自杰

云南省大理州南澗擁翠中學(xué)

語文課堂怎樣體現(xiàn)人文性

自杰

云南省大理州南澗擁翠中學(xué)

語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。工具性關(guān)注的往往是人的理性、認(rèn)知與過程；人文性關(guān)注的往往是人的非理性、情感與動(dòng)機(jī)。因此，強(qiáng)調(diào)工具性忽視人文性或強(qiáng)調(diào)人文性忽視工具性的課堂教學(xué)，都將會(huì)造成人的片面的畸形發(fā)展?！肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一”可以理解為理性與非理性，認(rèn)知與情感，過程與動(dòng)機(jī)的有機(jī)結(jié)合，它們的合力是學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的源泉?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確提出:“語文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語文材料的反映又往往是多元的”。“應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”?！伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！币虼?，強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)必將極大地完善語文的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生整體和諧的發(fā)展。人文性是語文學(xué)科最重要的特點(diǎn)之一，也是完善語文學(xué)科教學(xué)方向的一個(gè)重要方面，更是提高學(xué)生自身素質(zhì)不可或缺的一個(gè)重要因素。

人文性的建構(gòu)已成為語文教育者的共識(shí)，在語文教學(xué)中，營造良好的人文環(huán)境，創(chuàng)設(shè)情境，營造氛圍，放手讓學(xué)生自己去體驗(yàn)、去領(lǐng)悟，是讓學(xué)生充分感受語文學(xué)科人文性特點(diǎn)的有效途徑。

課堂教學(xué)活動(dòng)是具有不同思想、稟賦、經(jīng)歷的人所折射出的“一切社會(huì)關(guān)系總和”的師生雙邊活動(dòng)，其人文性的顯現(xiàn)、碰撞與交匯自不待言。美國布魯姆的“掌握學(xué)習(xí)”理論中就包含了三個(gè)目標(biāo):認(rèn)知、情感和動(dòng)作，它體現(xiàn)了功利性與人文性的兼顧。把“情感”居中，更顯示了人文性的特殊紐帶作用。朱自清的《荷塘月色》是高一年級(jí)第一學(xué)期第二單元的一篇講讀課，在教學(xué)中，不僅要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、感悟作者文中所表達(dá)出的淡淡的喜悅、淡淡的哀愁，還要指導(dǎo)學(xué)生從文中找出相關(guān)的語句、語段，通過討論交流，探究文中所蘊(yùn)含的知識(shí)分子在特殊的社會(huì)階段對(duì)于革命的感情，力求做到功利性與人文性的兼顧。在討論交流知識(shí)分子的人生觀與價(jià)值觀時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生展開充分聯(lián)想，由魏晉南北朝時(shí)期的士人的際遇講到到現(xiàn)代社會(huì)尊重知識(shí)尊重人才，國家對(duì)于知識(shí)分子的優(yōu)厚待遇，從而讓學(xué)生提高了思想上的認(rèn)識(shí)，我相信這種提高一定會(huì)進(jìn)一步深化學(xué)生的閱讀。一句話，為實(shí)現(xiàn)人在語文教育中的發(fā)展，語文課堂上就不能對(duì)人文性有絲毫的忽視。

課堂教學(xué)中，教師應(yīng)積極營造良好的人文環(huán)境。以人為本，充分挖掘人的各方面潛力，調(diào)動(dòng)人的積極性，主動(dòng)性，培養(yǎng)人的個(gè)性，激發(fā)學(xué)生的靈氣，增強(qiáng)課堂活力，方可有效地優(yōu)化課堂的人文環(huán)境。教師要從人格的角度，平等地對(duì)待學(xué)生，樂意接納學(xué)生，執(zhí)意幫助學(xué)生，真心賞識(shí)學(xué)生，使學(xué)生的個(gè)性進(jìn)一步得到張揚(yáng)與完善。學(xué)生希望怎么學(xué)，教師就要順勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生會(huì)問什么，教師就要機(jī)智化解，以形成具有吸引力的課堂氛圍。教師不僅要教會(huì)學(xué)生，更要教會(huì)自己，要在教學(xué)后不斷地反思自己的教學(xué)是否符合學(xué)生發(fā)展的需要。我們的教學(xué)應(yīng)該滿足學(xué)生知識(shí)上有新發(fā)現(xiàn)，思維上有新突破，情操上有新熏陶，促成他們形成獨(dú)特性的見解，獨(dú)創(chuàng)性的思路。在《孔雀東南飛》的教學(xué)中，學(xué)生對(duì)劉蘭芝被遣提出了質(zhì)疑，原因是女主人公在詩中勤勞能干聰明美麗，幾乎就是一個(gè)完人，為什么會(huì)無故被遣呢?這樣的質(zhì)疑就很有靈氣，也體現(xiàn)了學(xué)生的超常思維，我們應(yīng)該感到高興，而不能一棍子打死學(xué)生的疑問，應(yīng)主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生討論，引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手查閱資料，了解歷史，增廣見識(shí)，這樣教師也就實(shí)現(xiàn)了課堂上多方的對(duì)話。

課堂教學(xué)中，教師應(yīng)重視教材中的范文。葉圣陶先生說得好:“我們以為雜亂地把文章選給學(xué)生讀，不論目的何在，是從來國文科教學(xué)的大毛病。文章是讀不完的，與其漫然的瞎讀，究不如定了目標(biāo)來讀。”教材是定了目標(biāo)的，用好教材就避免了“雜亂”無章與“漫然”的瞎讀。語文教學(xué)除了知識(shí)學(xué)習(xí)與技能訓(xùn)練外，還“通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想——代表人類創(chuàng)造的精神財(cái)富的文字，潛移默化地影響一個(gè)人的情感、情趣、情操，影響一個(gè)人對(duì)世界的感受、思考及表達(dá)方式，并最終積淀成為他精神世界中最深沉最基本的東西——價(jià)值觀與人生觀”。從這個(gè)意義來說，范文教學(xué)不僅是知識(shí)教育，也是人生教育，更是人文教育?！侗秤啊氛宫F(xiàn)的不僅僅是深沉的父愛，更有那體會(huì)深沉父愛的孝子心聲?！睹藗鳌穫鬟f了一種價(jià)值觀，慰撫了多少受傷的心靈，給人于新的勇氣與力量。有些范文的作者總被人們淡化、忽視，然而每一個(gè)文學(xué)巨人的背后往往有著一段催人奮進(jìn)的成長(zhǎng)史，它們又將給學(xué)生帶來怎樣的影響與震撼?雨果的巴爾扎克葬詞》，不僅概述了巴爾扎克這位文學(xué)巨匠一生的偉大成就，還高度的贊譽(yù)了他在人類精神發(fā)展史上的卓越貢獻(xiàn)，更是展現(xiàn)出了作家本人——雨果的寬廣的胸襟氣度，這些都將在老師的解讀與學(xué)生的感悟中得到潛滋暗長(zhǎng)的內(nèi)化，它的人文精神將鼓舞并感化著每一位的學(xué)生。

課堂教學(xué)中，作業(yè)的設(shè)計(jì)應(yīng)突出人文色彩。鄭逸農(nóng)在《找回失落的語文精神》中說到:“作業(yè)布滿了硬生生的認(rèn)知組合，冷冰冰的邏輯堆砌，是榨干了水分的葉子，是抽掉了色彩的花朵。”這真是長(zhǎng)期來不少教師忽視人文性，重視工具性，把語文作業(yè)理解為鞏固知識(shí)、訓(xùn)練技能的手段的寫照。新課程改革下的語文作業(yè)應(yīng)突出人文性特點(diǎn)，在關(guān)注知識(shí)與技能的同時(shí)，重視學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的形成，讓學(xué)生在完成語文作業(yè)的過程中情感受到熏陶，思想得到啟迪，心智得到開發(fā)。

總之，人文性教育是語文教學(xué)中不可或缺的一部分，只有語文教師真正轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，認(rèn)真落實(shí)教學(xué)中的每一個(gè)具體環(huán)節(jié)，才能讓人文精神的光輝閃耀在我們的語文課堂上。