于繼慧

【摘要】中華傳統(tǒng)美德在千年的歷史積淀下給中華兒女留下了寶貴的道德文化財(cái)富，其深厚的修養(yǎng)內(nèi)涵、高尚的品質(zhì)情操以及優(yōu)雅的氣質(zhì)精神滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女的道德情懷，凝聚著中華民族不朽之魂?；鶎邮聵I(yè)單位作為社會(huì)基礎(chǔ)公益組織，其內(nèi)部成員道德修養(yǎng)水平直接影響著公益事業(yè)的實(shí)效性及社會(huì)的和諧性。加強(qiáng)基層事業(yè)單位員工傳統(tǒng)美德教育是員工自我成長(zhǎng)的本質(zhì)需要，也是歷史與時(shí)代的要求，基于此，本文通過(guò)對(duì)當(dāng)前基層事業(yè)單位員工傳統(tǒng)美德教育現(xiàn)狀的分析，指出加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的必要性，提出強(qiáng)化員工傳統(tǒng)教育的有效途徑。

【關(guān)鍵詞】基層事業(yè)單位；員工；傳統(tǒng)美德教育；必要性；有效途徑

前 言

中華傳統(tǒng)美德是中華歷史文化積淀下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，其高尚的道德精神，崇高的氣節(jié)品質(zhì)、優(yōu)雅的氣質(zhì)情操以及深厚的禮儀修養(yǎng)潛移默化地影響著一代又一代的中華兒女，為中華民族的發(fā)展與復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。作為中國(guó)特色社會(huì)主義公益事業(yè)組織的基礎(chǔ)單位，加強(qiáng)基層事業(yè)單位員工的傳統(tǒng)美德教育有著堅(jiān)實(shí)的重要意義。

一、基層事業(yè)單位員工傳統(tǒng)美德教育的現(xiàn)狀

基層事業(yè)單位是國(guó)家義務(wù)的踐行者，擔(dān)負(fù)著服務(wù)基層人民，建設(shè)基層基礎(chǔ)設(shè)施等基礎(chǔ)性任務(wù)，基層事業(yè)單位員工的道德修養(yǎng)水平直接影響著服務(wù)及建設(shè)的實(shí)效性，更關(guān)系著廣大民眾能否與政府達(dá)成信任與認(rèn)同。和諧社會(huì)的構(gòu)建已經(jīng)成為社會(huì)與國(guó)家的共識(shí)，現(xiàn)階段各領(lǐng)域及個(gè)人紛紛認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性，基層事業(yè)單位作為社會(huì)公益組織更是應(yīng)該身先示范，積極開(kāi)展傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，使得員工道德素養(yǎng)及服務(wù)水平有所提高。但是，我國(guó)的現(xiàn)狀仍存在著一些問(wèn)題。

一是單位領(lǐng)導(dǎo)重視度不夠。當(dāng)前，仍有很多基層領(lǐng)導(dǎo)不關(guān)心單位員工的思想道德建設(shè)，只注重單位效益和完成上級(jí)交辦的各項(xiàng)任務(wù)。有文件或要求時(shí)，也往往是應(yīng)付了事，并沒(méi)有將傳統(tǒng)美德教育落到實(shí)處，沒(méi)有深化教育內(nèi)涵，更多的是流于形式。

二是員工自身對(duì)傳統(tǒng)美德教育認(rèn)識(shí)不深刻甚至是抵觸的。基層事業(yè)單位的員工都是心智及履歷都比較豐滿(mǎn)的成年人，認(rèn)為自己在個(gè)人修養(yǎng)及人際交往上已經(jīng)很成熟，并不需要傳統(tǒng)美德教育，甚至覺(jué)得傳統(tǒng)美德教育是學(xué)校和學(xué)生的事情。此種抵觸心理使基層事業(yè)單位的傳統(tǒng)美德教育工作很難開(kāi)展。

三是即使很多基層事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)和員工對(duì)傳統(tǒng)美德教育工作有一定的關(guān)注，但是苦于沒(méi)有專(zhuān)業(yè)的教職人員和教學(xué)參考，更沒(méi)有科學(xué)合理的教學(xué)模式。只是教條枯燥式的進(jìn)行開(kāi)會(huì)、遞交思想?yún)R報(bào)以及呆板的“課堂”教育，缺少實(shí)效性。

四是基層事業(yè)單位在管理上，沒(méi)有將人本思想切實(shí)納入管理觀念體系，在實(shí)際工作中忽略對(duì)員工切實(shí)需求的考慮，管理及教育機(jī)制落后，無(wú)法形成有效的激勵(lì)，不利于激發(fā)員工的工作積極性，管理教育效率較低[1]。管理人員對(duì)傳統(tǒng)美德教育的認(rèn)識(shí)不夠深刻，認(rèn)為傳統(tǒng)美德修養(yǎng)是個(gè)人的事情，對(duì)單位的發(fā)展并沒(méi)有多少作用，往往過(guò)于“迷信”西方的管理模式甚至是自己的經(jīng)驗(yàn)，致使傳統(tǒng)美德教育遠(yuǎn)離單位管理體系，處于一種被遺棄的狀態(tài)。

二、加強(qiáng)員工傳統(tǒng)美德教育的必要性

（一）基層事業(yè)單位員工自身發(fā)展的本質(zhì)需求

基層事業(yè)單位的傳統(tǒng)美德教育是其內(nèi)部員工提升自身道德修養(yǎng)、塑造健康人格與服務(wù)水平的主要載體。道德修養(yǎng)與人格的塑造貫穿于每個(gè)人的整個(gè)人生旅程，人格與修養(yǎng)的升華是人最基本的道德精神追求。傳統(tǒng)美德崇尚道德修養(yǎng)的升華與人格精神的實(shí)現(xiàn)，其深厚的歷史文化積淀和深刻的道德內(nèi)涵哺育了一代又一代的中華兒女，對(duì)當(dāng)代人具有強(qiáng)大的感召力，給每位中國(guó)人的成長(zhǎng)發(fā)展提供了不竭的精神養(yǎng)分。

同樣，基層事業(yè)單位的員工在自我成長(zhǎng)的過(guò)程中也需要傳統(tǒng)道德的熏陶，不斷地提升自己的道德修養(yǎng)，以真正實(shí)現(xiàn)自我人格的升華。這一過(guò)程需要傳統(tǒng)教育的載體，包括社會(huì)及自我教育，而社會(huì)教育也就是單位教育是自我教育、自我激勵(lì)的基礎(chǔ)平臺(tái)。因此，基層事業(yè)單位應(yīng)從員工自我成長(zhǎng)的需要出發(fā)，加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育，為員工提供優(yōu)秀的道德文化學(xué)習(xí)平臺(tái)和資源，創(chuàng)建積極的氛圍，使員工在健康積極的工作環(huán)境下，不斷成長(zhǎng)，優(yōu)化服務(wù)，提高自己的工作及道德水平。（二）基層事業(yè)單位員工將傳統(tǒng)美德內(nèi)化升級(jí)，外化成自我能力的引導(dǎo)者

基層事業(yè)單位的員工早已脫離學(xué)校教育，而且在社會(huì)大環(huán)境下，本單位使其成長(zhǎng)再造的主要平臺(tái)。在實(shí)際的生活過(guò)程中，員工大部分學(xué)習(xí)與生活的時(shí)間都在單位，因此，基層事業(yè)單位是員工的生活重心，也是員工自我升華的重要場(chǎng)所。因此，基層事業(yè)單位應(yīng)充分發(fā)揮其對(duì)員工道德文化及專(zhuān)業(yè)技能的引導(dǎo)與強(qiáng)化作用?；鶎邮聵I(yè)單位不但要注重員工的專(zhuān)業(yè)技能的提高，還要切實(shí)員工內(nèi)心對(duì)于道德修養(yǎng)與人格升級(jí)的需求，加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育。讓員工在工作和學(xué)習(xí)中不斷地提高自我的道德文化素質(zhì)，重塑自己向好的人格。傳統(tǒng)道德教育是員工修煉道德文化素養(yǎng)的主要引導(dǎo)者，是員工外化其潛在能力的關(guān)鍵激發(fā)點(diǎn)。通過(guò)基層事業(yè)單位的傳統(tǒng)道德教育，給員工提供承接和理解傳統(tǒng)道德的平臺(tái)，通過(guò)教育的引導(dǎo)和激勵(lì)，激發(fā)員工內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力，將傳統(tǒng)道德內(nèi)化為自身的強(qiáng)大潛力，實(shí)現(xiàn)自我能力的外化，在提升自我修養(yǎng)的同時(shí)，提高服務(wù)水平，用自己的人格魅力換取廣大人民群眾的信任與認(rèn)同，用自己的高尚情操感染周?chē)娜耍龠M(jìn)群體的和諧發(fā)展。

（三）建設(shè)服務(wù)型、和諧型基層事業(yè)單位的時(shí)代要求

隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，科技的發(fā)展，人們生活水平得到了提高，物質(zhì)已不是現(xiàn)代人的唯一需求，在世界文化多樣化的熏陶下，人們更多的尋求精神及人格上的追求，對(duì)于政府及公益組織的精神需求和服務(wù)要求有所提升[2]。民主、自由、和諧及公平意識(shí)深入人心，人們對(duì)于基層服務(wù)組織的道德要求也不斷的深化，這就給基層事業(yè)單位的工作帶來(lái)的新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。中華傳統(tǒng)道德有著深厚的群眾基礎(chǔ)，是連接公益組織與服務(wù)對(duì)象的重要精神紐帶，因此，基層事業(yè)單位加強(qiáng)員工傳統(tǒng)美德教育是時(shí)代的要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的重要體現(xiàn)，更是建設(shè)服務(wù)型、和諧型事業(yè)單位的有效途徑。

（四）基層事業(yè)單位員工思想理性回歸，提高服務(wù)水平的有效舉措

時(shí)代的流轉(zhuǎn)，世界文化意識(shí)形態(tài)的多樣融合與碰撞，給基層事業(yè)單位員工帶來(lái)了意識(shí)觀念的沖擊，很多不良的社會(huì)思潮，使員工在思想意識(shí)出現(xiàn)了波動(dòng)，不時(shí)出現(xiàn)功利及利己的思想觀念，不利于公益事業(yè)的開(kāi)展，影響事業(yè)單位的發(fā)展，更加降低了民眾對(duì)政府及公益事業(yè)的信任。因此，有必要加強(qiáng)對(duì)員工的傳統(tǒng)美德，在傳統(tǒng)美德的熏陶下，以高尚的道德情感和優(yōu)雅的氣質(zhì)禮儀感染員工，堅(jiān)定員工集體主義思想，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，回歸思想理性。

另外，對(duì)于個(gè)人來(lái)講，優(yōu)秀的道德品質(zhì)需要后天的培養(yǎng)，需要一定的社會(huì)生活環(huán)境的熏陶，以及第三方的教育，并且通過(guò)自我實(shí)踐，形成個(gè)體的內(nèi)部需求逐漸地鍛造形成的[3]。雖然中華民族傳統(tǒng)美德根植于中華民族幾千年的歷史文化中，有著堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，但是，傳承這一美德的個(gè)人及組織因素不能小覷，在當(dāng)前世界文化格局及社會(huì)的大變革時(shí)期，人們的思想意識(shí)受到各方面的沖擊，給基層事業(yè)單位以及社會(huì)各領(lǐng)域的思想道德建設(shè)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，思想教育工作出現(xiàn)了瓶頸。員工由于受到市場(chǎng)不良意識(shí)的沖擊，出現(xiàn)了道德思想上的混亂，因此更需要加強(qiáng)員工的傳統(tǒng)美德教育，實(shí)現(xiàn)健康人格的塑造和高尚道德修養(yǎng)的升華。

（五）有效基層事業(yè)單位內(nèi)部控制的重要手段

內(nèi)部控制是保證組織內(nèi)部健康運(yùn)行的重要途徑，是實(shí)現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部平滑升級(jí)的保證。然而，內(nèi)部控制的有效性需要強(qiáng)大的核心凝聚力。傳統(tǒng)美德自身雄厚的群眾基礎(chǔ)及強(qiáng)大的凝聚力量是內(nèi)部控制有效實(shí)施的精神推動(dòng)力。加強(qiáng)基層事業(yè)單位員工的傳統(tǒng)美德教育有利于激發(fā)員工與單位之間的認(rèn)同感，使員工在強(qiáng)大的感召力下，凝聚力量共同發(fā)展。在此強(qiáng)大的凝聚力下，能夠有效地開(kāi)展各項(xiàng)管理行政工作，強(qiáng)化內(nèi)部控制，提高工作效率，使事業(yè)單位的公益性與服務(wù)性得到充分的展現(xiàn)。

（六）基層單位和諧風(fēng)氣的推動(dòng)者

當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和各項(xiàng)事業(yè)開(kāi)展的重要戰(zhàn)略思想，然而，其根植于中國(guó)傳統(tǒng)道德文化的土壤中，是中國(guó)傳統(tǒng)美德的高度概括。中國(guó)傳統(tǒng)美德為社會(huì)主義價(jià)值體系提供了不竭的養(yǎng)分，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的源泉。通過(guò)傳統(tǒng)美德的教育，能夠有效地解決各方面的矛盾問(wèn)題，和諧人際關(guān)系，使人們?cè)诟呱械牡赖挛幕秩鞠虏粩嗟刈晕疑A，和諧發(fā)展，推動(dòng)了基層單位內(nèi)部與外部和諧風(fēng)氣的形成，使員工在主觀上自覺(jué)的形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及單位文化的高度的認(rèn)同，激發(fā)員工提高自身覺(jué)悟的意愿，為社會(huì)主義公益事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)[4]。

（七）強(qiáng)化基層事業(yè)單位員工和諧教育思想，促進(jìn)服務(wù)的內(nèi)化升級(jí)

實(shí)現(xiàn)人的和諧發(fā)展是傳統(tǒng)美德教育的根本任務(wù)，和諧社會(huì)建設(shè)的基礎(chǔ)是人的和諧發(fā)展?；鶎邮聵I(yè)單位作為社會(huì)主義建設(shè)的基本單位，在和諧社會(huì)的構(gòu)建中起著基礎(chǔ)性的作用。傳統(tǒng)美德教育是培養(yǎng)基層事業(yè)單位員工和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)基層服務(wù)內(nèi)化升級(jí)的重要途徑。在當(dāng)前，基層單位的思想教育上，往往忽視對(duì)員工道德修養(yǎng)和心靈上的人文關(guān)懷，將政治教育放在首位，忽略美德教育。事實(shí)上，美德教育是思想政治教育的重要部分，傳統(tǒng)美德教育是提高員工思想政治修養(yǎng)的重要手段[5]。加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，使員工從思想上和觀念上以及個(gè)人修養(yǎng)上得到升華，促進(jìn)為人民服務(wù)理念的內(nèi)化升級(jí)。

三、強(qiáng)化員工傳統(tǒng)教育的有效途徑

（一）建立傳統(tǒng)美德教育制度，提高教育實(shí)效性

傳統(tǒng)美德教育制度化的基礎(chǔ)是提高單位領(lǐng)導(dǎo)及員工的傳統(tǒng)美德作用的認(rèn)識(shí)，從觀念上強(qiáng)化基層事業(yè)單位的思想道德建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)美德教育制度化是基層事業(yè)單位，對(duì)組織內(nèi)部員工進(jìn)行直接和間接的傳統(tǒng)美德的教育與影響，通過(guò)統(tǒng)一的、規(guī)范的機(jī)制和專(zhuān)業(yè)性的教育手段和有效的教學(xué)模式，使傳統(tǒng)美德直達(dá)每位員工的心靈深處，培養(yǎng)員工對(duì)中華民族的偉大傳統(tǒng)的認(rèn)同，形成強(qiáng)大的內(nèi)部感召力和凝聚力，促進(jìn)各項(xiàng)工作的順利開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)公益組織的服務(wù)有效性，為社會(huì)主義建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)[6]。

傳統(tǒng)教育制度化不是單純的、固定的模式而是在強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)美德本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上，賦予傳統(tǒng)美德以新的時(shí)代內(nèi)涵與實(shí)踐內(nèi)涵。各基層事業(yè)單位要在教育和學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行深化理解和系統(tǒng)反思，切合時(shí)代的背景與現(xiàn)實(shí)工作生活的教育開(kāi)展具有本單位特色的傳統(tǒng)美德教育。不是單純地宣傳而應(yīng)是有創(chuàng)造性的深化傳統(tǒng)美德教育內(nèi)涵，實(shí)施有效地具有實(shí)踐意義的教育制度，使基層事業(yè)單位員工真正得到精神上、心靈上的升華。

傳統(tǒng)美德教育制度化有助于保證基層事業(yè)單位傳統(tǒng)美德教育的可持續(xù)性，使傳統(tǒng)美德教育發(fā)揮其長(zhǎng)效作用，通過(guò)制度化傳統(tǒng)美德教育，有效教育手段，強(qiáng)化教育力度，將傳統(tǒng)美德教育納入到單位發(fā)展戰(zhàn)略中，使傳統(tǒng)美德教育落在細(xì)處、落到實(shí)處，讓員工真正得到精神上的滋養(yǎng)和道德上的升華?；鶎邮聵I(yè)單位要將傳統(tǒng)美德這一根本教育上升到制度建設(shè)上來(lái)，使傳統(tǒng)道德通過(guò)制度化得以傳承和發(fā)揚(yáng)，提高自身服務(wù)水平，促進(jìn)組織的健康可持續(xù)發(fā)展。

（二）轉(zhuǎn)變教育模式，提高傳統(tǒng)美德教育的有效性

當(dāng)前基層事業(yè)單位大多將傳統(tǒng)美德教育納入思想政治系統(tǒng)教育中，沒(méi)有獨(dú)立的課程培訓(xùn)和社會(huì)實(shí)踐，而且在教育模式上較為單一、枯燥。往往實(shí)行的是“學(xué)校課堂”模式，教育人員在講臺(tái)前面滔滔不絕，沒(méi)有互動(dòng)更沒(méi)有交流，使員工在枯燥的模式下昏昏欲睡。而且，基層事業(yè)單位在教育內(nèi)容上也是乏味的，不能激發(fā)員工對(duì)傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)熱情。因此，應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，開(kāi)展多方位的教育手段，建立傳統(tǒng)美德理論課堂、實(shí)踐課堂。注重引導(dǎo)員工自我學(xué)習(xí)與自我激勵(lì)，設(shè)立美德教育圖書(shū)館，開(kāi)設(shè)心理咨詢(xún)等形式，豐富員工的學(xué)習(xí)生活和實(shí)踐內(nèi)容，使傳統(tǒng)美德教育入耳達(dá)心，提高教育的有效性。

（三）設(shè)立專(zhuān)門(mén)傳統(tǒng)美德教育部門(mén)，引進(jìn)專(zhuān)業(yè)教職人員

長(zhǎng)期以來(lái)，基層事業(yè)單位在傳統(tǒng)教育道德教育上是缺失的，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)和人員，即使開(kāi)展這方面的思想政治教育活動(dòng)，人員的教育水平也是較低[7]。大部分教職人員沒(méi)有受過(guò)專(zhuān)門(mén)的思想道德教育和心理培訓(xùn)，往往依靠經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)沿襲，生搬硬套，就此，基層事業(yè)單位應(yīng)積極引入專(zhuān)業(yè)教職人員，加強(qiáng)原有人員的教育培訓(xùn)，提高教職人員的思想文化素質(zhì)，使傳統(tǒng)道德教育在專(zhuān)業(yè)、科學(xué)和實(shí)效的基礎(chǔ)上有效開(kāi)展，提高基層單位整體的道德修養(yǎng)水平。

（四）將傳統(tǒng)美德的學(xué)習(xí)實(shí)踐納入考核機(jī)制，有效激勵(lì)員工的學(xué)習(xí)熱情

基層事業(yè)單位應(yīng)將傳統(tǒng)美德作為一種激勵(lì)機(jī)制導(dǎo)入考核系統(tǒng)，一方面加大了教育管理力度，另一方面強(qiáng)化了員工對(duì)傳統(tǒng)美德學(xué)習(xí)的重視，從外部考核發(fā)揮傳統(tǒng)美德教育的實(shí)效性。當(dāng)然，傳統(tǒng)美德的考核并不是單純的卷面考試，而是將其貫穿于整個(gè)工作實(shí)踐中，將美德納入到服務(wù)評(píng)價(jià)體系，在進(jìn)行服務(wù)反饋時(shí)加入對(duì)禮儀態(tài)度的評(píng)價(jià)[8]。一是通過(guò)民眾評(píng)價(jià)進(jìn)行考核，二是組織內(nèi)部民主評(píng)議進(jìn)行考核，三是部門(mén)內(nèi)部的觀察考核等直接和有效的考核形式，有效地實(shí)現(xiàn)員工對(duì)傳統(tǒng)美德的內(nèi)化升級(jí)。

（五）在組織內(nèi)部樹(shù)立道德典范，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)美德的外化

樹(shù)立典范是進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育的重要手段，道德典范是組織道德原則與規(guī)范的生動(dòng)、具體、形象的體現(xiàn)，是傳統(tǒng)美德的外化形式。道德典范的樹(shù)立與獎(jiǎng)勵(lì)有助于引發(fā)內(nèi)部?jī)r(jià)值導(dǎo)向效應(yīng)，有助于立體生動(dòng)地再現(xiàn)傳統(tǒng)美德的本質(zhì)內(nèi)涵，具有一定的實(shí)踐性和有效的激勵(lì)性。

結(jié) 語(yǔ)

基層事業(yè)單位是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的基層管理者，同時(shí)也是國(guó)家義務(wù)的基礎(chǔ)執(zhí)行者，其內(nèi)部成員道德文化修養(yǎng)的提高與升華直接影響著和諧社會(huì)風(fēng)氣的形成，因此，在實(shí)際的工作中應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)員工的傳統(tǒng)美德教育，將傳統(tǒng)美德內(nèi)化成員工自身的強(qiáng)大道德驅(qū)動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)自身道德修養(yǎng)的提升與人格的內(nèi)化升級(jí)，傳統(tǒng)教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，基層事業(yè)單位應(yīng)高度重視，建立系統(tǒng)科學(xué)的教育體系和考核機(jī)制，強(qiáng)化傳統(tǒng)美德教育的實(shí)效性和長(zhǎng)效性，推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程。

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