摘 要：古詩(shī)詞是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)應(yīng)繼承誦讀傳統(tǒng)。古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！敝皇钱?dāng)今的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)，已難以爭(zhēng)得“讀書(shū)千遍”的悠閑時(shí)日，因而必須優(yōu)化誦讀模式，以達(dá)到事半功倍的效果。應(yīng)根據(jù)由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，分層誦讀，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)參與度、主動(dòng)性，提高古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的成效。

關(guān)鍵詞：分層誦讀；古詩(shī)詞學(xué)習(xí)；主動(dòng)性

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，古典詩(shī)詞是我們中華民族最精粹的文學(xué)樣式。許多詩(shī)篇千古流傳，滋養(yǎng)了一代又一代新人。但古詩(shī)詞是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，新教材古詩(shī)詞篇幅比重大，所選文章均為文化內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)悠久傳統(tǒng)和文化積淀的篇章。語(yǔ)文老師要講清講透要求較高，學(xué)生要理解透徹，體悟詩(shī)歌之美也顯參差。傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué)，基本上是翻譯式串講，教師一講到底，學(xué)生沒(méi)有自主學(xué)習(xí)思考，仍為考試而學(xué)。師生都疲憊不堪，卻收效寥寥。筆者認(rèn)為，當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)繼承誦讀傳統(tǒng)。誦讀作為一種傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法，歷來(lái)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)鑒賞古詩(shī)詞的有效手段。古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”；“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。因此，提高古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的成效是迫在眉睫的。

一、初讀感知，有效地感知文本

唐代白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?！背踝x時(shí)要借助注釋及工具書(shū)初讀，讀準(zhǔn)字音，解決生僻字、通假字、多音字和破讀，還需要借助有關(guān)的古代漢語(yǔ)知識(shí)、歷史文化知識(shí)等作好語(yǔ)義疏通。要注意句中停頓和句間停頓，弄清語(yǔ)句的層次和大意。誦讀者要調(diào)動(dòng)感官，揣摩詞語(yǔ)的內(nèi)蘊(yùn)，體會(huì)文本的情味，將文字背后的各種意義傳達(dá)出來(lái)。從整體的角度來(lái)反視詞句的意義，這也只有在通讀、讀通的基礎(chǔ)上才能掌握。要了解寫(xiě)作背景，了解詩(shī)人經(jīng)歷遭遇，對(duì)詩(shī)歌文本有初步整體的理解和把握，要讀通讀順詩(shī)文。初讀全文、以讀通為標(biāo)準(zhǔn)，以速讀作為檢測(cè)方式，檢測(cè)內(nèi)容主要為字音和句讀，由慢而快，漸次提速，聲音由低到高，以了解所讀語(yǔ)段或語(yǔ)篇的概略，即“寫(xiě)的大概是什么”為目標(biāo)。大凡誦讀不暢，則聲低氣輕，含糊結(jié)巴。要想使學(xué)生有效地感知文本就必須讀通讀順詩(shī)文，把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，為實(shí)現(xiàn)“以聲傳情、因聲會(huì)意”做好鋪墊，做好準(zhǔn)備。

二、通讀想象，感悟古詩(shī)詞的“形之美”

形象是情感的依附物，詩(shī)重想象，沒(méi)有感情就沒(méi)有藝術(shù)，沒(méi)有想象就沒(méi)有審美。在疏通文義，初步整體感知的基礎(chǔ)上，通讀全文，給予學(xué)生充分的思考和想象的空間，抓住意象，把握詩(shī)歌所創(chuàng)造的意境，感悟古詩(shī)詞的“形之美”。詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、凝練，這給讀者帶來(lái)了很大的想象空間。別林斯基說(shuō)：“詩(shī)歌是富于形象的思維?！痹?shī)詞這種文學(xué)形式，很多東西是只可意會(huì)，不可言傳的，只有靠自己邊讀邊想象邊體會(huì)，方能理解得深刻。通過(guò)學(xué)生的想象把平面的詩(shī)句生成為一幅幅鮮活的畫(huà)面，一段段感人的旋律，一幕幕立體的場(chǎng)景。通過(guò)想象，學(xué)生走進(jìn)文本，成為文本中的人物，體驗(yàn)文本人物的感受，與詩(shī)中人相通，想詩(shī)人所想，見(jiàn)詩(shī)人所見(jiàn)，感詩(shī)人所感，悲詩(shī)人所悲。通過(guò)通讀想象學(xué)生才能投身其中，真正地進(jìn)入角色，身歷其境，與詩(shī)中景、詩(shī)中情相融。想象是學(xué)生對(duì)過(guò)去直接、間接經(jīng)驗(yàn)和已有的記憶表象進(jìn)行加工改造，構(gòu)成新的意向和觀(guān)念的心理過(guò)程。古詩(shī)詞教學(xué)中只有讓學(xué)生發(fā)揮想象力，引起聯(lián)想，由此及彼，調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，來(lái)再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)，產(chǎn)生移情和共鳴。

三、研讀評(píng)價(jià)，感悟古詩(shī)詞的“神之韻”

朱熹稱(chēng)：“大凡讀書(shū)，須是熟讀，熟讀了自然精讀，精讀后理自見(jiàn)得?！比~圣陶也曾指出：“讀得其法，不但能理解作者寫(xiě)什么，而且能與作者心靈相通。”研讀重在文本的言?xún)?nèi)之旨，入情入境地讀出情態(tài)，抓住“詩(shī)象”后，在融情想象中悟情，“以身體之，以心驗(yàn)之”。古人云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀(guān)文者披文以入情?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生的情感介入，有情感地誦讀，要把朗讀技巧與情感體味聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到當(dāng)時(shí)寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)的心情、情境，讓學(xué)生和作者產(chǎn)生共鳴，使學(xué)生準(zhǔn)確地表達(dá)出詩(shī)人的情感。只要學(xué)生體會(huì)到作者的感情，學(xué)生就能夠比較容易地進(jìn)入詩(shī)詞的特有境界，并引起共鳴，得到啟迪，讀得情韻曲折，回腸蕩氣，直到讀得不知是己之文，還是人之文。

四、品讀賞析，欣賞古詩(shī)詞的“美之韻”

品讀，脫離了功利，脫離了目的，只是單純的欣賞，單純的品味，單純的享受，在含英咀華，涵泳品味的語(yǔ)流中，才會(huì)漸漸將其消融，就如品茗并非為了解渴一般。品讀，可以是全文品讀，也可以是部分品讀，甚至只是一句話(huà)、一個(gè)字詞。品讀，或許只為欣賞詩(shī)歌中的某一方面。有些篇章其語(yǔ)言美，簡(jiǎn)潔、凝練、生動(dòng)、傳神、形象，內(nèi)涵豐富而富表現(xiàn)力。有些篇章其思想美，真實(shí)、強(qiáng)烈、深刻、睿智、有深度、靈動(dòng)，富哲思理趣之妙。有些篇章意象美、意境美，有豐富的層次感，構(gòu)圖美，色彩美。有些詩(shī)歌風(fēng)格美，不同個(gè)性的作家，作品也會(huì)表現(xiàn)出形態(tài)各異的風(fēng)格。有些詩(shī)歌音韻美，可以在反復(fù)吟誦中領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的音韻節(jié)奏。優(yōu)秀的古典詩(shī)詞把飽滿(mǎn)的感情、高超的藝術(shù)、豐富的想象和精美的語(yǔ)言融于一體，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，它總有某一方面可以吸引我們，讓我們不由自主地心無(wú)旁騖地品讀。品讀，由誦讀者美美地讀，聲情并茂地讀出語(yǔ)勢(shì)。品讀感之于外，受之于心，發(fā)之于聲，引起心泉激蕩，因而自然而然印入心靈。 “余音繞梁，三日不絕”是好的音樂(lè)帶給人的感覺(jué)，好的詩(shī)詞也有這種味道。

古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)繼承誦讀傳統(tǒng)，同時(shí)積極創(chuàng)新誦讀方式方法，由淺入深，分層誦讀。初讀準(zhǔn)確理解詩(shī)句的含義；通讀通過(guò)想象、聯(lián)想，把握作者所描繪的形象；研讀領(lǐng)悟作者所要抒發(fā)的思想感情和所運(yùn)用的藝術(shù)技巧；進(jìn)而通過(guò)反復(fù)吟誦，在品讀中感知美、感悟美、享受美。這只是誦讀欣賞詩(shī)歌的一般的認(rèn)知程序，實(shí)際學(xué)習(xí)鑒賞過(guò)程并非完全是循規(guī)蹈矩，流程式的，而是互相交織滲透在一起的。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：黃少華，男，福建古田人，畢業(yè)于漳州師范學(xué)院（現(xiàn)閩南師范大學(xué)）中文系，長(zhǎng)期在中學(xué)一線(xiàn)從事語(yǔ)文教學(xué)。