杲紹俊

內(nèi)容摘要：陶行知的小先生制對(duì)當(dāng)下農(nóng)村小學(xué)的教育教學(xué)革新仍具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。創(chuàng)造性踐行“小先生制”需要智慧化地處理好“小先生”與“非小先生”、知與傳、收與放等三組關(guān)系，有機(jī)契合素質(zhì)教育的基本精神。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué) 陶行知 小先生制 關(guān)系

陶行知的“小先生制”雖然針對(duì)當(dāng)時(shí)貧民教育提出的，對(duì)當(dāng)下農(nóng)村小學(xué)的教育教學(xué)實(shí)踐仍具積極的指導(dǎo)價(jià)值。小先生制的實(shí)踐看似不難，操作簡單，實(shí)際上蘊(yùn)含教育的實(shí)踐智慧。筆者認(rèn)為，在農(nóng)村小學(xué)踐行小先生制須把握好“小先生”與“非小先生”、知與傳、收與放等三組關(guān)系，才可基于小先生制聚焦學(xué)生的主體性和成長的實(shí)踐性。

一.小先生與非小先生

踐行“小先生制”旨在培育學(xué)生成長的主體性、積極性、主動(dòng)性，需根植于素質(zhì)教育的基本精神，面向全體學(xué)生。從通常意義上說，當(dāng)小先生只能是少數(shù)，難以顧及全體。是不是說只有少數(shù)學(xué)生可以享受到“小先生制”帶來的自主發(fā)展樂趣呢？顯然，問題所及是教師須把握好“小先生”和“非小先生”的關(guān)系。操作中，就是誰當(dāng)小先生。

陶行知認(rèn)為，“小孩子最好的先生，不是我，也不是你，是小孩子隊(duì)伍里最進(jìn)步的小孩子！”既要是“最進(jìn)步的”，又須面向全體，所以，選小先生須掌控三點(diǎn)：一是打破固定制，不把小先生固定于少數(shù)人。教師應(yīng)基于鼓勵(lì)、調(diào)動(dòng)，激勵(lì)每一位學(xué)生盡可能在某些方面突出或優(yōu)秀，以能夠勝任“即知即傳”任務(wù)激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性。二是基于做小先生，培育學(xué)生自主發(fā)展的自覺。鼓勵(lì)學(xué)生以先“知”帶動(dòng)后“傳”，以率先“知”、全面的“知”，實(shí)現(xiàn)即知即傳的發(fā)展。三是鼓勵(lì)學(xué)生樂知樂傳。實(shí)踐“小先生制”旨在讓每個(gè)學(xué)生成為發(fā)展的小主人，樂學(xué)樂知，樂道樂傳，共同進(jìn)步是目的。顯然，“小先生”、“非小先生”的機(jī)械劃分，進(jìn)步慢的學(xué)生就會(huì)淪為被動(dòng)的觀望者，片面認(rèn)為做小先生與自己無關(guān)。因此，教師實(shí)踐“小先生制”的核心價(jià)值是注意培養(yǎng)每一個(gè)學(xué)生的“小先生”意識(shí)，引導(dǎo)每個(gè)學(xué)生自主、自理、自強(qiáng)和自治，使每個(gè)學(xué)生都可以成為“小先生”。

二.知與傳

知與傳與教學(xué)做合一密切相關(guān)。小先生的知與傳不是教師的教學(xué)工作、管理工作的替代或轉(zhuǎn)移，不是機(jī)械地減輕教師負(fù)擔(dān)。在小先生知與傳的過程中，實(shí)際上增加了教師對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)、活動(dòng)設(shè)計(jì)、調(diào)控的難度和智慧需求。小先生有效的知和有效的傳，需要教師精心謀劃好知、傳中教、學(xué)、做的關(guān)系，培育學(xué)生主體地位，建立合作共享，收獲“教學(xué)做合一”的教學(xué)效果、活動(dòng)效果。對(duì)教師而言，提高調(diào)控能力是處理好知與傳關(guān)系的關(guān)鍵。不論是教學(xué)，還是班級(jí)管理，仔細(xì)的觀察、用心的分析、積極的評(píng)價(jià)、敏銳的反饋和即時(shí)的調(diào)節(jié)，是取知、傳成功的基本保證。教師的教育智慧是影響“小先生”的教、學(xué)、做的保障，只有教師的教對(duì)小先生的“知”、“傳”產(chǎn)生有效的調(diào)控，“小先生”才能展開主動(dòng)有效的“知”和“傳”。

可見，把握好知、傳關(guān)系，教師既然握好“旁觀者”和“參與者”的角色轉(zhuǎn)化，同時(shí)也要調(diào)控好“小先生”和“非小先生”角色的即時(shí)轉(zhuǎn)換。作為旁觀者，教師須仔細(xì)觀察和判斷小先生的教學(xué)做，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、診斷、幫助解決問題；作為參與者，教師須與小先生、非小先生互動(dòng)，以“學(xué)習(xí)者”身份介入，或提問、或質(zhì)疑、或參與討論，自然而然地維持“傳”的秩序；或及時(shí)解答學(xué)生遇到的問題，既適度調(diào)控學(xué)生活動(dòng)，又不替代“小先生”，讓小先生通過自己的學(xué)生身份來帶動(dòng)其他學(xué)生學(xué)習(xí)或活動(dòng)，非小先生也可在教師的參與中享受學(xué)習(xí)或活動(dòng)的過程。

三.收與放

“收”是指教師要把教育教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成緊“收”在手，保障教育教學(xué)的方向性、目的性和有效性；其落腳點(diǎn)是對(duì)學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)、路徑、方法的指導(dǎo)、輔導(dǎo)、矯正等；其方法是用點(diǎn)評(píng)、明確、評(píng)價(jià)等方式調(diào)控即知即傳的有效性?！胺拧奔唇夥艑W(xué)生的身心，力求放心、放手、放權(quán)力。放心地讓“小先生”大膽地嘗試即知即傳，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑；多創(chuàng)設(shè)情境和機(jī)會(huì)，放手讓“小先生”去“教”和“傳”；積極培養(yǎng)學(xué)生在即知即傳過程中的自治和自我管理能力，將管理權(quán)力放給學(xué)生。

小先生制的實(shí)踐需要“收”“放”有機(jī)結(jié)合，收為放之基礎(chǔ)，放為收之目的。教師只要以生為本，眷顧學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，“收”、“放”便可相輔相成，融為一體?？梢?，一個(gè)富有教育智慧的教師在踐行“小先生制”時(shí)，應(yīng)該外圓內(nèi)方、調(diào)控有度、明于松緊、形散神聚、運(yùn)籌帷幄。教師既大膽培養(yǎng)了“小先生”，培育了學(xué)生的主體性，又在目的和方法之間“收”“放”自由。

（作者單位：江蘇邳州市邳城鎮(zhèn)中心小學(xué)）endprint