崔燕子

目前的高中文言文教學(xué)，仍然存在著很多問題。其中最突出的問題就是本來具有很高審美價(jià)值的千古美文被肢解掉了。整個(gè)語文課堂只剩下字詞句的解析和作者情感的分析，一篇文章往往弄得七零八落，缺乏整體感，就更談不上審美了，所以文言文學(xué)習(xí)成了很多高中生心中永遠(yuǎn)的痛。只有讓學(xué)生真正地走進(jìn)文本，讓他們被文學(xué)形象所感動(dòng)進(jìn)而產(chǎn)生向往，讓他們對(duì)文本的內(nèi)容多體會(huì)進(jìn)而升華自己的情感，讓他們的語文素養(yǎng)真正得到提高，這才算得上是真正成功的文言文教學(xué)。而文言文的誦讀教學(xué)就是達(dá)到這些目標(biāo)的最好、最直接的方法。因此，我們完全有必要把誦讀教學(xué)作為高中文言文教學(xué)的一種基本的方法，讓學(xué)生快樂地、審美地學(xué)習(xí)文言文，從而實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)的目標(biāo)。

在高中文言文教學(xué)中實(shí)施誦讀教學(xué)法的意義究竟何在呢？

1.誦讀可以激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)興趣

能夠入選高中語文課本的文言文作品大都是經(jīng)過歷史長(zhǎng)期沉淀的名家名篇，不管是內(nèi)容、情感還是語言，均屬上乘。這樣的文章只有讀，才能去領(lǐng)會(huì)蘊(yùn)涵其中的意境和神韻，只有讀才能去感受作品本身的美。教師讀得字正腔圓、聲情并茂、抑揚(yáng)頓挫，讓學(xué)生初步感受到了文章本身所蘊(yùn)含的美感，這樣學(xué)生的興趣就被調(diào)動(dòng)起來，他們?cè)敢庠诶蠋煹膸ьI(lǐng)下走入文本，去主動(dòng)挖掘文本的深層次內(nèi)涵。

2.誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用語言的能力

語文作為一門工具性很強(qiáng)的學(xué)科，“聽說讀寫”四種能力的培養(yǎng)應(yīng)該是并駕齊驅(qū)的，而不能厚此薄彼。正如葉圣陶先生所說的：“接受和發(fā)表表現(xiàn)在口頭是聽（聽人說）和說（自己說），表現(xiàn)在書面是讀和寫。在接受方面，聽和讀同樣重要；在發(fā)表方面，說和寫同樣重要。所以，聽說讀寫四項(xiàng)缺一不可……”

文言文的誦讀教學(xué)恰恰為這四種能力的培養(yǎng)提供了很好的平臺(tái)。而且在文言文的誦讀中，這四種能力的培養(yǎng)是綜合在一起進(jìn)行的，它們相輔相成、互相促進(jìn)。文言文離我們的現(xiàn)實(shí)生活比較遙遠(yuǎn)，很多語言現(xiàn)象跟我們所喜聞樂見的現(xiàn)代漢語有很大差距。比如：文言文中有很多字的讀音跟現(xiàn)代漢語有區(qū)別，還有一些平時(shí)使用率極低的生僻字，學(xué)生要把這些字的音讀準(zhǔn)，就必須勤查工具書，聽別人讀，自己反復(fù)去讀；真正的古文都是沒有加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，所以讀古文最基本的要求之一就是要讀清句讀，而要達(dá)到這個(gè)目的，也必須反復(fù)認(rèn)真地去訓(xùn)練，這樣才能弄清文章的脈絡(luò)和大致意思。

文言文的誦讀還可以提高中學(xué)生的寫作能力。在平時(shí)的誦讀中，那些典雅蘊(yùn)藉的詞句、匠心獨(dú)具的章法都了然于學(xué)生的胸中，在寫作時(shí)自然就能揮灑自如，使文章渾然天成。

3.誦讀教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的語感

語感簡(jiǎn)言之就是人們?cè)谡Z言應(yīng)用中所產(chǎn)生的一種對(duì)語言的直覺感受，是一種不用條分縷析就能理解、運(yùn)用語言的一種能力。對(duì)學(xué)生語感的培養(yǎng)也逐漸受到教育主管部門的重視，“培養(yǎng)學(xué)生的語感”已經(jīng)成為語文學(xué)習(xí)的一個(gè)重要目標(biāo)，2000年新修訂的語文教學(xué)大綱已經(jīng)作出了這方面的規(guī)定。由此可見語感并不是僅僅來源于所謂“靈感”，語感是可以通過后天的不斷學(xué)習(xí)而逐漸培養(yǎng)的。而文言文的誦讀教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的語感方面就有非常重要的作用?！皶x百遍，其意自見”，“讀而未曉則思，思而未曉則讀”，“故書不厭百回讀，熟讀精思子自知”就是最好的證明。

誦讀為什么會(huì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語感有如此重要的作用呢？

學(xué)生誦讀的過程就是綜合運(yùn)用各種器官感知語言的過程。學(xué)生在誦讀時(shí)，可以通過反復(fù)揣摩文章中經(jīng)典的語言，在頭腦中形成符合語言規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，就像已經(jīng)在頭腦中編好了一個(gè)程序，當(dāng)他再去閱讀其他的文本時(shí)，反映的速度會(huì)更快、對(duì)內(nèi)容的把握會(huì)更準(zhǔn)確深入，而不再需要絞盡腦汁地去分析。這就是一種潤(rùn)物無聲的效果。

誦讀因?yàn)橛新曇舻膮⑴c，而聲音可以承載豐富的情感，所以誦讀比單純地“看”要更全面、更深入地理解文章本身。而且反復(fù)誦讀同一篇文章，能使字詞句給人留下更深刻的印象，也能使人的大腦中本來已經(jīng)儲(chǔ)存的知識(shí)信息能夠更快地被喚醒，從而使新舊知識(shí)體系可以更容易地融為一體，有時(shí)甚至達(dá)到一種無意識(shí)的狀態(tài)，其實(shí)這就是語感的一種體現(xiàn)。

相對(duì)于現(xiàn)代漢語而言，古漢語存在很多特殊的地方。比如古漢語很多詞的詞義都不是單一明了的，相反它具有模糊性和多義性的特點(diǎn)。還有古漢語的語法也不十分規(guī)范、明確，有很多語序倒裝的情況。這些特點(diǎn)決定了文言文學(xué)習(xí)必然具有很大的難度。所以很多高中語文教師在文言文教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)“言”的地位，整堂課只灌輸文言文的有關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)，而對(duì)“文”卻置之不理。這樣做的結(jié)果是學(xué)生只掌握了老師講過的東西，稍微變一下形式都會(huì)手足無措，其實(shí)這就是語感欠缺的表現(xiàn)。而誦讀剛好可以解決文言文教學(xué)的這個(gè)兩難處境，因?yàn)檎b讀可以貫穿文言文課堂的整個(gè)過程，并使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。學(xué)生在誦讀了大量的優(yōu)秀文言作品之后，已經(jīng)對(duì)那些艱澀難懂的字詞句的意思和語法現(xiàn)象在頭腦中形成了一個(gè)解決它們的思維定勢(shì)，因?yàn)檫@些文言文基礎(chǔ)知識(shí)說到底也是“萬變不離其宗”，還是有規(guī)律可循的。正是通過誦讀，這些書本上的、老師教的東西已經(jīng)完全變成了學(xué)生自身的知識(shí)和能力，變成了他們理解文本、運(yùn)用語言的一種直覺，而這正是語感。

誦讀可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，而強(qiáng)烈、準(zhǔn)確的語感也可以讓學(xué)生更迅捷、更全面、更深入地去領(lǐng)會(huì)文本的內(nèi)容，從而達(dá)到強(qiáng)化誦讀的有效性的目的。所以二者的關(guān)系是相互促進(jìn)、相得益彰的。

4.誦讀教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美能力

文言文的誦讀教學(xué)為我們提供了一個(gè)不可多得的審美教育的平臺(tái)，其中一個(gè)最主要的原因就是我們高中課本中的文言作品兼具語言美和情感美。

關(guān)于古文的語言美，古漢語語言學(xué)家王力先生曾說：“語言的形式之所以能是美的，因?yàn)樗姓R的美，抑揚(yáng)的美，回環(huán)的美。這些美都是音樂所具備的，所以語言的形式美也可以說是語言的音樂美。”其實(shí)古文的語言美主要體現(xiàn)在對(duì)仗的工整和聲韻的講究?jī)蓚€(gè)方面。王力先生所說的整齊的美就是指工整的對(duì)仗，比如唐代以后所出現(xiàn)的律詩，其頷聯(lián)和頸聯(lián)的對(duì)仗那是要求極其嚴(yán)苛的，而正是因?yàn)檫@種工整的對(duì)仗，誦讀起來才瑯瑯上口，覺得字字珠璣。而王先生所說的抑揚(yáng)的美和回環(huán)的美應(yīng)該指的就是聲韻了。因?yàn)槲覈糯芏嘣娫~在當(dāng)時(shí)都是可以配樂演唱的，所以作者在創(chuàng)作的時(shí)候，就特別追求文字的音樂美。他們喜歡重章復(fù)沓，反復(fù)詠唱，也喜歡用雙聲、疊韻等手法，這樣的文字誦讀出來就是流轉(zhuǎn)如珠、滿口余香。而這些語言上的美，也只有通過誦讀才能真正感受和領(lǐng)會(huì)。

當(dāng)然一篇真正的美文僅有語言的美是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它更需要含蓄真摯的情感上的美。有時(shí)候，培養(yǎng)學(xué)生感悟一篇文章情感美的能力比僅僅去欣賞語言的美更重要，因?yàn)榍楦胁攀且黄恼碌谋举|(zhì)。而誦讀就有利于培養(yǎng)學(xué)生感悟文章情感美的能力。誦讀可以賦予聲音以各種恰當(dāng)?shù)那楦?，可以改變語言文字本身的單一和呆板，可以讓誦讀者本身如臨其境，參與其中。例如課文《項(xiàng)脊軒志》里有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：作者歸有光通過老嫗追憶自己的母親。寫到母親時(shí)僅用了六個(gè)字，“兒寒乎？欲食乎？”饑飽與冷暖永遠(yuǎn)是母親對(duì)孩子關(guān)注的焦點(diǎn)，如果這時(shí)輔以低沉舒緩的語調(diào)來誦讀，就很容易使學(xué)生感受到作者對(duì)母親的思念以及那種無法名狀的傷感，甚至?xí)氲阶约盒r(shí)候的事情，從而與幾百年前的作者產(chǎn)生情感上的共鳴。除此之外，高中課本中的很多文言作品都能起到培養(yǎng)作者審美情趣的作用。如，當(dāng)我們讀到李密的拳拳孝心，怎么能不潸然淚下；當(dāng)我們讀到王羲之“茂林修竹”的美景，怎么能不心馳神往呢？

總之，文言文的誦讀對(duì)于中學(xué)生的學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)都有重要的意義。學(xué)生需要在誦讀中去欣賞、去感悟，把熟讀精思成誦的東西內(nèi)化為自己的靈魂，從而使學(xué)生的心靈底色健康而溫馨。