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        從傳播心理學(xué)角度分析當今社會的“審丑”現(xiàn)象

        2014-10-27 20:47:12劉雨花
        新聞世界 2014年10期
        關(guān)鍵詞:審丑媒體市場

        劉雨花

        【摘 要】網(wǎng)絡(luò)丑角在社會上名聲大噪成紅人,是受眾審美的扭曲導(dǎo)致商業(yè)利益的亦步亦趨?是媒體的趨利炒作使得受眾甘愿淪為娛樂的附庸?不管如何,其結(jié)果都將是受眾、媒體、市場乃至“丑角”傳播互動的結(jié)果。本文通過對受眾心理,媒體的議程設(shè)置和商業(yè)市場的趨利方面,進行傳播心理學(xué)角度分析,來討論當今社會“審丑”現(xiàn)象產(chǎn)生的動因。

        【關(guān)鍵詞】受眾 媒體 市場 審丑

        從過去的《滿城盡帶黃金甲》、《無極》、《三槍拍案驚奇》到現(xiàn)今的《白發(fā)魔女傳》和抗日神劇等,爛片似乎變得越來越主流化。公眾一邊吐槽,一邊追逐;罵聲越大,票房越高。我們也發(fā)現(xiàn),如今在網(wǎng)絡(luò)上“成名”的往往是那些不顧形象,低俗炒作的人?!熬W(wǎng)絡(luò)丑角”在如今社會名噪一時,不知不覺審丑已成為一種潮流,實現(xiàn)了“審美”文化邊緣化,“審丑”文化主流化的逆轉(zhuǎn)。但細思,以顛覆主流美感標準、反常惡俗的審丑文化何以能夠在當今市場上大行其道呢?

        一、感官刺激喚醒受眾的心緒轉(zhuǎn)換

        處于快節(jié)奏生活中的我們,不僅要面對著社會的急劇變革,貧富差距拉大的客觀現(xiàn)實,還要背負著繁重的工作學(xué)習(xí)壓力,容易產(chǎn)生內(nèi)心壓抑,幸福指數(shù)低,逐漸趨向于“病態(tài)”的心理也在所難免。弗洛伊德認為,當人的本能得不到實現(xiàn),受到壓抑的時候,就會產(chǎn)生心理疾患。所以這時候,惡俗、炒作、拜金等反主流形象言論便成為受眾宣泄壓抑的出口。

        芙蓉姐姐、鳳姐、小月月等這些“網(wǎng)絡(luò)丑角”曾名噪一時。他們以無下限的自我“丑化”式炒作營銷成功地博取了眼球。從傳播心理學(xué)角度上來說,情緒的喚醒需要傳者了解公眾的趣味和期待。而“網(wǎng)絡(luò)紅人”的一些自我丑化式言論行為,無疑能讓大眾眼前一亮,給人一樂,成為大家茶余飯后的“談資”,使壓抑的內(nèi)心得到了釋放。

        D·麥奎爾1969年對電視媒介“使用與滿足”的研究調(diào)查中發(fā)現(xiàn),電視節(jié)目的娛樂功效能夠給公眾帶來“心緒轉(zhuǎn)換”,即轉(zhuǎn)移情感。而芙蓉姐姐、鳳姐、小月月等這些“網(wǎng)絡(luò)丑角”便是借助于網(wǎng)絡(luò)平臺來提供娛樂,而受眾就在這種突破“雅文化”主流的鄙俗文化中找到了“快感”。新鮮感帶來的感知上的刺激和趣味,讓受眾獲得主觀幸福感,緩解壓力,達到心緒轉(zhuǎn)換的效果。

        二、草根性“審丑”激發(fā)共鳴情緒

        縱觀惡搞鄙俗的各種“丑文化”,其草根、底層味道非常濃。拿鳳姐來說,外貌的天生不足,學(xué)歷工作的后天挫折是當今很多底層抑郁人士的現(xiàn)狀。而這種現(xiàn)狀的接近性,就會使受眾產(chǎn)生熟悉感,產(chǎn)生“接近效應(yīng)”。這在傳播心理學(xué)的角度上就是,草根文化滿足了大眾情緒被喚醒的基本條件——理解。

        受眾在接觸信息時,心理系統(tǒng)會設(shè)置一個“心理選擇”關(guān)口,只給符合標準的信息授予“傳播致效參與權(quán)”。人們在選擇信息時都傾向于關(guān)注自己熟悉、與自己接近性強的領(lǐng)域。而惡搞炒作雖粗俗,但內(nèi)容的草根接近性卻能讓受眾在情感和境遇上產(chǎn)生共鳴,進入受眾的心理系統(tǒng)?!熬W(wǎng)絡(luò)丑角”的草根性會使受眾將自己的情緒乃至人格投射到他們身上。這種理解和共鳴,就會帶來持續(xù)的關(guān)注。而我們主流文化在傳播時,并沒有很好的洞察受眾的接受心理,令人仰視的高端主流價值只能讓受眾可望不可及。由于缺乏與受眾的接近性,難以使受眾持續(xù)關(guān)注,主流文化漸漸就被草根審丑文化取代。

        可見,惡搞鄙俗行為僅僅以亮點博眼球還遠遠不夠,一時的新鮮感不能持續(xù)的喚醒受眾追捧情緒。傳播內(nèi)容的草根接近性才能通過受眾的“心理選擇”關(guān)口,持續(xù)獲得廣大“草民”的理解,才能持續(xù)喚醒大眾的關(guān)注,最終完成向主流文化的“殖民”。

        三、“越吐槽越追捧”的“沉默的螺旋”

        從2004年“芙蓉姐姐”揭開“網(wǎng)絡(luò)審丑”時代的序幕以來,審丑文化依托互聯(lián)網(wǎng)以迅雷不及掩耳之勢嶄露頭角,沖擊公眾視覺神經(jīng)。網(wǎng)友的吐槽聲、議論聲在廣闊的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中形成了一個強大的“輿論磁場”,使得丑文化成為“議題”公諸于世。

        《小時代》從書籍到電影一直被公眾批為拜金,電影上映后,令人嘆為觀止的制作成本更是為公眾所詬病。但是,票房告訴我們,追逐的人不在少數(shù)。近來《白發(fā)魔女傳》引起網(wǎng)絡(luò)上罵聲一片。記者采訪不少從電影院走出的觀眾,他們稱:“想看看這部電影到底有多爛,不然沒法和別人聊天了。”可見,能與他人進行持續(xù)交流、避免因自身的認知盲區(qū)而帶來孤立的從眾心理成為受眾追逐爛片的心理動因。

        可見,在網(wǎng)絡(luò)上討論《白發(fā)魔女傳》似乎已形成一種“優(yōu)勢意見”;不參與討論的人因害怕被社會孤立,就會在從眾心理的作用下,做出向“優(yōu)勢意見”靠攏的趨同行為,這就是大眾傳播學(xué)中的“沉默的螺旋”現(xiàn)象。絕大多數(shù)人會為了避免被社會孤立,趕不上潮流而去追逐大眾所熱議的東西,就這樣循環(huán)反復(fù),造成了“審丑文化”越來越受到歡迎,而主流文化越來越消沉下去的螺旋式過程。這個過程造就了一個又一個的公共事件,推動了“審丑文化”的發(fā)展。

        四、媒體趨利心理下的“議程設(shè)置”

        另外,網(wǎng)絡(luò)丑角、惡俗爛片向大眾群體的流入也得益于媒體“把關(guān)人”的許可。換句話說,沒有媒體的助陣,那些芙蓉姐姐、鳳姐、小月月等“網(wǎng)絡(luò)丑角”的惡搞行為也飛不出自己的個人空間,起碼走不出自己所在的現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)的交際圈。但是,從2004年芙蓉姐姐出現(xiàn)后,媒體就注意到惡搞帶來的強大輿論效果。在趨利心理的作用下,傳統(tǒng)媒體乃至新媒體紛紛加入到這場“審丑文化”的道德審判之中。

        從傳播心理學(xué)角度上講,一方面,這種類似于批評報道的新聞能夠激起受眾展示自己情感的欲望。一些生活在高端文化氛圍中的人,受高端文化的熏陶會產(chǎn)生對“美”的價值標準。一旦惡搞現(xiàn)象與他們的審美標準相抵觸,他們就會義憤填膺,在媒體輿論的引導(dǎo)下,更加積極的展示自我情感。

        另一方面,媒體如同“炒冷飯”式的反復(fù)討論,賦予這類議題強烈的顯著性,會產(chǎn)生一種輿論壓力。而受眾為避免“與世隔絕”、被人孤立,會對此事賦予重視,進而會產(chǎn)生趨同行為。

        以上兩方面均可以達到媒體通過炒作“審丑”消費對象提升媒體的發(fā)行量,以及收視率的目的。由此可見,在媒體與“丑角”對象的雙雙炒作的背后,有著共同的利益訴求。媒體在趨利心理下,以一種道德審判式的“議程設(shè)置”不斷將“審丑”消費對象呈現(xiàn)于受眾的生活中,漸漸的審丑文化成為媒體與受眾和“審丑”消費對象三元互動的結(jié)果。而受眾因為媒體賦予事件的顯著性會產(chǎn)生趨同行為,其結(jié)果就是“審丑文化”的不斷發(fā)展。

        五、求新心理催生“審丑”循環(huán)

        在這個“泛偶像”的時代,以往“美”的重復(fù)刺激已經(jīng)在受眾心理機制上產(chǎn)生抑制疲倦,即“審美疲勞”。而“丑”文化的興起,從生理上無疑會刺激到人們的神經(jīng)元,進而在心理機制上表現(xiàn)為愉快。從此,受眾便開始有意識地顛覆傳統(tǒng),解構(gòu)主流、躲避崇高。崇尚“美”的文化在年輕人中開始失去影響力,鄙俗文化漸漸成為他們的關(guān)注點。丑文化的解構(gòu)意義,顛覆傳統(tǒng),為處在生存壓力下的大眾虛構(gòu)了一個緩解壓力、排遣痛苦的歡樂世界,人們傾向于從這種鄙俗文化中追求丑、追求刺激的感覺。

        而市場洞悉了受眾的這種“趨丑”心理,也給鄙俗丑文化的生存提供了市場。受眾作為市場的最終完成者,其心理需求左右著市場的定位。當今市場為了遷就受眾心理,為了達到傳播心理學(xué)中大眾情緒被喚醒的基本條件——理解,便將文化產(chǎn)品趨于媚俗,把娛樂作為自己的主導(dǎo)要求。源源不斷的惡俗爛片就是在這種利益訴求中應(yīng)運而生的。

        長此以往,不管是受眾出于心緒轉(zhuǎn)換、從眾心理對丑文化的追逐,還是媒體在趨利作用下的“議程設(shè)置”,或者是市場為了吸引受眾將惡俗進行到底,“審丑文化”都將是受眾、媒體、市場乃至“丑角”傳播互動的結(jié)果。這種畸形的供需關(guān)系,讓“一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現(xiàn)。”①而“審丑”一旦變成主流,我們的文化將充斥著惡俗偽文化,慢慢影響我們的思維行動,漸漸地我們將變成尼爾波茲曼筆下那“娛樂至死的物種”!

        參考文獻

        ①尼爾·波茲曼 著,章艷 譯:《娛樂至死》[M].廣西師范大學(xué)出版社,2004

        (作者:南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院新聞系學(xué)生)

        責(zé)編:周蕾

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