竺雪　章東明

摘 要 本文運用文獻資料法，查閱了大量關(guān)于高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的文獻資料，在已有研究的基礎(chǔ)上，分析了內(nèi)涵式發(fā)展的內(nèi)涵，同時在高等教育哲學層面對內(nèi)涵式發(fā)展的必要性進行了探討，以期為高校內(nèi)涵式發(fā)展道路提供科學的依據(jù)。

關(guān)鍵詞 高等教育 內(nèi)涵發(fā)展 認識論 政治論

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

0 引言

高等教育的快速發(fā)展，在一定程度上滿足了人們迫切要求接受高等教育的愿望。然而，我們也要清醒地看到，高等教育的盲目擴張帶來了諸如教育質(zhì)量滑坡、畢業(yè)生就業(yè)困難、師資力量匱乏，硬件設(shè)施跟不上等一系列問題。基于此，溫家寶同志在第十屆全國人民代表大會第五次會議上特別指出，高等教育要以提高質(zhì)量為核心，加快教育教學改革，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，努力造就大批杰出人才。2012年5月中央政治局委員劉延東同志在《深化高等教育改革——走以提高質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路》中進一步提出“提高質(zhì)量是高等教育的生命線，是國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要確定的重要方針，必須進一步提高認識，堅定不移地深化高等教育改革，推動高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展。”①可見，高等教育質(zhì)量問題已經(jīng)引起國家的高度重視，以質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路是高等教育持續(xù)健康發(fā)展的必然選擇。

1 內(nèi)涵式發(fā)展的概念

目前關(guān)于內(nèi)涵式發(fā)展的定義，專家學者們有多種解釋，有學者將高校內(nèi)涵式發(fā)展等價于質(zhì)量發(fā)展，認為內(nèi)涵式發(fā)展就是教育質(zhì)量的提高。持該觀點的學者認為內(nèi)涵式發(fā)展是相對于高等教育大眾化過程中數(shù)量的增長而提出的，它所強調(diào)的是質(zhì)量的提升。筆者認為，此觀點雖然抓住了內(nèi)涵式發(fā)展的精髓，但維度限定未免過窄。質(zhì)量提高雖然是內(nèi)涵式發(fā)展的主線，但絕不是全部。也有人將內(nèi)涵發(fā)展看作是與外延發(fā)展相對應(yīng)的概念。所謂外延發(fā)展是以事物的外部因素作為動力和資源的發(fā)展模式。它注重的是表層的、外顯的變化，強調(diào)的是數(shù)量增長、規(guī)模擴大、空間拓展等適應(yīng)外部的需求表現(xiàn)出的外形擴張。而內(nèi)涵式發(fā)展更注重事物的本質(zhì)和內(nèi)在涵養(yǎng)，就高校而言，它強調(diào)的是大學更深層次的精神文化積淀、教育結(jié)構(gòu)優(yōu)化、教學質(zhì)量提高、綜合實力增強等內(nèi)在需要。還有人認為可以從不同的角度來分析高校內(nèi)涵式發(fā)展的構(gòu)成，持該觀點的人將內(nèi)涵式發(fā)展的構(gòu)成細化，認為內(nèi)涵是一個由諸多要素構(gòu)成的整體，主要包括大學精神、師資隊伍建設(shè)、人才培養(yǎng)、辦學特色、教學質(zhì)量等方面的內(nèi)容。內(nèi)涵式發(fā)展就是要在這些方面下功夫，使高校內(nèi)部各要素都獲得深層次的發(fā)展和質(zhì)的飛躍。②筆者比較認同徐定華教授在《高校內(nèi)涵建設(shè)若干問題的思考》一文中對內(nèi)涵建設(shè)的定義，即內(nèi)涵建設(shè)就是要把握事物的本質(zhì)屬性推動事物朝著健康、高效、有序的方向邁進。高校內(nèi)涵建設(shè)就是要在各種硬件設(shè)施以及顯性要素增加的基礎(chǔ)上優(yōu)化辦學理念，注重內(nèi)在品質(zhì)的培養(yǎng)，努力提高教學質(zhì)量，實現(xiàn)高等教育可持續(xù)發(fā)展。

2 高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的必要性

與科學相比，哲學乃是影響教育更重要或更根本的因素，換言之，決定教育的最后根據(jù)不是科學而是哲學。③因而，從高等教育哲學中可以追溯到內(nèi)涵式發(fā)展的價值所在。布魯貝克在談到高等教育哲學基礎(chǔ)時說：“在20世紀，大學確立它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學，一種哲學以認識論為基礎(chǔ)，另一種哲學則是以政治論為基礎(chǔ)的。”④持認識論哲學觀的學者認為，人們出于“閑逸的好奇心”而對于知識的渴望與追求是高等教育的最終目的。在他們看來，學習知識、探求真理本身就是目的而非達到目的的手段。大學之所以存在，不在于它為社會帶來多少利益，而在于其將學者們聚集在一起探求高深學問，鑒別和驗證真理。強調(diào)認識論的人將大學看作是進行純粹研究的獨立有機體，他們希望大學可以擺脫價值的影響，遠離世俗，成為真正的“象牙之塔”。持政治論哲學觀的學者則認為，人們對于知識的追求不僅是出于“閑逸的好奇心”，還因為它對國家有著深遠的影響。在他們看來，大學是因外在的社會需要而存在的，人們對于知識的追求是為了滿足外部需求，也就是說大學知識追求是工具性的，而不是本質(zhì)的。

在高等教育發(fā)展史上，認識論哲學和政治論哲學沖突不斷，相互詰難。政治論哲學認為對國家、對政治負責是大學不可推卸的責任，如果大學把自己封鎖在“象牙塔”之中，那么他所探求的高深學問也會因擺脫價值判斷而變得冷漠僵化，令人敬而遠之。認識論哲學認為大學就應(yīng)該在象牙塔中進行獨立的知識探求，如果高等教育一味適應(yīng)社會、迎合社會，將會淪為社會的工具和附庸。而且如果完全以社會的政治、經(jīng)濟需要為準繩，那么部分高深學問的探究必將中斷，最終導致人類文化的喪失和枯竭。

認識論哲學與政治論哲學一定要是非此即彼的對立關(guān)系嗎？答案是否定的。歷史發(fā)展到今天，大學已經(jīng)成為它所服務(wù)的社會的不可分割的一部分。但是我們誰都不能否認，大學在產(chǎn)生之初是為了探求高深學問和追求客觀真理，高等教育在適應(yīng)社會需求時不能喪失其獨立性。認識論與政治論能夠而且必須融合，這已逐漸成為人們的共識，而內(nèi)涵式發(fā)展道路的提出正好為二者的調(diào)和指明了方向。高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展堅持“以人為本”的教育理念，不僅關(guān)注社會當前發(fā)展需要，更加關(guān)注他們自身發(fā)展的需要，關(guān)注其未來的發(fā)展?jié)摿?，實現(xiàn)人的發(fā)展與滿足社會需求相統(tǒng)一，即培養(yǎng)全面發(fā)展的專業(yè)人才。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，做到既有謀生技能又具備良好的學術(shù)修養(yǎng)?？傊J識論注重知識的學理性，政治論重視知識的實用性，二者總是存在差距的，高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展則是解決這一難題的必經(jīng)之路。只有全面發(fā)展的人，才能在探求高深學問、追求客觀真理的同時，又能促進社會的發(fā)展、提高經(jīng)濟效益。

在內(nèi)涵式發(fā)展道路上，精英教育與大眾教育之爭也將得到解決。以認識論哲學為基礎(chǔ)的精英教育認為大學是研究高深學問的地方，它是為培養(yǎng)統(tǒng)治人才和少數(shù)學術(shù)精英服務(wù)的；大眾教育以政治論哲學為基礎(chǔ)，其目的就是讓更多的人接受高等教育，提高全民素質(zhì)，從而促進社會的發(fā)展。內(nèi)涵式發(fā)展將精英教育與大眾教育融為一爐——即在大眾化的背景下發(fā)展精英教育。如果說精英教育的擁護者認為大眾教育降低了教育質(zhì)量的話，那么內(nèi)涵式發(fā)展的出現(xiàn)便是最有力的回應(yīng)，因為內(nèi)涵式發(fā)展是以提高質(zhì)量為主線的。在大眾化發(fā)展初期，以形式擴張為主的外延式發(fā)展是有效的、也是必要的，因為量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)。而如今，內(nèi)涵式發(fā)展的提出正是為了在數(shù)量提升的基礎(chǔ)上進一步提高質(zhì)量。并且，內(nèi)涵式發(fā)展要求各高校立足自身，進行特色化辦學。研究型大學要繼續(xù)保持并發(fā)揚精英教育，沿著學術(shù)道路向高精尖發(fā)展，普通高校就要承擔起高等教育大眾化的歷史使命，朝著高等教育全民化努力。在社會分工日益精細化的背景下，教育機構(gòu)的層次和類型也應(yīng)該多樣化發(fā)展。不同層次和類型的學校，各司其職，承擔起不同的高等教育使命，這樣不僅可以滿足不同層次的社會需要，也能使高等教育持續(xù)健康地發(fā)展。

3 結(jié)束語

在大眾教育發(fā)展到一定程度以后，高等教育的內(nèi)涵式發(fā)展就成為時代發(fā)展的需要。走以提高質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路，才是高等教育獲得發(fā)展的不二選擇。各高校要從關(guān)注數(shù)量、規(guī)模等顯性指標的增長向致力于提升內(nèi)在軟實力轉(zhuǎn)變，使我國由高等教育大國轉(zhuǎn)變?yōu)楦叩冉逃龔妵?/p>