要求教育適應(yīng)學(xué)生個(gè)性、改革高等教育而提出的選修制的矛盾而提出的。一般認(rèn)為，它是“傳統(tǒng)自由教育、英國(guó)博雅教育與美國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物?！盵1]通識(shí)教育的發(fā)展經(jīng)歷了多個(gè)階段，20世紀(jì)90年代，被我國(guó)學(xué)者引入并提倡，到目前為止，我國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育也主要是以美國(guó)一些著名大學(xué)為藍(lán)本的，如北京大學(xué)的通識(shí)教育課程就是以哈佛大學(xué)為藍(lán)本的。[2]

素質(zhì)教育概念在我國(guó)最初是針對(duì)中小學(xué)的應(yīng)試教育提出的，在1995年9月召開(kāi)的全國(guó)大學(xué)文化素質(zhì)教育協(xié)作組會(huì)議上，時(shí)任教育部高教司司長(zhǎng)的周遠(yuǎn)清在講話中首次提出“提高大學(xué)生文化素質(zhì)教育是我們這幾年面向21 世紀(jì)教學(xué)改革的重要思考， 也是一個(gè)重要的探索”。[3]各高校開(kāi)展文化素質(zhì)教育的序幕由此揭開(kāi)。之后1998 年教育部印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》，對(duì)文化素質(zhì)教育基本內(nèi)涵進(jìn)行了界定：“大學(xué)生的基本素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，其中文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。我們現(xiàn)在所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育，主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育”。[4]

二、通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育之異同比較

（一）通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育的相異之處

首先，提出的時(shí)代和背景不同。通識(shí)教育產(chǎn)生于19世紀(jì)的美國(guó)，文化素質(zhì)教育則是我國(guó)在20世紀(jì)90年代提出的。

其次，實(shí)施的對(duì)象和范圍不同。通識(shí)教育在高等教育領(lǐng)域主要針對(duì)的是大學(xué)本科階段，而文化素質(zhì)教育貫穿于各個(gè)教育階段。

再次，實(shí)踐途徑不同。通識(shí)教育的實(shí)施方式主要是課程，文化素質(zhì)教育的實(shí)施途徑除課堂教學(xué)外，還有校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等。

（二）通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育的相同之處

首先，就產(chǎn)生原因而言，通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育都是基于對(duì)一定時(shí)期科學(xué)主義、功利主義至上和過(guò)分狹窄的專業(yè)教育而提出的，旨在改善這種局面。

其次，就內(nèi)容而言，最初強(qiáng)調(diào)的主要都是實(shí)施人文教育，強(qiáng)調(diào)要重視人文教育、發(fā)揮人文教育的作用，大學(xué)文化素質(zhì)教育是從加強(qiáng)文史哲類的知識(shí)教育入手的，通識(shí)教育之初及其后來(lái)的發(fā)展也體現(xiàn)了對(duì)人文知識(shí)的優(yōu)先考慮。二者都注重培養(yǎng)學(xué)生的文化精神和素養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生的情感和能力。

再次，就其性質(zhì)而言，通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育都是一種非功利的教育，兩者都是對(duì)人的內(nèi)涵和精神的探究和關(guān)注，思索的是人的基本價(jià)值和如何實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，都是非功利的、非職業(yè)的。

三、通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育的關(guān)系：本質(zhì)的一致性

通過(guò)通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育的異同可以看出，兩者雖然在產(chǎn)生的時(shí)代背景、實(shí)施方式、實(shí)施對(duì)象和范圍等方面有所不同，但它們?cè)谛再|(zhì)、內(nèi)容和動(dòng)機(jī)方面都有著共同的基礎(chǔ)，二者作為教育理念和實(shí)踐其本質(zhì)在于培養(yǎng)人才，核心都在于探討培養(yǎng)什么樣的人和培養(yǎng)人的哪些方面，以及由此而引發(fā)的社會(huì)價(jià)值。

（一）都致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生

通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)完整的人（又稱全人） ，即具備遠(yuǎn)大眼光、通融識(shí)見(jiàn)、博雅精神和優(yōu)美情感的人。[5]以通識(shí)教育課程為主要實(shí)施方式，要求學(xué)生通過(guò)融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)方式，形成較寬厚、扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)以及合理的知識(shí)和能力結(jié)構(gòu)，綜合和全面地了解人類知識(shí)的總體狀況，認(rèn)識(shí)和了解當(dāng)代社會(huì)的重要課題，能夠獨(dú)立思考，具有善于探究和解決問(wèn)題的能力，能夠有效地參與社會(huì)公共事務(wù)。文化素質(zhì)教育旨在通過(guò)包括課程在內(nèi)的一系列的活動(dòng)如校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等的實(shí)施拓寬學(xué)生視野，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)與科學(xué)精神，提高學(xué)生綜合素質(zhì)和能力，使學(xué)生成為人文精神和科學(xué)素養(yǎng)相統(tǒng)一、知識(shí)和能力相統(tǒng)一發(fā)展、全面發(fā)展和健全人格相統(tǒng)一的富有主體精神和創(chuàng)新意識(shí)的人。通過(guò)以上材料可以看出，兩者的教育目標(biāo)都是使學(xué)生得到全面的發(fā)展，具備一個(gè)人所應(yīng)該具備的一切基本素養(yǎng)和能力。

（二）都集中于培養(yǎng)學(xué)生完整人格

人格是人基于一定的生理基礎(chǔ)并在社會(huì)化過(guò)程中形成的自我意識(shí)內(nèi)在品質(zhì)和外在行為的總和。[6]教育的目的不僅在于知識(shí)和能力的培養(yǎng)，更在于完整人格的養(yǎng)成。通識(shí)教育對(duì)于人格的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)具有優(yōu)美情感，有效參與社會(huì)公共事務(wù)，具有社會(huì)責(zé)任感的公民。人的文化素質(zhì)的養(yǎng)成和提升， 具體地說(shuō)，就是將人類長(zhǎng)期形成和積累起來(lái)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和能力，一切有益于人和社會(huì)發(fā)展的思想感情、道德情操、審美趣味以及行為方式等文化和文明的成果，通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絻?nèi)化為個(gè)人的精神成分，并使它們成為個(gè)人和社會(huì)進(jìn)一步成長(zhǎng)發(fā)育、發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)和動(dòng)力。[7]由此可以看出不論是通識(shí)教育還是文化素質(zhì)教育都集中于學(xué)生人格的塑造。

（三）促進(jìn)社會(huì)文化的反思與認(rèn)同和核心價(jià)值觀的構(gòu)建

教育受社會(huì)文化的影響，教育又反過(guò)來(lái)促進(jìn)文化的發(fā)展。通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育都重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，其中必然涉及到文化的成分。通識(shí)教育實(shí)踐中專門有關(guān)于本土文化和其他國(guó)家、社會(huì)的文化教育，而且占據(jù)著重要的位置，形成文化的反思與認(rèn)同，構(gòu)建共同的核心價(jià)值觀。文化素質(zhì)教育更是關(guān)注于文化，在課程開(kāi)設(shè)和校園文化活動(dòng)中都體現(xiàn)著這樣一種思想，這些文化教育與文化活動(dòng)必然帶來(lái)文化的反思，促進(jìn)社會(huì)核心價(jià)值觀的形成。

四、探討通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育關(guān)系中應(yīng)該注意的問(wèn)題

（一）兩者針對(duì)的是狹智教育而非科學(xué)教育

雖然通識(shí)教育和文化素質(zhì)教育都提倡人文教育，但它們針對(duì)的主要是狹智教育而非科學(xué)教育，通識(shí)教育課程的設(shè)置中從來(lái)都不乏自然科學(xué)方面的內(nèi)容，文化素質(zhì)教育內(nèi)涵也明確指出要對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育。另外，科學(xué)技術(shù)中蘊(yùn)含了豐富的人文精神例如科學(xué)研究中實(shí)事求是的、團(tuán)結(jié)協(xié)作和勇于創(chuàng)新等精神，就不僅僅屬于自然科學(xué)，這些精神同樣是做人、做事、做學(xué)問(wèn)等所要求的，即它們是普遍的人文精神。

（二）兩者已跳出單純文理知識(shí)糾葛的局面

時(shí)至今日，無(wú)論是通識(shí)教育還是文化素質(zhì)教育都已經(jīng)跳出了單純對(duì)學(xué)生文理知識(shí)糾葛的局面，所開(kāi)設(shè)的課程已經(jīng)不僅僅限于對(duì)理工科學(xué)生進(jìn)行人文知識(shí)的補(bǔ)充，文科學(xué)生進(jìn)行理工科知識(shí)的補(bǔ)充，二者在課程設(shè)置和實(shí)施中都將學(xué)科知識(shí)和學(xué)生思維能力的培養(yǎng)、思維方式的訓(xùn)練、學(xué)生情感的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，而且更重視后者，著重于學(xué)生能力、情感、體驗(yàn)等多方面的發(fā)展，學(xué)生人格的塑造。

參考文獻(xiàn)：

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[7]李德順，張麗清.關(guān)于大學(xué)生文化素質(zhì)教育的幾點(diǎn)理論思考.現(xiàn)代教育科學(xué)，2007，6：148