顧永祥

【摘要】王迪老師的一生是不平凡的。她是一位偉大的藝術(shù)家及文化學者。她一生中的學術(shù)成果頗豐，涵蓋古琴教育、演奏傳承、琴學理論，特別是對琴歌深入搶救式的整理研究貢獻極大。王迪老師在絕大多數(shù)從業(yè)者認為無所作為的琴歌專業(yè)領(lǐng)域辛勤耕耘，開拓出了巨大的藝術(shù)學術(shù)發(fā)展空間，并積累出豐碩的學術(shù)果實，奠定了這個分學科的發(fā)展基礎(chǔ)，填補了學術(shù)空白。她是值得后人懷念的藝術(shù)家，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的踐行者、傳承者。她嚴謹?shù)闹螌W精神、淡泊名利的風格、無私奉獻的高尚品德，不斷激勵著后輩們在學術(shù)道路上奮勇向前。

【關(guān)鍵詞】古琴藝術(shù)家；王迪；琴歌；學術(shù)生涯

尊敬的先賢王迪老師已經(jīng)離開我們九年了，但是她為古琴藝術(shù)事業(yè)操勞一生的身影一直印刻在每一位琴人的心中。她與古琴結(jié)緣、相伴走過了無數(shù)個春夏秋冬。王迪老師的一生是不平凡的，她不僅是一位偉大的藝術(shù)家及文化學者，同時也是一位偉大的女性。她所經(jīng)歷過的崢嶸歲月及淵博的學識、嚴謹?shù)闹螌W精神、淡泊名利的風格、無私奉獻的高尚品德，無不激勵著后輩們在學術(shù)道路上奮勇向前。她一生中的學術(shù)成果頗豐，涵蓋古琴教育、演奏傳承、琴學理論，特別是對琴歌深入搶救式的整理研究貢獻極大。王迪老師在絕大多數(shù)從業(yè)者認為無所作為的琴歌專業(yè)領(lǐng)域辛勤耕耘，開拓出了巨大的藝術(shù)學術(shù)發(fā)展空間，并積累出豐碩的學術(shù)果實，奠定了這個分學科的發(fā)展基礎(chǔ)，填補了學術(shù)空白。她是值得后人懷念的藝術(shù)家，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)的踐行者、傳承者。

一、邂逅良師 緣定古琴

1923年lO月26日，王迪出生在北京。當時的北京城新文化運動剛結(jié)束不久，古琴作為封建文人陶冶情操的代表性樂器，自然不被多數(shù)“進步人士”所接受。王迪老師就是出生在這樣的一個大環(huán)境下，卻因為這件樂器抒寫了傳奇的人生。

1936年，廣播電臺播放古琴藝術(shù)家管平湖先生的古琴演奏，王迪被這種美妙奇特的聲音所吸引，從此與古琴結(jié)下了不解之緣。后經(jīng)家人幾番打探終于見到了錄音機中演奏古琴的藝術(shù)家本人。年少的王迪當時可能還沒意識到站在她面前的就是著名古琴藝術(shù)大師管平湖先生，更沒有想到正是因為這次邂逅開啟了她的藝術(shù)之門，改變了她的人生軌跡。當時管平湖先生由于時局不穩(wěn)，無固定收入，生活已顯落魄。王迪家人時常噓寒問暖，來往之間，奠定了師生深情厚誼的基礎(chǔ)，而王迪也有了更多的機會近距離聆聽藝術(shù)大師的教誨。隨著年齡的增長，理解能力的不斷加強，后得以隨管師正式學習古琴。20世紀40年代的王迪常隨老師參加北平琴社的雅集活動，當時參加雅集的多為社會名流、文化學者，如前清貝子溥雪齋、民國公子張伯駒等。他們不凡的談吐、深厚的文化功底都潛移默化地影響著王迪的成長。1947年，王迪以優(yōu)異的成績考入蔡元培先生創(chuàng)辦的中法大學化學系學習。她在學習期間也曾夢想成為偉大的化學家，由于肺部天生對化學試劑過敏，不得不中途退學，住院療養(yǎng)。在療養(yǎng)期間她仍未放棄兒時的古琴夢，通過翻閱傳統(tǒng)文化及古琴音樂理論書籍進行自學。次年考入國立北平藝術(shù)專科學校音樂系（后并人中央音樂學院），師從于著名作曲家江定仙先生學習作曲，1952年畢業(yè)。專業(yè)院校的學習經(jīng)歷使王迪系統(tǒng)地掌握了音樂理論并為今后整理古譜、研究琴學奠定了扎實的基礎(chǔ)。

二、琴海邀游 承前啟后

解放之后，管平湖等藝術(shù)家得到了應有的重視。20世紀50年代，管平湖先生被請到中央音樂學院音樂研究部任副研究員，有了穩(wěn)定的收入。而王迪1950年在求學期間已進入中央音樂學院音研部實習，1952年畢業(yè)后正式留任。這段時光王迪與老師形影不離，協(xié)助老師整理古代樂譜。師生配合默契、相得益彰。管平湖先生有幾十年的習琴經(jīng)驗，擅于分析總結(jié)古琴特有的減字譜，而作為卓越藝術(shù)家的管先生的學識本身也是一筆寶貴的財富。但老一代藝術(shù)家不識五線譜，沒有系統(tǒng)地學習過音樂理論。只能靠口傳心授傳承古琴。怎樣將能聽到的音樂轉(zhuǎn)化為后人永遠能看到并受用的音樂樂譜，是當務之急的大事，而這正是作曲專業(yè)出身的王迪之所長。王迪老師既懂琴樂，又擅長西方音樂理論，可以將聽到的音響準確無誤地記錄在案。老一代琴家傳譜的活態(tài)音樂經(jīng)現(xiàn)代琴人整理記錄后就變成了定譜的現(xiàn)代樂譜。于是無論酷暑嚴寒，這對師生在音研部提供的良好平臺上留下了盡情施展的身影。他們在沒有生活后顧之憂的前提下，辛勤地工作著，樂在其中。這一時期管師彈琴，王迪習琴記錄，這一配合形式成果頗豐。在后出版的《古琴曲集》中，管平湖傳譜、王迪定譜的大量樂曲就是這一時期的杰作。管平湖先生、王迪老師無疑都是幸運的。管先生遇到王迪這樣的得力學生，可以將自己畢生的學識完整記錄下來流傳后世。王迪老師在與管平湖藝術(shù)大師的朝夕相處中學到了常人終身無以企及的學術(shù)經(jīng)驗。可以說這對師生相互成就了彼此。

1954年3月，中央音樂學院民族音樂研究所成立，管平湖、王迪、許健加入到了新成立的古琴研究小組。1954年10月，北京古琴研究會成立，溥雪齋為會長、查阜西為副會長，在20世紀50年代琴會成員都是古琴藝術(shù)國寶級的人物，如管平湖、張伯駒、顧梅羹、汪孟舒、樂瑛等。而王迪由于自身的工作能力與學識也被選為琴會會員，是其中最年輕的一位成員。她通過歷次雅集與日常工作中與諸位大師的朝夕相處而受益良多。1956年4月至7月，王迪參加了由中央音樂學院民族音樂研究所組織的古琴藝術(shù)普查工作，在查阜西的率領(lǐng)下，王迪、許健作為助手踏遍祖國大江南北，歷時三月余，走訪了濟南、南京、上海、揚州、長沙等17個城市，采訪了86位琴人錄制琴曲共270首，并發(fā)掘、搜集多本散落在民間的極具學術(shù)價值的譜集，這是功在當代、利在千秋的壯舉。當時很多老藝術(shù)家已年過古稀，由于多年的戰(zhàn)亂，時局不穩(wěn)，古琴藝術(shù)的發(fā)展受到了極大的限制。他們精湛的琴藝在多年荒廢中已大有退步，及時的藝術(shù)普查實則是一種對寶貴文化遺產(chǎn)的搶救，也是對王迪這一代人應付歷史責任的承擔，更是對后人的交代。普查結(jié)束后，回到北京的王迪一刻也沒有休息，馬上投入到整理工作中。大量的古琴音像資料堆積如山，需要將這些音像資料運用現(xiàn)代記譜方法與古琴減字譜對應整理出版，王迪毛遂自薦接受了這項浩大的艱辛工程。盡管工作繁重，但她深知此項工作的重大意義，夜以繼日地工作，累并快樂著。功夫不負有心人，工作圓滿完成。其學術(shù)成果最終在《古琴曲集》第1集（中央音樂學院民族音樂研究所、北京古琴研究會編，音樂出版社，1962年）中的25首記譜樂曲和《古琴曲集》第2集（中國藝術(shù)研究院音樂研究所、北京古琴研究會編，人民音樂出版社，1983年）4首記譜樂曲得以體現(xiàn)。20世紀50年代中期到60年代中期這十年間，王迪打譜了琴歌《胡笳十八拍》，參與了《琴曲集成》第一輯（中華書局，1963）及《歷代琴人傳》1-5冊（中國音樂研究所、北京古琴研究會編印）的整編工作。從1958年被聘為中央音樂學院古琴專業(yè)教師起，開始了古琴教學生涯。這一時期陸續(xù)教授學生多人，很多為各國留學生。在1962年拜師王迪的瑞典著名漢學家、文化學者林西莉最具代表，她在近作《古琴》（三聯(lián)書店出版，2009年10月）中對那一時期的學習情景有較為詳細的描述，并將此書獻給她的恩師王迪。

三、喜見新天任重道遠

1978年隨著文化大革命的結(jié)束，中國社會從動蕩不安中慢慢復蘇。古琴藝術(shù)的發(fā)展也迎來了全新的契機。王迪得以繼續(xù)從事琴樂研究及琴歌整理工作。人們再次看到了那個熟悉的、始終為古琴藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展而奮斗操勞的身影。她總是樂此不疲，并享受在其中。她認為古代琴歌的整理是十分有意義的工作?？鬃泳幾?05篇《詩經(jīng)》，絕大部分的詩歌都是配以音樂吟唱來表現(xiàn)的。只有通過詩、樂、唱三位一體才能將中國古詩詞的意境淋漓盡致地表達。這也是中國琴歌音樂的獨特之處，與西方歌劇的宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)及藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)形式絕不相同。近代以來，琴歌派式微，琴人的表演形式多以演奏古琴獨奏曲為主。這一派琴人被稱為“獨奏派琴人”。王迪意識到這種形式如長此以往地發(fā)展，將會打破古琴藝術(shù)在發(fā)展過程中原有的平衡，并會隨著時間的推移使大量優(yōu)秀的文化藝術(shù)遺產(chǎn)流失殆盡。全面開展古代琴歌的整理工作已刻不容緩，任重道遠。

1982年王迪根據(jù)古詩詞《無題》（唐·李商隱）、《釵頭鳳》兩首（南宋·陸游、唐婉）、《沈園二首》（南宋·陸游）譜寫了歌曲，并將《竹枝詞》（唐·劉禹錫）創(chuàng)作為合唱作品。在同年她與中國音樂學院策劃組織的“華夏之聲”中國古典詩詞藝術(shù)歌曲音樂會上首演，取得了巨大的成功。次年，她的又一理論巨著《琴歌》（文化藝術(shù)出版社，1983年）出版發(fā)行，整理經(jīng)典古代琴歌52首，除《蔡氏五弄》《五瓣梅》兩首作品為管平湖先生定譜外，其余50首琴歌作品均為王迪整理定譜?！肚俑琛分械挠涀V方式采用了古琴減字譜與國際通用的五線譜對照形式，使讀者一目了然，并使研究者能更準確地體會到古代詩詞雋永唯美的藝術(shù)境界。這部專著是后人研究琴歌學術(shù)內(nèi)容的范本，其中的13首作品被錄制成唱片公開發(fā)行。在此期間，經(jīng)她挖掘整理的15首琴歌作品被錄制成錄音磁帶《中國古代歌曲長河》第2輯（北京音像出版公司，1988）及包括20余首琴歌作品的《古樂弦歌》（陜西人民廣播電臺錄音，唱片）出版發(fā)行。

四、潤物無聲落痕有情

1988年退休后已近古稀之年的王迪，仍以飽滿的熱情在琴壇耕耘。1991年9月至1992年7月，王迪應趙元任之長女，著名音樂學家、美國哈佛大學教授趙如蘭邀請，赴美訪問交流。先后在哈佛大學音樂系、波士頓大學、維斯林大學演出多場并進行琴歌專題講座。期間，她還受邀在“劍橋新語”學術(shù)研討會、東方學會音樂組會、《九洲學刊》第六屆年會上作專題學術(shù)報告。1992年，王迪訪日在茨城縣祗園寺，參加明末東皋心越禪師學術(shù)研討會，并在參會期間考察收集了東皋心越禪師在日本傳播琴學、從事古琴音樂研究及對日本琴界貢獻了第一手資料。同年，中國藝術(shù)研究院音樂研究所和中國唱片總公司計劃將20世紀60年代收集整理的老一代藝術(shù)大師們的極為珍貴的歷史文化遺響部分出版發(fā)行。這一極具意義的壯舉遲到了整整30年。早在20世紀60年代，這一出版發(fā)行工作本應由王迪全面負責，包括前期的組織、錄音、后期的整理、編輯及詳細樂曲介紹說明等工作，出版的目的是全社會的學術(shù)資源共享，但此項工作由于1966年文化大革命的突然爆發(fā)只能中止。時光荏苒，三十年后古稀之年的王迪義無反顧地承擔了這份重任。她作為中國藝術(shù)研究院音樂研究所的代表以特約編輯的身份趕赴上海與中國唱片總公司上海分公司相關(guān)人員合作開展工作。她憑借著豐富的琴學理論知識和多年實踐經(jīng)驗，圓滿地完成了這份極具意義的遲來的工作任務。其成果體現(xiàn)為《中國音樂大全古琴卷》（CDl-8，中國唱片總公司，1994），并在CD中撰有琴曲音樂背景說明《編者的話》。這是一套匯集了中國現(xiàn)代古琴藝術(shù)各家各派代表性傳承人學術(shù)精華的集大成的音像制品，共收錄了23位藝術(shù)大師的53首經(jīng)典傳世之作。它是中國音樂之精粹，并為后世琴人繼承發(fā)展古琴藝術(shù)提供了寶貴的學術(shù)音響資料，被當代琴人們親切地稱為“老八張”?！袄习藦垺笔且粋€時代的記憶與符號，它也是古琴藝術(shù)永世的經(jīng)典。1995年，王迪又整理編輯出版了《管平湖古琴曲集》（2CD，香港龍音制作有限公司，1995），同時，這一時期王迪繼續(xù)為古琴藝術(shù)培養(yǎng)新生力量。她在中國音樂學院和社會古琴教學中培養(yǎng)了大批古琴藝術(shù)人才，如當代著名古琴藝術(shù)家、中國琴會副會長兼秘書長楊青，旅居加拿大的著名古琴藝術(shù)家喬珊，次女中央民族樂團著名古琴藝術(shù)家鄧紅等等。其弟子遍布世界各地，產(chǎn)生了廣泛的社會影響。

進入21世紀，已80高齡的王迪繼續(xù)不辭辛苦地為古琴藝術(shù)的傳承貢獻著余熱。2001年3月，王迪與著名歌唱家姜嘉鏘、羅天嬋、次女鄧紅等藝術(shù)家受臺北市立國樂團邀請赴臺舉辦“琴歌琴韻音樂會”。王迪擔任整場音樂會的作品介紹和講解。2003年3月王迪再次受邀赴臺，在臺南屏東縣舉辦古琴講座并進一步深入開展學術(shù)交流。同年，11月7日聯(lián)合國教科文組織鄭重宣布中國古琴藝術(shù)被列為“人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，王迪受邀參加了中國藝術(shù)研究院舉辦的一系列慶祝演出活動。同年12月12至13日晚，在北京華寶齋書院舉辦的兩場非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴專場音樂會中，她用自己收藏的唐琴“鈞天合奏”演奏了傳世名曲《流水》。12月19日，王迪與古琴藝術(shù)家鄭珉中、陳長林、吳釗、龔一、李祥霆、林友仁、丁承運、姚公白參加了中國藝術(shù)研究院在全國政協(xié)禮堂舉辦的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)古琴音樂會。2004年7月，文化部外聯(lián)局組織全國具代表性的70歲以上的古琴藝術(shù)家在全國政協(xié)禮堂、華寶齋舉辦的古琴名家演奏會，王迪也受邀參加。極為遺憾的是，這次演出成為了王迪老師的最后謝幕演出。同年王迪老師帶病堅持將2002～2004年三年間整理定譜的24首琴歌錄制、編輯，但因為身體原因沒有最終完成。2004年11月中旬，王迪老師因肺部感染住院，在病榻上完成了她一生中最后一篇文稿《辛勤耕耘默默奉獻——紀念川派古琴大師顧梅羹先生》（刊于川派古琴藝術(shù)大師顧梅羹紀念文集，2004），她對女兒說：“顧梅羹先生是我十分敬重的古琴藝術(shù)家，況且這是我已答應顧梅羹先生親屬的事情，因此一定要完成。”文稿最終由大女兒送往顧家，完成了這位可歌可敬藝術(shù)家的最后承諾。

2005年4月26日，王迪老師因肺部感染永遠離開了我們和她摯愛奮斗一生的古琴藝術(shù)事業(yè)。唯一值得欣慰的是，2007年，她的兩個女兒鄧瑩、鄧紅將母親的遺稿整理出版命名為《弦歌雅韻》（中華書局，2007年，附2CD），這部專著中包含從《東皋琴譜》《張鞠田琴譜》等20余部琴譜中整理定譜的琴歌100首，樂譜以年代先后為順序，用簡譜、減字譜、歌詞三行對照記譜，并錄有2篇學術(shù)論文。2CD中錄有姜嘉鏘、傅慧勤演唱的24首琴歌。這又是一部劃時代的理論著作，它是王迪畢生學術(shù)成果的結(jié)晶，同時也是留給后人的寶貴財富。

通過王迪老師的研究，使我們糾正了以往的一些固有觀點，博大精深的琴學文化為后世留下的3000余首古琴音樂作品中，不僅僅全是古琴獨奏作品，還有占據(jù)六分之一的五百余首琴歌作品，它們也是古琴璀璨琴學文化中的重要組成部分，而回顧王迪老師的學術(shù)生涯，其在多個層面都為后人樹立了光輝形象。她傾其一生留下的寶貴學術(shù)遺產(chǎn)必將給予后世琴人們無限啟迪。王迪老師是值得人們永遠懷念的藝術(shù)大家。她永遠活在后世琴人們的心中。