摘 要:古詩(shī)詞是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn),古詩(shī)詞學(xué)習(xí)應(yīng)繼承誦讀傳統(tǒng)。古人云:“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)?!敝皇钱?dāng)今的古詩(shī)詞學(xué)習(xí),已難以爭(zhēng)得“讀書(shū)千遍”的悠閑時(shí)日,因而必須優(yōu)化誦讀模式,以達(dá)到事半功倍的效果。應(yīng)根據(jù)由淺入深的認(rèn)知規(guī)律,分層誦讀,增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)參與度、主動(dòng)性,提高古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的成效。
關(guān)鍵詞:分層誦讀;古詩(shī)詞學(xué)習(xí);主動(dòng)性
中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度,古典詩(shī)詞是我們中華民族最精粹的文學(xué)樣式。許多詩(shī)篇千古流傳,滋養(yǎng)了一代又一代新人。但古詩(shī)詞是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn),新教材古詩(shī)詞篇幅比重大,所選文章均為文化內(nèi)涵豐富,體現(xiàn)悠久傳統(tǒng)和文化積淀的篇章。語(yǔ)文老師要講清講透要求較高,學(xué)生要理解透徹,體悟詩(shī)歌之美也顯參差。傳統(tǒng)的古詩(shī)詞教學(xué),基本上是翻譯式串講,教師一講到底,學(xué)生沒(méi)有自主學(xué)習(xí)思考,仍為考試而學(xué)。師生都疲憊不堪,卻收效寥寥。筆者認(rèn)為,當(dāng)前古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)繼承誦讀傳統(tǒng)。誦讀作為一種傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法,歷來(lái)被認(rèn)為是學(xué)習(xí)鑒賞古詩(shī)詞的有效手段。古人云:“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)”;“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”。因此,提高古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的成效是迫在眉睫的。
一、初讀感知,有效地感知文本
唐代白居易說(shuō):“感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎聲,莫深乎義?!背踝x時(shí)要借助注釋及工具書(shū)初讀,讀準(zhǔn)字音,解決生僻字、通假字、多音字和破讀,還需要借助有關(guān)的古代漢語(yǔ)知識(shí)、歷史文化知識(shí)等作好語(yǔ)義疏通。要注意句中停頓和句間停頓,弄清語(yǔ)句的層次和大意。誦讀者要調(diào)動(dòng)感官,揣摩詞語(yǔ)的內(nèi)蘊(yùn),體會(huì)文本的情味,將文字背后的各種意義傳達(dá)出來(lái)。從整體的角度來(lái)反視詞句的意義,這也只有在通讀、讀通的基礎(chǔ)上才能掌握。要了解寫(xiě)作背景,了解詩(shī)人經(jīng)歷遭遇,對(duì)詩(shī)歌文本有初步整體的理解和把握,要讀通讀順詩(shī)文。初讀全文、以讀通為標(biāo)準(zhǔn),以速讀作為檢測(cè)方式,檢測(cè)內(nèi)容主要為字音和句讀,由慢而快,漸次提速,聲音由低到高,以了解所讀語(yǔ)段或語(yǔ)篇的概略,即“寫(xiě)的大概是什么”為目標(biāo)。大凡誦讀不暢,則聲低氣輕,含糊結(jié)巴。要想使學(xué)生有效地感知文本就必須讀通讀順詩(shī)文,把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言,為實(shí)現(xiàn)“以聲傳情、因聲會(huì)意”做好鋪墊,做好準(zhǔn)備。
二、通讀想象,感悟古詩(shī)詞的“形之美”
形象是情感的依附物,詩(shī)重想象,沒(méi)有感情就沒(méi)有藝術(shù),沒(méi)有想象就沒(méi)有審美。在疏通文義,初步整體感知的基礎(chǔ)上,通讀全文,給予學(xué)生充分的思考和想象的空間,抓住意象,把握詩(shī)歌所創(chuàng)造的意境,感悟古詩(shī)詞的“形之美”。詩(shī)歌語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、凝練,這給讀者帶來(lái)了很大的想象空間。別林斯基說(shuō):“詩(shī)歌是富于形象的思維?!痹?shī)詞這種文學(xué)形式,很多東西是只可意會(huì),不可言傳的,只有靠自己邊讀邊想象邊體會(huì),方能理解得深刻。通過(guò)學(xué)生的想象把平面的詩(shī)句生成為一幅幅鮮活的畫(huà)面,一段段感人的旋律,一幕幕立體的場(chǎng)景。通過(guò)想象,學(xué)生走進(jìn)文本,成為文本中的人物,體驗(yàn)文本人物的感受,與詩(shī)中人相通,想詩(shī)人所想,見(jiàn)詩(shī)人所見(jiàn),感詩(shī)人所感,悲詩(shī)人所悲。通過(guò)通讀想象學(xué)生才能投身其中,真正地進(jìn)入角色,身歷其境,與詩(shī)中景、詩(shī)中情相融。想象是學(xué)生對(duì)過(guò)去直接、間接經(jīng)驗(yàn)和已有的記憶表象進(jìn)行加工改造,構(gòu)成新的意向和觀(guān)念的心理過(guò)程。古詩(shī)詞教學(xué)中只有讓學(xué)生發(fā)揮想象力,引起聯(lián)想,由此及彼,調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn),來(lái)再現(xiàn)作品中的形象,才能入境悟情,喚起學(xué)生的情感體驗(yàn),產(chǎn)生移情和共鳴。
三、研讀評(píng)價(jià),感悟古詩(shī)詞的“神之韻”
朱熹稱(chēng):“大凡讀書(shū),須是熟讀,熟讀了自然精讀,精讀后理自見(jiàn)得?!比~圣陶也曾指出:“讀得其法,不但能理解作者寫(xiě)什么,而且能與作者心靈相通。”研讀重在文本的言?xún)?nèi)之旨,入情入境地讀出情態(tài),抓住“詩(shī)象”后,在融情想象中悟情,“以身體之,以心驗(yàn)之”。古人云:“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀(guān)文者披文以入情?!苯處熞龑?dǎo)學(xué)生的情感介入,有情感地誦讀,要把朗讀技巧與情感體味聯(lián)系起來(lái),讓學(xué)生體會(huì)到當(dāng)時(shí)寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)的心情、情境,讓學(xué)生和作者產(chǎn)生共鳴,使學(xué)生準(zhǔn)確地表達(dá)出詩(shī)人的情感。只要學(xué)生體會(huì)到作者的感情,學(xué)生就能夠比較容易地進(jìn)入詩(shī)詞的特有境界,并引起共鳴,得到啟迪,讀得情韻曲折,回腸蕩氣,直到讀得不知是己之文,還是人之文。
四、品讀賞析,欣賞古詩(shī)詞的“美之韻”
品讀,脫離了功利,脫離了目的,只是單純的欣賞,單純的品味,單純的享受,在含英咀華,涵泳品味的語(yǔ)流中,才會(huì)漸漸將其消融,就如品茗并非為了解渴一般。品讀,可以是全文品讀,也可以是部分品讀,甚至只是一句話(huà)、一個(gè)字詞。品讀,或許只為欣賞詩(shī)歌中的某一方面。有些篇章其語(yǔ)言美,簡(jiǎn)潔、凝練、生動(dòng)、傳神、形象,內(nèi)涵豐富而富表現(xiàn)力。有些篇章其思想美,真實(shí)、強(qiáng)烈、深刻、睿智、有深度、靈動(dòng),富哲思理趣之妙。有些篇章意象美、意境美,有豐富的層次感,構(gòu)圖美,色彩美。有些詩(shī)歌風(fēng)格美,不同個(gè)性的作家,作品也會(huì)表現(xiàn)出形態(tài)各異的風(fēng)格。有些詩(shī)歌音韻美,可以在反復(fù)吟誦中領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的音韻節(jié)奏。優(yōu)秀的古典詩(shī)詞把飽滿(mǎn)的感情、高超的藝術(shù)、豐富的想象和精美的語(yǔ)言融于一體,是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶,它總有某一方面可以吸引我們,讓我們不由自主地心無(wú)旁騖地品讀。品讀,由誦讀者美美地讀,聲情并茂地讀出語(yǔ)勢(shì)。品讀感之于外,受之于心,發(fā)之于聲,引起心泉激蕩,因而自然而然印入心靈。 “余音繞梁,三日不絕”是好的音樂(lè)帶給人的感覺(jué),好的詩(shī)詞也有這種味道。
古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)繼承誦讀傳統(tǒng),同時(shí)積極創(chuàng)新誦讀方式方法,由淺入深,分層誦讀。初讀準(zhǔn)確理解詩(shī)句的含義;通讀通過(guò)想象、聯(lián)想,把握作者所描繪的形象;研讀領(lǐng)悟作者所要抒發(fā)的思想感情和所運(yùn)用的藝術(shù)技巧;進(jìn)而通過(guò)反復(fù)吟誦,在品讀中感知美、感悟美、享受美。這只是誦讀欣賞詩(shī)歌的一般的認(rèn)知程序,實(shí)際學(xué)習(xí)鑒賞過(guò)程并非完全是循規(guī)蹈矩,流程式的,而是互相交織滲透在一起的。
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作者簡(jiǎn)介:黃少華,男,福建古田人,畢業(yè)于漳州師范學(xué)院(現(xiàn)閩南師范大學(xué))中文系,長(zhǎng)期在中學(xué)一線(xiàn)從事語(yǔ)文教學(xué)。