張莉+榮耀

【主題論文】

導(dǎo)讀：語(yǔ)文學(xué)科的重要性在職教界早已形成了共識(shí)，即中職語(yǔ)文課程內(nèi)容必須以全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為目標(biāo)，并作為語(yǔ)文課程的終極價(jià)值，作為學(xué)生終身學(xué)習(xí)和持續(xù)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這一點(diǎn)并不能因?yàn)樵凇罢Z(yǔ)文”之前加上“中職”兩字而稍有降格，但同時(shí)也必須結(jié)合中職的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)實(shí)際，以實(shí)用、能用、夠用、必需為基本考量。姜大源也認(rèn)為：“職業(yè)教育作為一種教育類(lèi)型，其課程也必須有屬于自己的類(lèi)型特征。從教育學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，當(dāng)課程內(nèi)容的選擇以及所選內(nèi)容的序化都符合職業(yè)教育的特色和要求之時(shí)，職業(yè)教育的課程改革才能成功?！钡窃趯?shí)際教學(xué)中，以語(yǔ)文學(xué)科為代表的公共基礎(chǔ)課，因?yàn)闆](méi)有與就業(yè)直接相關(guān)，處于被學(xué)生放棄、被學(xué)校邊緣化的困難境地；教材的選文及對(duì)選文的編排處理、目標(biāo)要求與普高教材大同小異，缺少個(gè)性、取向不明；教學(xué)中存在嚴(yán)重的學(xué)科中心、知識(shí)中心、教師中心、接受學(xué)習(xí)的傾向。本期主題論文關(guān)注中職語(yǔ)文教學(xué)，從不同角度探討中職語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題，包括語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展、語(yǔ)文課堂教學(xué)的轉(zhuǎn)型障礙分析、語(yǔ)文課堂的生活化研究，供讀者各取所需，并期待引發(fā)更多更好的想法和思路。

【摘 要】當(dāng)課堂的柳暗花明、針?shù)h相對(duì)漸漸變成花團(tuán)錦簇、一片和諧之后，教育工作者當(dāng)反思，當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)能否引領(lǐng)學(xué)生生命的自由生長(zhǎng)，是否能帶給學(xué)生生活的啟迪。依托陶行知先生的“生活即教育”的思想，中職語(yǔ)文課堂應(yīng)“從學(xué)生的自我中心出發(fā)”“從學(xué)生的心靈自由出發(fā)”“從學(xué)生的情感表達(dá)出發(fā)”，大膽進(jìn)行課堂實(shí)踐，力求在語(yǔ)文教學(xué)中給學(xué)生以富于溫度和厚度的體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】生活教育 語(yǔ)文教學(xué) 生命體驗(yàn) 生活視角

教育當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生思考生命的意義，語(yǔ)文課堂的本真正是能夠讓學(xué)生回歸精神的自在生長(zhǎng)和生命的自由舒展。如何讓語(yǔ)文課堂保持生命的溫度，讓學(xué)生擁有智者的高度？是在課堂上扮演一個(gè)老道嫻熟的釀造者還是成為帶領(lǐng)學(xué)生直擊心靈的啟智者？這些問(wèn)題一直困擾著筆者。而陶行知先生的“生活教育”思想恰恰給筆者帶來(lái)了靈感——語(yǔ)文教學(xué)不是原封不動(dòng)地照搬語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)、文學(xué)等知識(shí)，如果這樣必然不能培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐能力。但語(yǔ)文課堂又不能沒(méi)有知識(shí)，因此問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是我們需要幫助學(xué)生建構(gòu)怎樣的知識(shí)。

“美國(guó)孔子”愛(ài)默生就頌揚(yáng)當(dāng)下生活，杜威的《作為道德理想的自我實(shí)現(xiàn)》也說(shuō)過(guò)“停止把教育純粹當(dāng)作后來(lái)生活的準(zhǔn)備，把它打造得具有當(dāng)前生活的全部意義”。教育只有從個(gè)人實(shí)際的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，才能實(shí)現(xiàn)教育的目的，且生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義，但在語(yǔ)文課堂上充斥的“生活”“理想”都是符合主流意識(shí)形態(tài)的概念化的生活，當(dāng)學(xué)生們貼近抽象的概念后，他們就越發(fā)背離生活的軌道。既然生活教育和學(xué)生的實(shí)際經(jīng)歷聯(lián)系，那么如何讓學(xué)生理解生活、理解每個(gè)鮮活的詞語(yǔ)就變得尤為重要，否則程式化的教學(xué)始終缺少驚艷的光彩和動(dòng)人的旋律?！皼](méi)有房子而開(kāi)學(xué)校，我們以青天為頂，地球?yàn)榈?，日光照著工作，月光下休息和唱歌，過(guò)著富有詩(shī)意的生活”，這段話(huà)描寫(xiě)的雖非桃花源，卻還人以質(zhì)樸的面貌、純真的本態(tài)。“生活教育”是陶行知先生教育思想的主線(xiàn)和核心價(jià)值觀，也是陶行知先生針對(duì)“洋化教育”“傳統(tǒng)教育”提出的教育理論，它主張教育當(dāng)同生活實(shí)際相聯(lián)系。

陶行知的“生活教育”讓筆者從萬(wàn)花筒般的課堂眾象中進(jìn)行了一次樸實(shí)無(wú)華的追憶，透過(guò)課堂上的混凝土墻壁去思考，去實(shí)踐，在經(jīng)歷“重復(fù)的教學(xué)模式”不停地“被表演”之后，筆者開(kāi)始思索“生活教育”如何走進(jìn)當(dāng)下的職校語(yǔ)文課堂，如何讓學(xué)生建構(gòu)“生活化”的知識(shí)。

一、從學(xué)生的自我中心出發(fā)

語(yǔ)文課堂不是教師的個(gè)人魅力展示，而是逼真地展現(xiàn)學(xué)生自我的場(chǎng)所。當(dāng)下的學(xué)校教育真正的創(chuàng)新鮮有，其主要問(wèn)題在于教法不新、學(xué)法不新，而創(chuàng)造力的培養(yǎng)需要充分的營(yíng)養(yǎng)和適宜的土壤。教育創(chuàng)新不是標(biāo)新立異，而是教會(huì)學(xué)生適宜的能力。如果課堂教學(xué)的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”都能從學(xué)生的自我個(gè)體出發(fā)，不遮蔽他們自己的心理，讓學(xué)生的五官真實(shí)地反映客觀世界，選擇最富有“我”的特點(diǎn)的方式去表現(xiàn)、表達(dá)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能夠“生活化”。學(xué)生的自我意識(shí)在語(yǔ)文課堂應(yīng)當(dāng)被放大，被追捧，如果課堂上學(xué)生說(shuō)的都是隨流入世之語(yǔ)，生命的自由成長(zhǎng)何以體現(xiàn)？譬如在課堂上我們經(jīng)常會(huì)詢(xún)問(wèn)學(xué)生“你最喜歡文章的哪一句話(huà)”，這已成為公開(kāi)課的套路，學(xué)生往往是心不甘情不愿地挑一句話(huà)來(lái)敷衍搪塞，教師也就順著預(yù)設(shè)的教案進(jìn)行五彩繽紛的表演，于師于生僅是一場(chǎng)戲。假使我們改成“如果你是作者，你最不愿意割舍的一句話(huà)是什么”，這樣的問(wèn)題讓學(xué)生必須進(jìn)行角色代入，進(jìn)行假想，發(fā)揮自我的最大能動(dòng)性，允許他們的心靈充分翱翔遐思，不拘束、不限制他們的自我意識(shí)，那么此時(shí)老師或許能夠得到學(xué)生最真實(shí)的想法。這寶貴的“真實(shí)”才是教育的契機(jī)，才是學(xué)生體味成長(zhǎng)快樂(lè)的源泉。

二、從學(xué)生的心靈自由出發(fā)

在語(yǔ)文教學(xué)貫穿的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”四大活動(dòng)中，學(xué)生作為鮮活的個(gè)體是不可能完全按照老師的要求如法復(fù)制的，更不可能原原本本地展現(xiàn)文本的所有內(nèi)容。那么學(xué)生創(chuàng)造性的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是貼合他們心靈的活動(dòng)，是在課堂中的某一個(gè)點(diǎn)觸動(dòng)了學(xué)生的內(nèi)心而引發(fā)的“想象的改造加工”。在課堂中讓學(xué)生找到生活中的自己，發(fā)現(xiàn)生活中的自己，找到與心靈的契合點(diǎn)，學(xué)生天然的學(xué)習(xí)興趣才不會(huì)被生活的重壓給擊垮，他們的靈氣在課堂上才能夠繼續(xù)展露。在課堂上學(xué)生說(shuō)的話(huà)、寫(xiě)的文章也許不是主流的價(jià)值觀念，更不符合社會(huì)大眾的審美視角，但如果他能夠用自己的心靈去看文本、去創(chuàng)作，這樣原始的情感就值得被尊重和珍視。因此在教授《面朝大海，春暖花開(kāi)》一文時(shí)，談到“幸?！钡暮x，有個(gè)女生直言不諱地告訴我她希望跟相愛(ài)的人白頭到老。這樣的價(jià)值觀在以前是不被認(rèn)同的，但當(dāng)那個(gè)女生擲地有聲地說(shuō)出這句話(huà)時(shí)，我們能夠體會(huì)到她已經(jīng)把自己的心靈感受投射到了詩(shī)歌中，這種“情感的獨(dú)立價(jià)值”是不應(yīng)當(dāng)被否定的。當(dāng)學(xué)生敢于抒發(fā)自己的“心靈”，敢于分享內(nèi)心的花朵，我們就可以感受到他們閱讀的興趣已經(jīng)被點(diǎn)燃，老師的眼里揉得進(jìn)沙子，語(yǔ)文的課堂才能充滿(mǎn)真實(shí)。

三、從學(xué)生的情感表達(dá)出發(fā)

語(yǔ)文學(xué)習(xí)必然會(huì)跟情感發(fā)生極大關(guān)系，離開(kāi)情感的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是生澀厭倦的。任何情感都是高貴的，是人產(chǎn)生的心理感受，應(yīng)讓學(xué)生明白從自己的情感表達(dá)出發(fā)的前提是不回避用情感價(jià)值來(lái)考量生活、評(píng)判生活。生活中的是非對(duì)錯(cuò)、作品里的恩怨情仇于學(xué)生而言是從他們的情感價(jià)值來(lái)判斷的，教師不應(yīng)當(dāng)避開(kāi)學(xué)生的情感價(jià)值而直接進(jìn)入普世價(jià)值的教學(xué)，詩(shī)意的生活會(huì)因?yàn)槔硇缘脑u(píng)判而喪失開(kāi)出鮮花的機(jī)會(huì)。語(yǔ)文教師要關(guān)注學(xué)生身邊的語(yǔ)言現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的社會(huì)生活，用母語(yǔ)的技巧或語(yǔ)言的能力去反映、概括、提煉、升華、構(gòu)建生活的原貌。當(dāng)學(xué)生的情感價(jià)值有所偏頗時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)用合適的詞語(yǔ)去表達(dá)情感：有個(gè)學(xué)生在文章中寫(xiě)到“我的爸爸是個(gè)廢物”，在和學(xué)生溝通后他明白自己對(duì)父親的感情是“愛(ài)之深，責(zé)之切”，“廢物”一詞的內(nèi)涵并沒(méi)有表現(xiàn)出他對(duì)父親的那份矛盾的情感，反而丑化了對(duì)父親的深情。在尊重學(xué)生真實(shí)情感的前提下，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)才能夠保持從內(nèi)心深處的石壩上漫溢出的熱情。

課堂的危機(jī)四伏、跌宕起伏、柳暗花明、針?shù)h相對(duì)在當(dāng)下已經(jīng)逐漸變成了花團(tuán)錦簇、一帆風(fēng)順的場(chǎng)景，歲月的滄桑和歷練不是教師教給學(xué)生的，而要靠學(xué)生自己去品悟。我們殘酷地剝奪了學(xué)生體悟生命的感官刺激，以自己的見(jiàn)解替代學(xué)生的思考?？墒窃谒麄兾磥?lái)的成長(zhǎng)道路上，陪伴他們的不是父母的叮嚀和老師的問(wèn)題，而是他們自己的智慧和理性。鮮活的生命，火一樣的熱情，讓學(xué)生體驗(yàn)生活語(yǔ)文的樂(lè)趣，這是語(yǔ)文人要不斷努力的。給行走的孩子以真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)，讓他們學(xué)會(huì)用生活的刀刃去解剖生命的難題。語(yǔ)文課堂當(dāng)培養(yǎng)負(fù)責(zé)的表達(dá)者、生活的思考者。

（作者單位：無(wú)錫高等師范學(xué)校，無(wú)錫市教育科學(xué)研究院）