田旭明

摘 要：在當(dāng)代中國，培育具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣息，且與國際社會相對接的社會主義核心價值觀是一項偉大的實踐工程，應(yīng)當(dāng)堅持“中國內(nèi)涵”與“國際表達(dá)”的內(nèi)在統(tǒng)一，避免顧此失彼；應(yīng)當(dāng)避免過分糾結(jié)于與資本主義價值觀的纏繞和爭論，保持高度理論自信；應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識社會主義核心價值觀與一般意義上的公民道德規(guī)范或價值觀的本質(zhì)區(qū)別，防止混淆概念；應(yīng)當(dāng)摒棄急于凝練出成熟且精辟的社會主義核心價值觀的浮躁心理，以防空談?wù)`國。跳出這些思維困境充分凸顯了凝練社會主義核心價值觀過程中的高度自覺與自信。

關(guān)鍵詞：社會主義； 核心價值觀； 困境

中圖分類號： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2014）04-0058-04

以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義核心價值體系為社會主義改革時期主流意識形態(tài)建設(shè)奠定了價值坐標(biāo)。但毋庸諱言，今天的我們在凝練社會主義核心價值觀方面仍然缺乏共識，可謂仁者見仁。面對世界范圍內(nèi)意識形態(tài)的較量和角逐，以及中國正式進(jìn)入建設(shè)文化強(qiáng)國的征途，凝練具有中國特色社會主義內(nèi)涵，并與傳統(tǒng)文化相融以及與國際社會發(fā)展大潮流相對接的社會主義核心價值觀，并加以培育和踐行刻不容緩。然而，當(dāng)前一些國人在凝練社會主義核心價值觀的過程中，也陷入了視野不全面、理論不自信、心理急躁等思維困境，導(dǎo)致社會主義核心價值觀的凝練和培育不同程度地出現(xiàn)了“囧境”的尷尬局面。黨的十八大提出“三個倡導(dǎo)”，應(yīng)該說，使社會主義核心價值觀的進(jìn)一步凝練有了穩(wěn)定遵循和明確方向。我們應(yīng)該順著這個思路，找準(zhǔn)基點(diǎn)，解開現(xiàn)有思維之結(jié)，凝練具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣息，且與世界文明主潮流相對接的社會主義核心價值觀，從而提升中國文化的內(nèi)聚力、感召力和影響力，推動“中國價值”的崛起。

一、堅持 “中國內(nèi)涵”與“國際表達(dá)”的內(nèi)在統(tǒng)一

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，反映了社會主義核心價值體系的內(nèi)涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)。在中國特色社會主義建設(shè)實踐中，“社會主義核心價值觀越具生命力，社會主義思想文化的主旋律越強(qiáng)勁，社會主義文化的優(yōu)越性也越顯著”[1]。十七大以來，社會主義核心價值觀的凝練成為學(xué)界的研究焦點(diǎn)。在眾多學(xué)術(shù)成果中，我們會發(fā)現(xiàn)一個問題，即多側(cè)重于國內(nèi)視野。誠然，社會主義核心價值觀凝練應(yīng)該立足于本土語境，凸顯民族特色。馬克思說過：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！盵2]這告訴我們，每一個時代都有自己的主題，每一個時代也都有深刻反映該時代特征和民族精神風(fēng)貌的主旋律文化和時代精神。民族國家任何一項事業(yè)的發(fā)展必須與民族發(fā)展的時代主題保持緊密聯(lián)系，否則，就會失去時代基礎(chǔ)與支撐。正如列寧所言：“只有在這一基礎(chǔ)上，即首先考慮到各個‘時代的不同的基本特征（而不是個別國家的個別歷史事件），我們才能夠正確地制定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點(diǎn)?！盵3]由此可以看出，社會主義核心價值觀首先應(yīng)該是“中國特色”、“中國風(fēng)格”和“中國氣息”的。但是，黨的十七屆六中全會曾經(jīng)提出，當(dāng)代中國已經(jīng)進(jìn)入文化自覺與文化自信時代，建設(shè)文化強(qiáng)國成為未來中國發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。在文化自覺與自信的時代，作為中國特色社會主義文化的核心及靈魂，社會主義核心價值觀凝練僅僅注重彰顯民族特色和中國內(nèi)涵已然不夠，還要立足于全球視野，使中華文化的優(yōu)秀特質(zhì)在世界范圍內(nèi)得到擴(kuò)展、延伸和張揚(yáng)，使中華民族的凝聚張力在全世界得到提升，并對世界其他民族發(fā)展產(chǎn)生積極的、深遠(yuǎn)的影響，從而展示中華文化的“世界價值”，誠如美國著名學(xué)者亨廷頓所預(yù)言：“非西方社會遠(yuǎn)不只是西方創(chuàng)造的歷史的客體，而是日益成為它們自己的歷史和西方的歷史的推動者和塑造者?！盵4]

俞可平曾指出：“今后，一個民族最大的光榮是在全球價值的形成中增大自己的份額。全球化的未來將是全球價值形成并發(fā)揮主導(dǎo)作用的局面。”[5]放眼當(dāng)今世界，隨著全球化的推進(jìn)，社會的高度開放，人口的大規(guī)模流動，“使得任何民族都不可能保全自己的完整，族體的不斷分解、原生要素的不斷流散和重組都使原生意義上的民族逐步族群化”[6]。面對全球化過程中文化和各種利益的相互碰撞，面對一些不平等的國際經(jīng)濟(jì)政治秩序、不平等的族際關(guān)系以及霸權(quán)主義，保護(hù)民族文化傳統(tǒng)，防止外來強(qiáng)勢文化吞并、同化本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)化本民族固有身份，提升本民族的價值認(rèn)同，就成為現(xiàn)代民族國家增強(qiáng)本民族凝聚力必備的自覺意識。此外，就當(dāng)今世界文明格局來看，當(dāng)年西方資本主義國家憑借其強(qiáng)大的科技文明造就了“東方從屬于西方”局面和“中心—邊緣”的格局，西方文明價值觀因此也慢慢占據(jù)了全球文化圖景的重心地位。可現(xiàn)如今，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的頻繁爆發(fā)，包括美國次貸危機(jī)、全球金融危機(jī)、歐債危機(jī)等，宣告了資本主義一直引以為自豪的全球經(jīng)濟(jì)體系和秩序難以持續(xù)維系，進(jìn)而導(dǎo)致建立在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的價值觀也無法再繼續(xù)擔(dān)當(dāng)全球引領(lǐng)者。而就在此時，以中國為代表的東方國家迅速崛起，雖然暫時還未打破全球現(xiàn)有的力量態(tài)勢，但最終必會破蛹成蝶，改變世界力量格局?？梢哉f，資本全球化造就的文明重心很難繼續(xù)滯留在西方土壤，全球文化價值重心正在逐漸東移，“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”的局面將逐漸被扭轉(zhuǎn)。在這種難得的機(jī)遇中，中國應(yīng)在“求同存異”、“對世界負(fù)責(zé)”以及“互利共贏”的原則下，加快文化“走出去”步伐，增強(qiáng)中國特色社會主義核心價值觀的國際話語權(quán)，提升社會主義核心價值觀的引領(lǐng)力、示范力、協(xié)調(diào)力和融合力，從而增強(qiáng)中華文化的國際影響力與感召力。這是全球文化價值重心東移進(jìn)程中社會主義核心價值觀應(yīng)有的角色期待與擔(dān)當(dāng)。因此，我們可以斷定：在這樣一個全球化態(tài)勢和世界文明格局背景下，中國要彰顯負(fù)責(zé)任大國的形象，凝練社會主義核心價值觀，僅僅立足于國內(nèi)立場，滿足國內(nèi)人民的需求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須立足于全球立場，與國際發(fā)展大趨勢相對接，滿足世界人民的共同利益需求，讓中國文化的優(yōu)秀基因恩澤全人類，促進(jìn)世界和諧發(fā)展，從而推動“中國價值”的崛起，增強(qiáng)中國特色社會主義文化的影響力與感召力。

二、避免過分糾結(jié)于與西方價值觀的爭論

社會主義核心價值觀的凝練事關(guān)國家發(fā)展與民族復(fù)興。特別是在一個擁有著5000年文明史并且在現(xiàn)代化改革中取得驕人成績的國家，凝練社會主義核心價值觀本應(yīng)是一件自信的事情。但是眼下部分國人卻陷入了一個非常糾結(jié)的問題，即認(rèn)為我們現(xiàn)在凝練的核心價值觀，如“自由、民主、人本”等，西方國家早就提出來了，是西方一直宣揚(yáng)且引以為豪的價值觀，因此，他們對社會主義核心價值觀的“社會主義”特色和“中國”特色產(chǎn)生了懷疑甚至否定。近年來，學(xué)術(shù)界對此也展開了大討論。此外，還有一部分人更是在我們的核心價值觀面前表現(xiàn)出不自信，認(rèn)為我們的價值觀深深植根于我們的傳統(tǒng)文化，雖然知道我們的祖先創(chuàng)造了令人羨慕的文化財富，但畢竟近代以來被西方文明沖擊，在西方文明的“狂轟濫炸”之下，我們的傳統(tǒng)文化深感“心有余而力不足”，最后還是西方文明中的“馬克思主義”拯救了我們中國。因此，有些人就武斷地認(rèn)為西方價值觀肯定比我們的價值觀優(yōu)越。這種觀點(diǎn)肯定是錯誤的，因為它既違背了馬克思主義本質(zhì)精神，也忽略了社會主義制度的優(yōu)勢、特色，以及中國現(xiàn)實國情。對于以上這些懷疑、否定和錯誤觀點(diǎn)及其引發(fā)的思維糾結(jié)，筆者認(rèn)為，應(yīng)該從以下三個方面予以確證和糾正，從而使國人避免過分糾結(jié)于與資本主義價值觀的纏繞和爭論，保持自己的高度理論自信。

其一，馬克思主義經(jīng)典作家很早就在他們論述資本主義社會本質(zhì)時揭露出資本主義所宣揚(yáng)的“自由、平等、安全”等價值觀都是虛偽的、狹隘的。如，馬克思在《論猶太人問題》中明確提出，自由這一人權(quán)是“分隔的權(quán)利，是狹隘的、局限于自身的個人的權(quán)利”[7]，“自由這一人權(quán)一旦同政治生活發(fā)生沖突，就不再是權(quán)利，而在理論上，政治生活只是人權(quán)、個人權(quán)利的保證，因此，它一旦同自己的目的即同這些人權(quán)發(fā)生矛盾，就必定被拋棄”[8]。我們在凝練社會主義核心價值觀時，最基本的前提是堅信馬克思主義。既然如此，我們大可不必將我們凝練出的“自由、平等”等核心價值觀與西方資本主義虛偽、狹隘的“自由、平等”等價值觀混為一談，而是應(yīng)該保持自信。其二，中國特色社會主義核心價值觀部分內(nèi)容與西方國家價值觀的內(nèi)容存在相似或相同，但是，那只是字面上的相似或相同，并不是內(nèi)涵上一致。我們的核心價值觀有著我們自己的內(nèi)涵解釋和表達(dá)，與我們中國特色社會主義、傳統(tǒng)文化、現(xiàn)實國情、具體國策等緊密聯(lián)系在一起，展示著我國的國家制度和精神面貌。如，我們的“以人為本”和西方的“以人為本”在深層內(nèi)涵上有著天壤之別，一個是建立在私有制基礎(chǔ)上的以人為本，一個是建立在公有制基礎(chǔ)上的以人為本。其三，中國文化與西方文化畢竟同屬人類文明大范疇，一些人類共有的精神財富，每個國家都有權(quán)選擇吸收。但吸收進(jìn)去相同的內(nèi)容并不代表會產(chǎn)出一樣的思維。畢竟每個國家的國情不一樣。其四，中國特色核心價值觀植根于中華民族傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化“經(jīng)世致用”的價值在過去和當(dāng)今社會已經(jīng)得到證明，我們應(yīng)該很自信。雖然中華文化在近代遭遇到西方文明沖擊和破壞，但一直延續(xù)著優(yōu)秀基因，從未被同化。即使馬克思主義傳入，但其是在與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化結(jié)合之后才指導(dǎo)中國革命取得了勝利，離開中國文化土壤滋養(yǎng)，馬克思主義最多也是曇花一現(xiàn)。到了當(dāng)代，中國傳統(tǒng)文化在維系家庭、社會、自然乃至整個世界秩序和諧方面展現(xiàn)出了獨(dú)特價值，在國內(nèi)外都引起了共鳴，“漢語熱”、“孔子學(xué)院”興辦等就是最好的證明。因此，我們國人應(yīng)該對中國特色社會主義核心價值觀感到充分自信，不應(yīng)該過分糾結(jié)于與西方價值觀的爭論。反之，我們將無法凝練出具有中國特色和氣息的社會主義核心價值觀，更無法在文化自覺與自信的基礎(chǔ)上實現(xiàn)“中國價值”崛起和“文化強(qiáng)國”的夢想。

三、切忌將社會主義核心價值觀與一般的公民道德價值觀混為一談

根據(jù)中央最近下發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。應(yīng)該說，中央此次的理論闡釋是社會主義核心價值觀凝練、培育和踐行工作中的又一次重大進(jìn)展。但我們要明白，雖然24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，但不是最終定論。今后各個理論學(xué)派應(yīng)該以這24個字為范疇和方向，進(jìn)一步凝練，從而概括出穩(wěn)定、高效、成熟、精練、易于大眾記憶且經(jīng)得起歷史和時代考驗的社會主義核心價值觀核心范疇。

但在這個過程中，我們必須要時刻明白，社會主義核心價值觀應(yīng)該是國家最高層面的價值觀，與一般的公民個人價值觀還是有著本質(zhì)不同。眾所周知，社會主義核心價值觀從根本上說屬于意識形態(tài)。何謂意識形態(tài)？馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中提到：“在不同的占有形式上，在社會生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的整個上層建筑。整個階級在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切?！边@里的“整個上層建筑”與馬克思在《德意志意識形態(tài)》中強(qiáng)調(diào)的“觀念的上層建筑”一樣，都是指意識形態(tài)。馬克思的這句話明確表明意識形態(tài)聳立于社會關(guān)系和條件之上，具有思想引領(lǐng)性和統(tǒng)攝性，絕不是一般的文學(xué)藝術(shù)、詩詞歌賦或倫理規(guī)范。因此，社會主義核心價值觀絕不等同于一般生活意義上的道德規(guī)范或價值觀。從社會、個人層面來凝練社會主義核心價值觀，等同于將社會主義核心價值觀與公民道德或個人生活價值觀混淆，這是不科學(xué)的。筆者認(rèn)為，一個國家的核心價值觀不僅僅是這個國家主流文化的核心和精髓，還是這個國家根本制度、基本制度和其他具體社會制度精神內(nèi)涵和價值取向的集中體現(xiàn)。韓震教授指出：“一種核心價值觀也就是這種國家的社會制度對人民的承諾、對人類未來前途命運(yùn)的把握、對歷史發(fā)展方向的定位。”[9]由此可以得出，核心價值觀是國家主流精神文化與制度文化價值取向的體現(xiàn)，必須分清其與一般意義上的公民道德價值觀的區(qū)別，切忌從公民生活或公民權(quán)利層面來深度凝練社會主義核心價值觀。我們通常所說的“愛國、敬業(yè)、誠信、友愛”是社會主義公民道德價值觀教育的重要內(nèi)容，是社會主義核心價值觀在人民大眾日常生活中的現(xiàn)實要求和體現(xiàn)，但它們都不能成為社會主義核心價值觀的核心字眼，也不能成為社會主義的核心價值理念或核心內(nèi)容。社會主義核心價值觀的核心字眼或核心內(nèi)容必然要高于這些基本的公民道德規(guī)范。當(dāng)然，這并不是說“愛國、敬業(yè)、誠信、友愛”等公民道德或生活價值觀與社會主義核心價值觀沒有關(guān)系。相反，公民道德規(guī)范是人民大眾遵循并信仰社會主義核心價值觀的重要倫理道德基礎(chǔ)。踐行社會主義核心價值觀，需要借助公民道德建設(shè)或公民生活價值觀教育這條重要渠道。沒有良好的公序良俗和公民素養(yǎng)，踐行社會主義核心價值觀是不可能的。

四、防止凝練過程中的急躁心理

近年來，關(guān)于社會主義核心價值觀的爭論形成了“百家言說、百家爭鳴”的局面。理論界的專家和學(xué)者都紛紛貢獻(xiàn)自己的學(xué)術(shù)智慧，但在凝練問題上，至今仍未形成一個統(tǒng)一的結(jié)果。黨的十八大根據(jù)三個倡導(dǎo)提出“積極培育”社會主義核心價值觀，明確表明社會主義核心價值觀有待進(jìn)一步凝練?？梢哉f，官方和社會主流在凝練社會主義核心價值觀過程中都表現(xiàn)出了“謹(jǐn)慎”的態(tài)度。誠然，社會主義核心價值觀事關(guān)興國之魂，關(guān)系著中國精神的迸發(fā)和當(dāng)代中國人共有精神家園的守護(hù)，更事關(guān)全球化背景下“中國價值”的崛起和中國夢的實現(xiàn)。因此，應(yīng)該謹(jǐn)慎對待，切不可過于急躁，否則就會誤國誤民。但與此同時，社會上一些人也發(fā)出一些不同的聲音，認(rèn)為盡快予以凝練，結(jié)束當(dāng)前“百家言說、百家爭鳴”的局面。在他們看來，如果一直陷入“爭論”局面，雖然符合學(xué)術(shù)探討精神，但是對國家、社會的長治久安是不利的。一個國家的核心價值觀越早提煉出來，并加以培育，就越符合這個國家的整體利益。甚至有部分人認(rèn)為西方的價值觀搞了幾百年，比較成熟，而且也很符合現(xiàn)代人需求，因此，中國提煉核心價值觀可以效仿西方，這樣可以加速提煉進(jìn)程。前段時間，社會上關(guān)于“憲政”的呼聲抬頭，有人大肆追捧西方憲政制度，提出“社會主義憲政”道路，甚至認(rèn)為“中國夢即憲政夢”。這種思潮在某種程度上也加劇了對社會主義核心價值觀凝練的負(fù)面沖擊。眾所周知，中國特色社會主義必須確立核心價值觀，否則最后真是“昏睡百年”。人們也不禁會問：你到底是誰？你何以比你的過去更優(yōu)越？但是，社會主義核心價值觀來源于實踐，其成熟與否也要取決于實踐。當(dāng)代中國的社會主義建設(shè)還處在社會主義初級階段，社會主義制度還仍需進(jìn)一步完善，社會主義建設(shè)實踐還需要大力豐盈，社會主義的優(yōu)越性還沒有徹底釋放出來，這也就意味著社會主義核心價值觀的深度凝練需要慢慢進(jìn)行，不能操之過急。誠如清華大學(xué)劉書林教授在《培育社會主義核心價值觀的基本原則》一文中所指出的那樣，現(xiàn)在我們的社會主義制度完善和發(fā)展正在進(jìn)行，“我們相信社會主義核心價值觀將來肯定會出現(xiàn)比較精辟的提煉結(jié)果。但現(xiàn)在還絕對不是時候，這不是著急就能做好的事……倡導(dǎo)社會主義核心價值觀的過程，就是一個科學(xué)探討的過程，經(jīng)受實踐檢驗的過程，研究闡述的過程。在這個問題上必須防止浮躁情緒，防止為了急于搞出一個價值觀的‘奇跡而慌不擇路，防止空談?wù)`國”[10]。因此，在社會主義初級階段，深度凝練社會主義核心價值觀，需要沉住氣，穩(wěn)步進(jìn)行。不過，我們現(xiàn)在雖然無法深度凝練出成熟且精辟的社會主義核心價值觀，但我們要在研讀馬克思主義經(jīng)典著作、把握社會主義本質(zhì)和堅持社會主義核心價值體系的前提下，立足于中國特色社會主義建設(shè)實踐，始終不渝向這個方向努力，至少要將社會主義核心價值觀凝練的“最基本理念”和“基本內(nèi)容”講清楚，這是我們當(dāng)代中國人的崇高歷史使命。值得欣慰和振奮的是，黨的十八大提出了“三個倡導(dǎo)”，黨的十八屆三中全會后不久，黨中央又專門下發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確了“三個倡導(dǎo)”、24個字是社會主義核心價值觀基本內(nèi)容和要點(diǎn)。我們堅信，隨著中國特色社會主義實踐的不斷發(fā)展，社會主義的優(yōu)越性將不斷釋放，在將來，我們一定能深度凝練出成熟且精辟的社會主義核心價值觀，而現(xiàn)在我們要做的，就是將社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容（即24個字）融入現(xiàn)實實踐，融入中國城市、鄉(xiāng)村，融入千家萬戶百姓生活，造福中國人民在中國本土與全球大潮中培育和踐行社會主義核心價值觀，推動“中國價值”崛起，早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。

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[責(zé)任編輯：成方哲]