[摘 要]作為一位偉大的革命家、政治家、戰(zhàn)略思想家，陳云在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的實踐中，學(xué)習(xí)、信仰和正確對待馬克思主義，始終堅持唯物辯證法的領(lǐng)導(dǎo)原則和工作方法，堅持一切從實際出發(fā)，重視調(diào)查研究，正確地把握中國國情，把馬克思主義的一般原理相結(jié)合于我國財經(jīng)工作與黨的建設(shè)的具體實際，形成了一系列獨創(chuàng)性的思想和理論，對馬克思主義中國化作出了自己的貢獻(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]建國后；陳云；馬克思主義中國化；貢獻(xiàn)

陳云是一位偉大的馬克思主義者。他作為黨的第一、二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，在70余年的革命生涯中，把馬克思列寧主義基本原理同中國的基本國情相結(jié)合，對中國的經(jīng)濟(jì)和黨建方面作出了重要貢獻(xiàn)。本文主要從這兩方面來論述。

1.陳云對社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論的貢獻(xiàn)

作為中國社會主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)開創(chuàng)者和奠基人之一的陳云，他把馬克思列寧主義基本原理同中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，總結(jié)出一套適合中國自己國情的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)思想，為建設(shè)有中國特色的社會主義經(jīng)濟(jì)理論作出了巨大貢獻(xiàn)。

1.1“無農(nóng)不穩(wěn)、無糧則亂”

中國是一個以農(nóng)業(yè)立國的國家，人口多，耕地少，底子薄，生產(chǎn)力低下。1979年陳云指出：“我們國家是一個九億多人口的大國，百分之八十的人口是農(nóng)民?！盵1]1980年又進(jìn)一步指出：“我們是十億人口、八億農(nóng)民的國家，我們是在這樣一個國家中進(jìn)行建設(shè)?！盵2]中國的農(nóng)業(yè)發(fā)展必須根據(jù)本國的國情，找到屬于自己的發(fā)展道路。陳云較早的認(rèn)識到中國特殊的國情，就把農(nóng)業(yè)發(fā)展放在首要位置。作為新中國財經(jīng)工作的具體負(fù)責(zé)人，他對中國農(nóng)業(yè)發(fā)展問題的特殊性進(jìn)行了積極的探索，指出：“我們和蘇聯(lián)情況不同。他們是地多人少，糧食夠吃?！?，蘇聯(lián)計劃部門有個傳統(tǒng)，不大管農(nóng)業(yè)。我們中國，計委不管農(nóng)業(yè)是不行的。不但要管，還要把農(nóng)業(yè)放在第一位，擺在自己的議事日程上。”[3]陳云在1951年就指出：“發(fā)展農(nóng)業(yè)仍然是頭等大事。農(nóng)業(yè)發(fā)展不起來，工業(yè)就很難發(fā)展?！盵4]可見，農(nóng)業(yè)與工業(yè)之間是緊密相連的。在國民經(jīng)濟(jì)中，農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位不僅由國情決定，還由農(nóng)業(yè)與工業(yè)的關(guān)系決定。陳云指出：“城市人口的增加和工業(yè)的發(fā)展，要受到農(nóng)業(yè)的限制，購得多了，農(nóng)村沒有那么多糧食，農(nóng)民就要餓肚子?！盵5]在農(nóng)業(yè)中，糧食占主要地位，把糧食問題作為第一問題是因為在當(dāng)時緊要的時期，糧食是最為主要的，陳云根據(jù)當(dāng)時的國情做出的結(jié)論。陳云強(qiáng)調(diào)：“糧食還是第一位。人不吃飯，牲口不喂料，是不行的。”[6]六億人口的吃飯穿衣問題，是中國一大經(jīng)濟(jì)問題，也是中國的一大政治問題。經(jīng)濟(jì)如果不擺在有吃穿的基礎(chǔ)上，建設(shè)是不穩(wěn)固的。在1957年陳云提出：“如果農(nóng)業(yè)搞不好，就一定會扯我們前進(jìn)的后腿?！盵7]在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，陳云一再強(qiáng)調(diào)要把農(nóng)業(yè)放在工作前面，要先發(fā)展農(nóng)業(yè)。提出“無農(nóng)不穩(wěn)、無糧則亂”的觀點。

陳云在1980年指出：“搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的最后目的，是為了改善人民的生活?！盵8]他一貫堅持毛澤東同志提出的農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)理論和政策，要想保證工業(yè)的現(xiàn)代化，改善人民的生活，保持社會的穩(wěn)定，首先要把農(nóng)業(yè)搞上去。中國是一個農(nóng)民人口占百分之八十以上的國家，如果農(nóng)民生活不穩(wěn)定了，那國家的生活也將不穩(wěn)定。1981年底，他提出了經(jīng)濟(jì)工作的兩個方針：“一、要使十億人民有飯吃；二、要進(jìn)行社會主義建設(shè)。”[9]可見，在搞建設(shè)方面，他主張把改善人民的生活建立在生產(chǎn)發(fā)展基礎(chǔ)之上，必須要把人民生活與經(jīng)濟(jì)建設(shè)結(jié)合起來。

1.2“搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)不講綜合平衡，就寸步難移?！?/p>

1957年1月陳云在社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，始終堅持實事求是原則，反對急于求成的錯誤傾向；主張國民經(jīng)濟(jì)計劃堅持綜合平衡，實行按比例發(fā)展；主張建設(shè)規(guī)模與國力相適應(yīng)，在安排好人民生活的前提下擴(kuò)大建設(shè)規(guī)模，尤其在1956年經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的“冒進(jìn)”問題上提出了這個科學(xué)論斷。他在1957年初各省、自治區(qū)、直轄市黨委書記會議上講話中強(qiáng)調(diào)：“建設(shè)規(guī)模的大小必須和國家的財力物力相適應(yīng)?！盵10]要確定建設(shè)規(guī)模的大小，必須從國家的物力、財力出發(fā)。他還提出五條制約建設(shè)規(guī)模過大的措施，來防治經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)模超過國力的危險，即從價值形式上制約或控制經(jīng)濟(jì)建設(shè)規(guī)模，搞好財政收支與信貸平衡；為了避免盲目擴(kuò)大基本建設(shè)的規(guī)模，首先保證生活，然后再生產(chǎn)、后基建原則安排供應(yīng)物資；保證建設(shè)規(guī)模同國力相適應(yīng)，就要正確處理社會的購買力和消費品可供量平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)同人民生活水平提高協(xié)調(diào)發(fā)展；建設(shè)規(guī)模和財力物力之間平衡，既要立足于當(dāng)前，又要統(tǒng)籌兼顧，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；以農(nóng)業(yè)發(fā)展的水平?jīng)Q定建設(shè)規(guī)模。統(tǒng)籌兼顧，國民經(jīng)濟(jì)就要堅持綜合平衡。在1954年第一個五年計劃內(nèi)，他提出并分析了工農(nóng)業(yè)、輕重工業(yè)、重工業(yè)各部門之間比例關(guān)系，對按比例和綜合平衡進(jìn)行說明，“按比例發(fā)展的法則是必須遵守的，但各生產(chǎn)部門之間的具體比例，在各個國家，甚至一個國家的各個時期，都不會是相同的?！ㄒ坏霓k法只有看是否平衡。合比例就是平衡了；平衡了，大體上也會是合比例的?！盵11]在新中國成立初期經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，基本上是按長線計劃搞平衡的，結(jié)果中國的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)量、人民生活水平、國民的經(jīng)濟(jì)效益都已普遍下降。所以，他提出：“按短線搞綜合平衡，才能有真正的綜合平衡?！盵12]按長線教訓(xùn)是不能平衡的，按短線綜合平衡，既利于協(xié)調(diào)各方面利益，又能實現(xiàn)產(chǎn)品的最大價值，當(dāng)然也就實現(xiàn)真正的統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡。

1.3計劃經(jīng)濟(jì)+市場調(diào)節(jié)

陳云是對計劃經(jīng)濟(jì)體制工作進(jìn)行改造的最早探索者之一。1956年，他根據(jù)社會主義改造基本完成后的新情況，提出要對蘇聯(lián)計劃體制工作進(jìn)行改革，他認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)新的經(jīng)濟(jì)條件，設(shè)計出一種新體制，然后實行一種可行、適合于發(fā)展經(jīng)濟(jì)、建設(shè)新的計劃體制，他所說的這種體制必須充分發(fā)揮市場對生產(chǎn)與流通的相互調(diào)節(jié)作用。陳云在《計劃與市場問題》的提綱中闡述道：“六十年來，無論蘇聯(lián)或中國的計劃工作制度中出現(xiàn)的主要缺點：只有‘有計劃按比例這一條，沒有在社會主義制度下還必須有市場調(diào)節(jié)這一條?！盵13]在此，陳云又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)出了整個社會主義時期必須有計劃經(jīng)濟(jì)部分和市場調(diào)節(jié)部分兩種經(jīng)濟(jì)。他較早地看到了計劃經(jīng)濟(jì)體制的主要缺點是由于缺少了市場調(diào)節(jié)，因此他提出要充分發(fā)揮市場調(diào)節(jié)在社會主義經(jīng)濟(jì)中的作用，主張在計劃經(jīng)濟(jì)的基本框架下，正確處理計劃和市場之間的關(guān)系。在搞活經(jīng)濟(jì)必須正確處理計劃和市場的關(guān)系問題上，陳云用“籠子”和“鳥”這樣一個生動的比喻來說明兩者的關(guān)系，指出了“籠子”的大小要適當(dāng)。計劃和市場是搞活經(jīng)濟(jì)的主要手段，市場調(diào)節(jié)、搞活經(jīng)濟(jì)必須在我國計劃的范圍之內(nèi)，要接受國家計劃的指導(dǎo)，必須將三者結(jié)合起來，才是最正確的選擇。

2.陳云對黨建理論的貢獻(xiàn)

陳云在70多年的革命生涯中，曾經(jīng)擔(dān)任過中共中央組織部部長七年、中央紀(jì)律檢查委員會第一書記九年，歷來極其重視黨的建設(shè)，曾多方面論述加強(qiáng)黨的建設(shè)，在理論和實踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上，推進(jìn)了馬克思主義黨建理論中國化的歷史進(jìn)程。

2.1“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復(fù)”

陳云在堅持中國共產(chǎn)黨的實事求是思想路線中，提出了“不唯上、不唯書、只唯實，交換、比較、反復(fù)”的思想?！安晃ㄉ?、不唯書、只唯實”，“交換、比較、反復(fù)”，這十五個字，是陳云在延安整風(fēng)后，研讀毛澤東著作和總結(jié)王明“左”傾錯誤教訓(xùn)基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。堅持實事求是的思想路線，必須搞清楚什么是實事求是。陳云認(rèn)為，“實事，就是要弄清楚實際情況；求是，就是要求根據(jù)研究所得的結(jié)果，拿出正確的政策?！盵14]總的來說，實事求是就是一種唯物辯證法。他說：“我們觀察、分析和解決問題的方法，是唯物辯證法，也就是毛主席說的實事求是，從實際出發(fā)?！盵15]要做到實事求是，必須調(diào)查研究，正確把握實事，研究實際情況。他多次強(qiáng)調(diào)百分之九十以上的時間用來作調(diào)查研究工作，百分之十不到的時間用來決定政策。調(diào)查研究的方法就是“交換、比較、反復(fù)”，是達(dá)到實事求是思想的基本途徑。交換，就是互相交換意見，是避免認(rèn)識片面性的有效方法，交換意見，不僅要聽正面意見，更要聽反面意見。通過交換，能讓片面的看法全面化，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，把有分歧的問題統(tǒng)一結(jié)合起來。比較是唯物辯證地分析事物的一種基本方法，陳云提出了左右比較和前后比較。通過比較分析，能使情況變得更清楚，結(jié)論下得更準(zhǔn)確。比較是認(rèn)識的過程，反復(fù)既是認(rèn)識過程，也是實踐過程。反復(fù)，就是在比較后，作決定前的一個反復(fù)考慮時間的過程?！安晃ㄉ?、不唯書、只唯實，交換、比較、反復(fù)”，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，是毛澤東實事求是原則的具體運用和創(chuàng)造性發(fā)展，具有很強(qiáng)的理論性和可操作性。

2.2“學(xué)好哲學(xué)，終身受用”

馬克思主義哲學(xué)是一種思維方法，是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，是無產(chǎn)階級借以認(rèn)識世界與改造世界的立場、觀點和方法。陳云既重視黨的理論建設(shè)與思想建設(shè)，也重視哲學(xué)理論的學(xué)習(xí)，他認(rèn)為在黨內(nèi)，在干部、青年中，提倡學(xué)習(xí)哲學(xué)具有根本的意義。陳云反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須學(xué)好哲學(xué)，要學(xué)會用馬列主義、毛澤東思想、觀點和方法來分析、解決新情況、新問題。在延安整風(fēng)時期，毛澤東就提倡學(xué)馬列著作，特別是學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)在當(dāng)時成了熱潮。陳云提倡的哲學(xué)是觀察問題的立場、觀點與方法的學(xué)習(xí)，是馬列主義的精神。他在1957年指出：“學(xué)習(xí)理論，最要緊的，是把思想方法搞對頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問題的思想方法。”[16]在學(xué)習(xí)哲學(xué)中，陳云強(qiáng)調(diào)要想把黨和國家領(lǐng)導(dǎo)好，最重要的是領(lǐng)導(dǎo)干部的思維方法搞對頭?！拔覀€人的體會是：學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以使人開竅。學(xué)好哲學(xué)，終身受用?！盵17]這既是陳云自己學(xué)習(xí)哲學(xué)親身體會與經(jīng)驗總結(jié)，也是他提倡我們學(xué)習(xí)哲學(xué)的一貫思想。

2.3要在各級選擇“黨性要強(qiáng)，要有干勁，要有一定的工作經(jīng)驗”的合格的年輕干部

干部隊伍的建設(shè)，是黨的建設(shè)的核心問題。黨的干部是實現(xiàn)黨的路線的骨干和保證，黨的干部能否后繼有人是關(guān)系黨的事業(yè)興衰成敗和國家革命前途的重大戰(zhàn)略問題。20世紀(jì)80年代初期，由于“文化大革命”時期對干部隊伍建設(shè)的破壞，以及干部隊伍自然老化，使我國的干部隊伍出現(xiàn)嚴(yán)重的青黃不接局面?！拔幕蟾锩苯Y(jié)束以后，陳云就明確提出要成千上萬地提拔和培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞闹星嗄旮刹俊Ｔ邳h的十一屆五中全會上，陳云再一次提醒：“書記處和全黨的一個重要任務(wù)，是要在各級選擇合格的年輕干部。這些被選進(jìn)的人，黨性要強(qiáng)，要有干勁，要有一定的工作經(jīng)驗?！盵18]陳云的干部隊伍建設(shè)理論，簡言之即用人之道、育人之道、交接之道。用人之道要點是德才兼?zhèn)?，以德為主。育人之道是使干部實踐、學(xué)習(xí)、再實踐、再學(xué)習(xí)。在實踐中要學(xué)習(xí)新事物，學(xué)習(xí)中也要總結(jié)經(jīng)驗。交接之道是先當(dāng)“后排議員”，再當(dāng)“前排議員”，還得“扶上馬，再送上一程”，使之逐步成熟、擔(dān)當(dāng)重任。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要革命化、知識化、年輕化、專業(yè)化、制度化“五化”干部。干部“五化”標(biāo)準(zhǔn)，就是“德才兼?zhèn)洹睒?biāo)準(zhǔn)在新的歷史時期的發(fā)展。

2.4“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題”

中國共產(chǎn)黨是很重視黨的作風(fēng)建設(shè)的。毛澤東曾明確提出黨的三大作風(fēng)的概念，把黨風(fēng)問題提高到黨的建設(shè)的重要位置。而陳云根據(jù)新時期的實際情況，把執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題提高到與黨的生死存亡密切相關(guān)的高度，則是對馬克思主義黨風(fēng)建設(shè)理論的重要發(fā)展。在1980年11月中央紀(jì)委召開的第三次貫徹《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》座談會上，陳云提出了“執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題是有關(guān)黨的生死存亡的問題”這一著名論斷。這是總結(jié)共產(chǎn)黨執(zhí)政30年和其他各國執(zhí)政黨經(jīng)驗教訓(xùn)基礎(chǔ)上提出的一個經(jīng)典性的政治論斷和理論論斷。大力整頓黨風(fēng)，為開創(chuàng)改革開放新局面，創(chuàng)造了有利條件，黨內(nèi)存在的思想、作風(fēng)與組織不純的問題也有了明顯的改變。如果不抓緊黨風(fēng)建設(shè)，黨的優(yōu)良作風(fēng)不能繼承和發(fā)揚(yáng)，不僅黨風(fēng)搞不好，而且黨的其他方面建設(shè)也不可能搞好。陳云只有把執(zhí)政黨的黨風(fēng)問題提高到與黨的生死存亡高度相統(tǒng)一，才能提高全黨對黨風(fēng)建設(shè)的認(rèn)識，發(fā)揮黨的優(yōu)良作風(fēng)，推動黨的建設(shè)的健康發(fā)展。

作為黨的第一、二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員的陳云，是黨和國家久經(jīng)考驗的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，對馬克思主義中國化作出了巨大的貢獻(xiàn)。陳云在70多年的革命生涯中充分表現(xiàn)出的無產(chǎn)階級革命家的氣魄、膽略和高超政治智慧，形成的崇高思想、品德和品格，為我們樹立了光輝的榜樣。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][6][7][8][9][10][12][13][14][15][16][17][18]陳云文選（第三卷），[M]，北京：人民出版社，1995，250；281；281；79；280；306；52；211；244—245；188；46；46；362；270.

[3][5]陳云文集（第三卷），[M]，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005，281；280.

[4][11]陳云文選（第二卷），[M]，北京：人民出版社，1995，143；241.

作者簡介：王艷紅（1988-），女，河南鄭州人，湖南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化研究。