潘賀男

摘 要：隨著改革開(kāi)放的不斷深入和經(jīng)濟(jì)全球化的持續(xù)發(fā)展，西方一些個(gè)人本位主義、拜金主義、自由主義等思潮的傳入，不斷沖擊和改變著當(dāng)代大學(xué)生的道德觀念、價(jià)值取向、行為方式等諸多方面，因此，對(duì)高校大學(xué)生的責(zé)任教育以及責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)任重而道遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：高校；責(zé)任教育；現(xiàn)狀；對(duì)策；意義

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）30-0158-02

一、高校責(zé)任教育的內(nèi)涵和基本理念

（一）高校責(zé)任感的界定

責(zé)任是人們?cè)谌粘Ｉ罱煌兄饾u形成的，屬于客觀范疇，不同于義務(wù)范疇，它具有更加寬泛的普遍性，就是要求行為主體“必須做什么”，如果違背了客體賦予主體的要求，就會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。從結(jié)構(gòu)上來(lái)看，責(zé)任是由道德責(zé)任和契約責(zé)任兩部分組成的。道德責(zé)任教育就是一定的階級(jí)或者社會(huì)團(tuán)體根據(jù)社會(huì)的道德發(fā)展要求，對(duì)本階級(jí)或社會(huì)成員進(jìn)行的有計(jì)劃、有組織的對(duì)他人、社會(huì)和自然的責(zé)任教育活動(dòng)。它包括以下兩方面的內(nèi)容：一是內(nèi)化，所謂內(nèi)化就是將客觀道德責(zé)任要求灌輸?shù)缴鐣?huì)成員的頭腦中，內(nèi)化于心的過(guò)程。二是外化，所謂外化就是將內(nèi)在誠(chéng)然接受的道德責(zé)任要求轉(zhuǎn)化為外在行為，外化于行的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)責(zé)任教育實(shí)際上就是內(nèi)化于心與外化于行相結(jié)合的過(guò)程，就是將道德責(zé)任要求灌輸?shù)疆?dāng)代大學(xué)生內(nèi)心中去，使大學(xué)生主觀接受并且認(rèn)可，然后在實(shí)際的活動(dòng)中，將這種“責(zé)任”外化于實(shí)際生活學(xué)習(xí)中去，例如志愿者服務(wù)實(shí)踐活動(dòng)、支教活動(dòng)、三下鄉(xiāng)活動(dòng)，都是高校開(kāi)展的道德責(zé)任教育的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)一系列的實(shí)踐活動(dòng)可以更好地將理論應(yīng)用于實(shí)踐中去，達(dá)到很好的學(xué)習(xí)效果。因此，我們說(shuō)的道德責(zé)任教育就是責(zé)任感的教育。

（二）高校開(kāi)展責(zé)任教育的基本理念

1.準(zhǔn)確把握責(zé)任教育在高校德育中的核心地位

道德品質(zhì)的養(yǎng)成不僅是理解行為道德，關(guān)鍵在于道德行為的外在表現(xiàn)，所謂“內(nèi)得于己，外得于人”，方為“德氣”，道德責(zé)任是對(duì)道德規(guī)范的具體落實(shí)。責(zé)任是道德行為能動(dòng)特征的根基和實(shí)在表現(xiàn)，取消責(zé)任就意味著取消道德本身。責(zé)任感是一個(gè)人意識(shí)到并下決心履行個(gè)人的社會(huì)角色的反映，是個(gè)人發(fā)展目標(biāo)、民族目標(biāo)協(xié)調(diào)一致的具體表現(xiàn)，也是個(gè)人發(fā)展的動(dòng)力基礎(chǔ)。換句話說(shuō)，責(zé)任是人之為人的根本，每一個(gè)在道德上有價(jià)值的人都要有所承擔(dān)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，道德責(zé)任教育就是責(zé)任感教育，當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任感教育不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，同時(shí)也是當(dāng)代大學(xué)生思想政治理論教育的重要課題之一。因此，責(zé)任教育具有深遠(yuǎn)意義。

2.切實(shí)尊重大學(xué)生的主體性

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的主體意識(shí)、民主觀念不斷增強(qiáng)，在責(zé)任教育中要特別強(qiáng)調(diào)大學(xué)生參與自我教育的目的，尊重和發(fā)揮當(dāng)代大學(xué)生的主體性和首創(chuàng)精神，能夠有效促進(jìn)大學(xué)生責(zé)任教育順利進(jìn)行。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)就是自由自覺(jué)的活動(dòng)，人的活動(dòng)、自由和主體性實(shí)際上是統(tǒng)一的。主體性道德教育的核心就是在自主學(xué)習(xí)和價(jià)值規(guī)范的引導(dǎo)中，發(fā)揮、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的主體性，在這個(gè)過(guò)程中，必然要以學(xué)生的自由為基礎(chǔ)，并以民主、理性和開(kāi)放為特征。尊重學(xué)生的主體性是一切道德教育取得實(shí)效的保障。環(huán)體在思想政治教育中發(fā)揮著重要作用，因此，在公正、民主、和諧的氛圍中，大學(xué)生的主體性更能夠得到有效發(fā)揮。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任教育的現(xiàn)狀分析與對(duì)策研究

（一）當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀分析

1.知行脫節(jié)和踐行能力差

在思想觀念上，當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)同“先人后己”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的壯舉，但在實(shí)際行動(dòng)中主要表現(xiàn)為注重個(gè)人利益現(xiàn)象嚴(yán)重，在個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突的時(shí)候，往往以個(gè)人為主。在價(jià)值取向上，認(rèn)為個(gè)人價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于社會(huì)價(jià)值，認(rèn)同社會(huì)主流價(jià)值，但在行動(dòng)上，在選擇的過(guò)程，往往以“我”為主，并且“個(gè)人本位”思想表現(xiàn)得尤為突出。在行為表現(xiàn)上，在思想上，往往認(rèn)可“舍生取義”的高尚行為，但在實(shí)際行動(dòng)中，往往表現(xiàn)為一種“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，對(duì)需要幫助的人和事采取冷漠的態(tài)度，自私自利。

2.社會(huì)責(zé)任感淡漠

當(dāng)代大學(xué)生的主體意識(shí)明顯增強(qiáng)，可是社會(huì)責(zé)任感卻沒(méi)有隨之上升，主要表現(xiàn)為社會(huì)責(zé)任感冷漠，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感是指當(dāng)代大學(xué)生在主觀上接受和認(rèn)同關(guān)于“社會(huì)責(zé)任”的客觀要求，并且內(nèi)心形成一種主觀責(zé)任意識(shí)，并在行為上外化為實(shí)際行動(dòng)的過(guò)程。當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡漠主要表現(xiàn)為：注重個(gè)人理想，輕視社會(huì)理想；注重個(gè)人價(jià)值，輕視社會(huì)價(jià)值；注重個(gè)人利益，輕視社會(huì)利益。

3.對(duì)自身責(zé)任感不強(qiáng)

有些大學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)不負(fù)責(zé)任，對(duì)自己的生活不負(fù)責(zé)任，甚至對(duì)自己的生命不負(fù)責(zé)任。首先，對(duì)自己的學(xué)習(xí)不負(fù)責(zé)任。學(xué)習(xí)是學(xué)生的天職，學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)。一些大學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)既沒(méi)有責(zé)任意識(shí)，也沒(méi)有責(zé)任感，把大量的時(shí)間用在打游戲、唱歌、談戀愛(ài)上了，沒(méi)有認(rèn)清自己的主要任務(wù)是什么。其次，對(duì)自己的生活不負(fù)責(zé)任，很多大學(xué)生很不愛(ài)惜自己，表現(xiàn)為身體狀況不佳，殊不知好的身體是革命的本錢，缺乏鍛煉。

（二）提升當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的對(duì)策

1.營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

社會(huì)環(huán)境在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中起著關(guān)鍵作用，馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)中的人，人們所處的環(huán)境給人以影響，制約著人們的自身發(fā)展。營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境，首先，要營(yíng)造良好的社會(huì)輿論氛圍，社會(huì)輿論氛圍對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的增強(qiáng)或者削弱有著制約作用，一是新媒介要積極宣傳社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，從而引導(dǎo)大眾輿論方向。二是對(duì)于社會(huì)事實(shí)，媒體要勇于為大眾揭露和澄清事實(shí)，辨別是非，開(kāi)展事實(shí)解析，道德責(zé)任評(píng)價(jià)活動(dòng)。三是要營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)上各種不良信息接踵而至，然而，當(dāng)代大學(xué)生處于成長(zhǎng)階段，很難去辨別真?zhèn)?，常常判斷錯(cuò)誤，誤入歧途，導(dǎo)致其“三觀”扭曲。因此政府和高校有責(zé)任綠化網(wǎng)絡(luò)，過(guò)濾不良網(wǎng)絡(luò)信息，宣揚(yáng)正能量，讓當(dāng)代大學(xué)生在積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。

2.優(yōu)化家庭責(zé)任教育環(huán)境

家庭是大學(xué)生成長(zhǎng)的第一所學(xué)校，是大學(xué)生的搖籃。因此，優(yōu)化家庭責(zé)任教育環(huán)境意義重大。一個(gè)和諧溫馨的家庭是大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。首先，作為家長(zhǎng)，家長(zhǎng)要起到表率作用，應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以潛移默化的負(fù)責(zé)任的態(tài)度影響大學(xué)生成長(zhǎng)，家長(zhǎng)在處理問(wèn)題方面的態(tài)度、是否能夠站在他人的立場(chǎng)去考慮問(wèn)題以及對(duì)待他人的人文關(guān)懷都會(huì)影響到孩子的身心成長(zhǎng)。其次，要在日常生活中培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，在日常交流中可以討論時(shí)事、國(guó)家大政方針，多關(guān)注國(guó)家大事，潛移默化的培養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。最后，家長(zhǎng)要培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生解決實(shí)際矛盾的能力，在改革開(kāi)放蒸蒸日上的時(shí)期，西方資本主義主流意識(shí)形態(tài)在各個(gè)方面向我們襲來(lái)，這必然引起大學(xué)生出現(xiàn)“選擇恐懼癥”現(xiàn)象，在兩種意識(shí)形態(tài)中苦苦掙扎，因此，父母有在責(zé)任在日常生活中培養(yǎng)大學(xué)生解決這種矛盾的能力，并且也要經(jīng)常宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

3.提高大學(xué)生自我教育的能力

所謂自我教育就是當(dāng)代大學(xué)生在堅(jiān)持毛澤東思想和中國(guó)社會(huì)主義理論體系這個(gè)前提下，結(jié)合自身的實(shí)際情況，為自己制定合理的目標(biāo)，并為這個(gè)目標(biāo)不斷努力的過(guò)程。大學(xué)生的自我教育實(shí)際上也是一種自律過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是由他律到自律的一種轉(zhuǎn)變。首先，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)多角度、全方位的認(rèn)識(shí)自我，在各種實(shí)踐活動(dòng)中，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的不足之處，并且予以改正，并且要不斷反思，對(duì)自己進(jìn)行階段性和整體性評(píng)價(jià)與分析，使自身認(rèn)識(shí)到個(gè)人價(jià)值只有投入到為他人和社會(huì)奉獻(xiàn)中去才能實(shí)現(xiàn)，認(rèn)識(shí)自我促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)具有積極意義。其次，當(dāng)代大學(xué)生要努力完善自我，在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，找到差距，結(jié)合實(shí)際為自己規(guī)劃和制定目標(biāo)，是自身發(fā)展符合社會(huì)的發(fā)展要求。

三、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任教育的意義

五四青年節(jié)期間，習(xí)總書記在北京大學(xué)對(duì)青年大學(xué)生講話上強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的希望，祖國(guó)的明天要靠今天的大學(xué)生。少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)：少年志，則國(guó)志；少年雄于地球，則國(guó)雄于地球?！币虼耍?dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育至關(guān)重要，決定著國(guó)家和民族的未來(lái)。

首先，責(zé)任教育對(duì)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)具有積極的意義。無(wú)論是大學(xué)生的心理還是生理方面，都處于成長(zhǎng)階段，在這個(gè)過(guò)程中，很容易受到西方資本主義主流意識(shí)形態(tài)的影響，在責(zé)任教育中，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育，會(huì)使當(dāng)代大學(xué)生自覺(jué)產(chǎn)生民族自信心和民族自豪感，在潛移默化中使大學(xué)生自覺(jué)抵制資方資本主義意識(shí)形態(tài)的不良影響，使大學(xué)生不再迷茫，并真正實(shí)現(xiàn)道路自信、理論自信、制度自信

其次，責(zé)任教育是當(dāng)代大學(xué)生成才的重要途徑，大學(xué)生只有具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，才能為社會(huì)做貢獻(xiàn)，在工作中努力地完善自己，找出自身差距，為自己制定目標(biāo)，并不斷為之努力。與此同時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展等狀況，為大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的發(fā)揮提供了平臺(tái)，大學(xué)生的自主創(chuàng)新精神對(duì)于企業(yè)的發(fā)展具有積極的作用。大學(xué)生只有具備強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，才能更好地服務(wù)于他人和社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。

最后，責(zé)任教育是大學(xué)生邁出校園步入社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力。大學(xué)生的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的發(fā)展，因此，大學(xué)生的自身發(fā)展是以對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)為前提的。一個(gè)沒(méi)有責(zé)任感的大學(xué)生不可能在社會(huì)上立足。因此，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育具有重要意義。

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