馬玉香

【摘要】南陽(yáng)燈彩歌舞形式多樣，內(nèi)容豐富，且極具藝術(shù)性，可以說(shuō)是南陽(yáng)民間歌舞中的代表性類(lèi)別。燈彩歌舞是中原農(nóng)耕文化的歷史產(chǎn)物，它蘊(yùn)含著濃郁的習(xí)俗文化，一方面它是傳統(tǒng)娛神、祀神的重要祭禮活動(dòng)，同時(shí)也是人民群眾歡度節(jié)慶的娛樂(lè)活動(dòng)。文章對(duì)燈彩類(lèi)歌舞所蘊(yùn)含的習(xí)俗文化，以及南陽(yáng)燈彩歌舞的藝術(shù)特點(diǎn)等方面作了初步探討。

【關(guān)鍵詞】燈彩歌舞；南陽(yáng)；習(xí)俗文化；藝術(shù)特色

南陽(yáng)地處中原腹地，歷史悠久，是中原傳統(tǒng)文化的重要傳承區(qū)域。南陽(yáng)古代就有玩花燈的傳統(tǒng)習(xí)俗，燈彩歌舞流傳廣泛，遍及南陽(yáng)及周邊的十三個(gè)縣市，尤以南陽(yáng)市、鎮(zhèn)平、淅川為甚。燈彩歌舞作為一種漢族民間的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，存在于勞動(dòng)人民的非職業(yè)性文化生活之中，它的形成和發(fā)展與地域、民族等因素有著密切的聯(lián)系，具有明確的漢民族民俗文化屬性。

一、燈彩歌舞蘊(yùn)涵著濃郁的習(xí)俗文化

自古以來(lái)，中國(guó)的歲時(shí)年節(jié)數(shù)量多、種類(lèi)繁，這已成為中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分，也承載著中華民族幾千年的歷史文化的變遷與發(fā)展。在漢民族的農(nóng)歷中，月月有時(shí)令節(jié)氣，月月有傳統(tǒng)節(jié)日，從農(nóng)歷臘月開(kāi)始，先過(guò)臘八節(jié)，然后是除夕和正月十五鬧元宵、二月春社祈農(nóng)事、三月清明祭祖、四月浴佛會(huì)、五月端午龍舟競(jìng)渡、六月六祭神祭祖、七月十五鬼節(jié)、八月中秋拜月、九九重陽(yáng)求壽，十月祭谷、十一月冬至迎神。凡此種種，構(gòu)成了中國(guó)的歲時(shí)節(jié)令、農(nóng)事慶典、巫社祭祀的文化習(xí)俗，集中反映出華夏民族文化的獨(dú)特內(nèi)涵與特色。紛繁復(fù)雜的歲時(shí)節(jié)令，大多直接源于古代先民的信仰和祭祀。人們總是趁著歲時(shí)節(jié)令祭祖祀神、祈福消災(zāi)。歌舞則作為祀神、娛神的重要手段，必不可少；同時(shí)，歲時(shí)年節(jié)的歌舞活動(dòng)也給平日里勞碌的人們帶來(lái)歡樂(lè)。也正是在歲時(shí)年節(jié)的各種迎神賽社的祭祀活動(dòng)中，孕育出豐富多彩的民間歌舞。與燈彩歌舞活動(dòng)有著直接密切聯(lián)系的漢族傳統(tǒng)節(jié)日是正月十五元宵節(jié)，元宵節(jié)各地都會(huì)觀(guān)燈、賞燈、鬧花燈。

花燈又名“彩燈”，是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)時(shí)代的文化產(chǎn)物，兼具生活功能與藝術(shù)特色，同時(shí)它也包涵著中國(guó)人古老的傳統(tǒng)觀(guān)念和宗教信仰。古時(shí)候，人們?yōu)榱蓑?qū)逐黑暗的恐懼感，于是燈籠衍生為具有驅(qū)魔降福、祈許光明之意。相傳燃燈之習(xí)俗來(lái)源于漢代。漢武帝于農(nóng)歷正月十五日于皇宮設(shè)壇，祭祀最尊貴的太一神，徹夜點(diǎn)燈照明，據(jù)說(shuō)這可能是元宵節(jié)點(diǎn)燈的開(kāi)端；東漢順帝年間，張道陵創(chuàng)建道教，把正月十五定位“上元節(jié)”，這天要燃燈祭祀“太一神”；而后佛教傳人中原，虔誠(chéng)的佛教徒要燃燈禮佛。受此影響，民間每到正月十五夜，家家燈火通明，形成中華民族的獨(dú)特習(xí)俗。總之，無(wú)論是皇家祭天敬神、道教神仙方術(shù)，還是佛教虔誠(chéng)禮佛，都說(shuō)明了正月十五燃燈是上祈天意，下護(hù)蒼生的重要活動(dòng)。

據(jù)《七修類(lèi)稿》記載：“元宵放燈，起唐開(kāi)元之間……從十四至十六夜，后增至五夜?！庇帧杜f唐書(shū)》載：“景龍四年，上元夜帝與皇后微行看燈，因幸中書(shū)令蕭至忠之第。至丁卯夜又微行看燈?！庇晌墨I(xiàn)可以看出，唐代以后，元宵放燈成了中華民族年節(jié)時(shí)分中重要的民眾娛樂(lè)活動(dòng)。并且文人墨客常常吟詩(shī)作畫(huà)，為此增添雅興。唐代詩(shī)人崔液的《上元夜》：“玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開(kāi)；誰(shuí)家見(jiàn)月能閑坐，何處聞燈不看來(lái)？”宋辛棄疾《元夕》詞云：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！笨梢?jiàn)，元宵節(jié)不僅是人們喜愛(ài)的節(jié)日，更是青年男女談情相會(huì)的好時(shí)節(jié)。隨著時(shí)代的變遷，最初的元宵節(jié)放燈、觀(guān)燈的游藝活動(dòng)，逐漸與民間歌舞活動(dòng)相結(jié)合，形成了富有特色的燈彩歌舞。

二、獨(dú)特的南陽(yáng)燈彩歌舞

南陽(yáng)地區(qū)燈彩歌舞主要是舞花燈和舞龍燈兩種。舞龍燈是中國(guó)十分普及的燈彩舞蹈。龍是中華民族的圖騰，是神圣吉祥的象征，舞龍最初作為祭祀祖先、祈求甘雨的一種儀式，后來(lái)逐漸成為一種民間舞蹈活動(dòng)。農(nóng)歷正月里舞龍燈，祈求國(guó)泰民安，五谷豐登，已成為國(guó)人的千年傳統(tǒng)。清代李聲振就有詩(shī)篇《百戲竹枝詞·龍燈斗》：“屈曲隨人匹練斜，春燈影里動(dòng)金蛇。燭龍神物傳山海，浪說(shuō)紅云露爪牙?！鄙鷦?dòng)描繪了元宵夜舞龍燈的盛況。南陽(yáng)地區(qū)的舞龍燈，起初是數(shù)十人表演的集體舞蹈，龍頭、龍身、龍尾用竹木扎架，外糊紙或布，彩畫(huà)點(diǎn)睛。龍身為10～12節(jié)，每節(jié)安燈一盞。舞時(shí)眾人舉道具，協(xié)同操作，形成飛龍、倒龍、龍擺尾等造型，常伴以鑼鼓、鈸等打擊樂(lè)?，F(xiàn)今各地都將最初的紙龍燈改換成布龍，在白日里可各地巡回演出。南陽(yáng)地區(qū)的舞龍，現(xiàn)在尤以南陽(yáng)漢冢的《三條龍》，表演得最為雄渾豪放、威武壯觀(guān)。

南陽(yáng)地區(qū)舞花燈的節(jié)目主要有鎮(zhèn)平縣高丘一帶的《九蓮燈》、南召縣云陽(yáng)鎮(zhèn)的《云彩燈》、浙川縣的《串燈》等?；舻谰呤敲耖g藝人用竹篾扎制成各種花朵、云彩的造型，外敷彩紙做成花燈，表演時(shí)舞者手執(zhí)花燈邊舞邊唱。一般多為夜晚演出，舞蹈以其旋燈技巧和穿花隊(duì)形為主要特征。表演者手提臂舉，肩挑頭頂，將彩燈組成各種流動(dòng)的圖案，舞風(fēng)輕松活潑、舞姿優(yōu)美抒情，反映了南陽(yáng)人民在元宵佳節(jié)的歡樂(lè)情緒和對(duì)美好生活的祝愿。

《九蓮燈》又名《對(duì)花燈》其起源相傳與元末明初的“白蓮教”有關(guān)。因有九位演員手持“蓮花燈”表演而得名。在打擊樂(lè)和嗩吶伴奏的伴奏下，九個(gè)“仙女”各執(zhí)四盞蓮花燈擺畫(huà)面，變隊(duì)形，利用蓮花燈巧妙排列成各種畫(huà)面或字形。主要畫(huà)面有：“二龍戲珠”、“蛇脫皮”、“船”、“橋”、“金鉸剪”、“倒卷簾”等，主要字形有：“十”、“土”、“王”、“大”、“天”等。

《云彩燈》相傳是清乾隆年間，由汝寧云彩燈藝人傳人南召。道具是用彩紙?jiān)稍贫湫螤畹臒艋\，由8個(gè)男、女演員每人各執(zhí)2燈，舞蹈主要使用小碎步，仍以穿花隊(duì)形為主要特征，在游走漫舞中組成各種不同形式的圖案，如轉(zhuǎn)圓圈、單折、雙折、盤(pán)龍、里五花，外五花等，以此象征著彩云飛動(dòng)、云龍降雨、雨后金蓮、豐收在望等美好的意境。

《串燈舞》其主要的特征就是表演人數(shù)眾多，多達(dá)一百二十多人，人數(shù)眾多的演員在場(chǎng)上穿梭變化形成絢麗多彩的花燈“燈陣”，排列在廣闊的廣場(chǎng)空間，似銀河群星，如萬(wàn)家燈火。不僅如此，表演中還穿插有獅子、龍燈、花船在“燈陣”里行間穿插游動(dòng)，縱橫交錯(cuò)，歡騰雀躍，給人以五彩繽紛、熱烈奔騰的快感。

三、南陽(yáng)燈彩歌舞的藝術(shù)特點(diǎn)

南陽(yáng)燈彩歌舞大都是歌舞樂(lè)三為一體的藝術(shù)形式，歌唱部分，又被稱(chēng)為“燈歌”。演唱大多使用幾個(gè)固定的基本曲調(diào)作為曲牌，如《旱船調(diào)》《竹馬調(diào)》等，在燈歌流傳的城鎮(zhèn)，人們大都善于自編自唱，即興高歌。唱詞通俗樸實(shí)、風(fēng)趣幽默，直抒胸臆，唱出了人民心中的所思所想。此外，燈歌也有吸收民歌、小調(diào)作為唱曲，如《九蓮燈》所用的《編花籃》曲調(diào)，音樂(lè)風(fēng)格敦厚樸實(shí)，新穎酣暢，散發(fā)著濃郁的中州音韻的魅力?？梢哉f(shuō)，燈彩歌舞中的舞蹈表演并不具有特定具體的情感表達(dá)目的，更多地是一種程式化的表演，所以燈歌就更多地承擔(dān)了這一表達(dá)目的。這種具有地域風(fēng)味，唱詞內(nèi)容貼近人民生活的歌唱，更能夠引起在場(chǎng)觀(guān)眾的內(nèi)心共鳴。

燈彩歌舞中的舞蹈，屬于漢族的秧歌，舞蹈動(dòng)作簡(jiǎn)單，多以隊(duì)列形式跑陣式為主。在藝術(shù)性的展現(xiàn)方面更加突出的是其“造型性”。這個(gè)造型性主要體現(xiàn)在注重空間上的構(gòu)圖，主要是花燈隊(duì)形所展現(xiàn)出來(lái)的畫(huà)面和字形，這是歌舞的主題思想的展現(xiàn)。其次造型性的美感，還體現(xiàn)在表演者的舞蹈動(dòng)作造型。特別是在以表現(xiàn)仙女形象的歌舞時(shí)，舞蹈動(dòng)作多趨向于戲曲表演的動(dòng)作姿態(tài)，女演員要裝扮成仙女造型，展現(xiàn)身段，并以碎步穿場(chǎng)布陣。

南陽(yáng)燈彩歌舞大都主要以歌唱、舞蹈為主，舞燈又作為其核心和亮點(diǎn)，但音樂(lè)伴奏必不可少，對(duì)于烘托表演氣氛，特別是在舞龍燈的表演中，鑼鼓打擊樂(lè)隊(duì)打出的變化多端、慷慨激昂的音樂(lè)起到了非常重要的烘托作用。

作為南陽(yáng)民間文化的重要部分，南陽(yáng)燈彩歌舞以其綜合性的藝術(shù)形式，質(zhì)樸真實(shí)地展現(xiàn)了人民生活，熱情抒發(fā)了人民的內(nèi)心情感，表達(dá)了人民對(duì)于美好生活的贊美和對(duì)美好未在的憧憬。