劉婭輝　唐昌維

摘要：當(dāng)前公民的社會責(zé)任感成為決定和諧社會發(fā)展的重要因素。我國及大多數(shù)國家都對此十分重視。德國學(xué)校的公民教育倡導(dǎo)責(zé)任，強(qiáng)調(diào)公民對國家的責(zé)任和義務(wù)。和我國的教育方式、內(nèi)容、途徑等方面有著諸多的不同之處，通過比較其異同，對我國社會主義核心價(jià)值觀的建設(shè)有重要的啟示和借鑒作用。

關(guān)鍵詞：中國；德國；社會責(zé)任感；比較；啟示

社會責(zé)任感是指每個(gè)人都是一個(gè)社會人，個(gè)人在社會處于大時(shí)代背景下在心里和感覺上對國家、民族、集體、他人、家庭、自然等所承擔(dān)的責(zé)任，自覺履行各種義務(wù)的意識。他是實(shí)現(xiàn)社會主義和諧社會、提升國家凝聚力和競爭力的基礎(chǔ)。高校大學(xué)生作為未來國家建設(shè)的生力軍，對高校學(xué)生的社會責(zé)任感教育一方面是促進(jìn)自身健康成長和全面發(fā)展的內(nèi)在要求，另一方面更是構(gòu)建社會主義和諧社會的需求。

德國的公民教育以倡導(dǎo)責(zé)任為突出特征，青少年責(zé)任心的培養(yǎng)占據(jù)重要地位?！堵?lián)邦德國教育總法》規(guī)定：“培養(yǎng)學(xué)生在一個(gè)自由、民主和福利的法律社會中……對自己的行為有責(zé)任感?！逼渲邪头ダ麃喼菀?guī)定：“尊重人的尊嚴(yán)、自我克制、責(zé)任感、樂于負(fù)責(zé)與助人，能接受一切真、善、美的胸懷，以及對自然和環(huán)境的責(zé)任心”是對18歲以上學(xué)生在道德方面的培養(yǎng)要求①。這種依據(jù)德國特色所構(gòu)建的社會責(zé)任感教育，已經(jīng)形成了較為完善的體系，通過中德兩國的比較有利于促進(jìn)我國高校社會責(zé)任感教育工作的改進(jìn)。

一、中德對社會責(zé)任感教育的目標(biāo)與內(nèi)容

社會責(zé)任感教育是我國思想政治教育的重要組成部分。高校遵循教育方針提出的“培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人”的要求，“責(zé)任”的主要目標(biāo)定位于為人民、國家服務(wù)的社會責(zé)任上。其核心內(nèi)容是培養(yǎng)集體主義、愛國主義、民族主義精神。

對公民責(zé)任心的培養(yǎng)，在德國已成為一種傳統(tǒng)。其社會責(zé)任感教育與個(gè)人的個(gè)性發(fā)展密切相關(guān)，以重視個(gè)性發(fā)展為基礎(chǔ)，突出個(gè)體對社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。那么，個(gè)體要想肩負(fù)社會賦予的重任，必將提高自我，才能有足夠的能力為社會服務(wù)?；诖死砟?，德國教育更為強(qiáng)調(diào)個(gè)體個(gè)性的培養(yǎng)，并對個(gè)性賦予了特有的內(nèi)涵，包括培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主能力、溝通交流能力、團(tuán)隊(duì)合作能力，尤其是終身學(xué)習(xí)和自我教育的能力，以適應(yīng)和推動(dòng)迅速發(fā)展的社會。

二、中德社會責(zé)任感教育途徑與方法的比較

我國高校學(xué)生社會責(zé)任感教育沿用以顯性教育為主的理論灌輸。強(qiáng)調(diào)課堂責(zé)任理論教育同時(shí)結(jié)合具體的責(zé)任實(shí)踐教育環(huán)節(jié)。主要途徑有兩課教學(xué)、主題儀式教育、實(shí)踐活動(dòng)類教育、媒體宣傳教育。其中兩課教學(xué)主要包括馬克思主義理論課和思想政治教育課、形勢政策課等課程；主題儀式教育較常見的有：主題團(tuán)日活動(dòng)、升旗儀式、黨支部活動(dòng)等；實(shí)踐活動(dòng)如志愿者活動(dòng)、三下鄉(xiāng)、支教活動(dòng)等。我國的社會責(zé)任感教育形式較為豐富，國家也十分重視，但在各類活動(dòng)的開展中存在形式主義的現(xiàn)象，在如何取得實(shí)效上還是個(gè)值得探討的問題。隨著素質(zhì)教育的不斷深化，我國正逐漸走出傳統(tǒng)責(zé)任教育模式，認(rèn)識到學(xué)生的主體地位。通過各種方式培養(yǎng)學(xué)生的道德思維辨別能力以增加具體的責(zé)任實(shí)踐教育環(huán)節(jié)等，同時(shí)也隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程不斷在創(chuàng)新其他責(zé)任教育的新途徑。

德國學(xué)校的社會責(zé)任感教育主要通過以下幾個(gè)方面的途徑來實(shí)施的，與其他國家相比，有其自身顯著的特點(diǎn)：

第一，以宗教教育為根本。在社會責(zé)任感教育中突出宗教信仰和教會的作用，凡是涉及人生、信仰方面的問題都?xì)w于那冥冥之中至高無上的神靈。通過把社會責(zé)任感教育與宗教教育相融合，使公民的宗教信仰逐步轉(zhuǎn)化為對集體、政府的認(rèn)同。

第二，注重滲透的方式開展教育。德國的滲透教育體現(xiàn)在各方面，較為顯著的是生活、課程學(xué)習(xí)和大眾媒體的宣傳方面。其一，在生活中，對孩子從小進(jìn)行責(zé)任心的培養(yǎng)，這已成為德國教育的傳統(tǒng)特色，且在家庭教育中體現(xiàn)的尤為突出，如德國小孩飼養(yǎng)一只寵物比成年人養(yǎng)一個(gè)小孩更為需要責(zé)任心和耐心。首先，家長考慮小孩是否有獨(dú)自飼養(yǎng)的能力，通過召開家庭會議的方式?jīng)Q定是否同意飼養(yǎng)，其中喂養(yǎng)、清掃、照顧等事宜都由小孩獨(dú)自承擔(dān)；然后小孩要學(xué)習(xí)飼養(yǎng)的相關(guān)知識，在掌握必要的知識后寵物店才會將寵物賣給你；最后，在你購買全套飼養(yǎng)設(shè)備后要采用科學(xué)的方式進(jìn)行喂養(yǎng)。其二，通過課程學(xué)習(xí)進(jìn)行社會責(zé)任感教育，但是主要通過倫理學(xué)、神學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他課程來滲透德育的內(nèi)容，區(qū)別與我國的顯性教育方式。其三，在大眾媒介宣傳上內(nèi)容和監(jiān)管體制的把控嚴(yán)格，在內(nèi)容上時(shí)刻向國民透露著民主以及社會責(zé)任道德規(guī)范。

第三，注重社會實(shí)踐增強(qiáng)教育實(shí)效。除了在課程教學(xué)中滲透社會責(zé)任感內(nèi)容，德國高校較為注重將理論知識與社會服務(wù)相結(jié)合，使學(xué)生在活動(dòng)中感受社會責(zé)任感和合作精神。在德國，青年學(xué)生參與服務(wù)學(xué)習(xí)的范圍非常廣泛。并且相關(guān)部門對此還建立了較為完善的激勵(lì)機(jī)制、培訓(xùn)機(jī)制和監(jiān)察機(jī)制。

第四，注重通過心理咨詢進(jìn)行社會責(zé)任感教育。德國高校特別注重心理咨詢服務(wù)，從業(yè)人員大多有著較高的責(zé)任感和職業(yè)道德。通過各種方式鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)尋求心理幫助，旨在通過消除學(xué)生的心理障礙來促使社會責(zé)任感發(fā)揮實(shí)效。

三、中德社會責(zé)任感教育中的施教主體

在我國，社會責(zé)任感教育要想取得實(shí)效，必然是學(xué)校、家庭、社會三方形成合力。在我國，學(xué)校發(fā)揮社會責(zé)任感教育的地位較為突出。學(xué)校主要是通過系統(tǒng)的社會責(zé)任理論知識的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在認(rèn)識社會責(zé)任的基礎(chǔ)上樹立責(zé)任意識，培養(yǎng)愛的情感，從而轉(zhuǎn)化為履行社會責(zé)任的行為、養(yǎng)成踐行責(zé)任的習(xí)慣。但在教育實(shí)踐中由于長期應(yīng)試教育的局限，學(xué)校的社會責(zé)任感教育成效甚微。相比之下，家庭和社會作為同等重要的施教主體，發(fā)揮的主觀能動(dòng)性相對較弱。

德國的社會責(zé)任意識教育也強(qiáng)調(diào)學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合。其一，學(xué)校是主要陣地，社會責(zé)任感和義務(wù)感的培養(yǎng)，納入德國教育培養(yǎng)目標(biāo)的體系之中，并是其中十分重要的內(nèi)容。其二，已形成傳統(tǒng)的責(zé)任心培養(yǎng)，是從家庭教育開始的。從小開始盡量多地讓小孩參與家庭生活籌劃之中，協(xié)助父母持家守業(yè)，適度分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，通過“家庭會議”學(xué)會溝通，注重文明修養(yǎng)等，讓孩子們的責(zé)任意識先建立在小家庭上，而后隨著年齡的增長逐步發(fā)展成為對社會、對人類的責(zé)任感和使命感。其三，在德國，無論是成年人還是孩子的行為習(xí)慣中，都把維護(hù)公共秩序、遵守公共紀(jì)律、愛護(hù)公共環(huán)境、講究公共文明道德，當(dāng)作自己的本分和毋庸置疑的事情。在這樣的大社會環(huán)境中社會責(zé)任心順其自然的內(nèi)化成自身根深蒂固的意識。

四、中德社會責(zé)任感教育的比較對我國的啟示

由于國家制度和基本國情的差異，決定了中國和德國在思想政治教育上也存在差異，對社會責(zé)任感的教育同樣各有特色。德國短短幾十年間樹立了民主制度，開創(chuàng)現(xiàn)代政治文明，并且在全社會形成了一種高度自覺、井然有序的、高度有責(zé)任感的文明道德風(fēng)尚，其高校學(xué)生社會責(zé)任感教育對我國加強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感教育具有重要的啟示與借鑒作用。

1、完善社會責(zé)任感教育中的學(xué)校、家庭、社會的綜合體系。在我國和德國社會責(zé)任感教育的施教主體都是學(xué)校、家庭和社會。在德國責(zé)任心的培養(yǎng)都是從家庭教育起步的，能將“責(zé)任”作為一種信仰和習(xí)慣銘刻在每個(gè)人的生活行為中，也是從小開始影響的。我國的教育實(shí)踐中，學(xué)校對學(xué)生社會責(zé)任感的教育基本貫穿于思想政治教育之中，并得到了一定的重視，但在家庭教育中由于中國傳統(tǒng)文化根深蒂固的影響和獨(dú)生子女家庭的家庭結(jié)構(gòu)，家長大多有“再苦不能苦孩子”的想法，在某種程度上制約了孩子發(fā)展社會責(zé)任感和責(zé)任承擔(dān)能力的機(jī)會。在社會環(huán)境中，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市場主體的多元化，國家各項(xiàng)體制尚處于不斷完善之中帶來了如腐敗問題、貧富差距問題等一些社會不公現(xiàn)象，致使心態(tài)失衡、社會責(zé)任感淡化現(xiàn)象滋生，影響大學(xué)生的社會責(zé)任感的培養(yǎng)。反觀德國的家庭教育中，家長對孩子良好行為習(xí)慣和優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)注重從細(xì)微之處開始，且從小讓小孩做力作能及的事情。甚至德國的法律有明文規(guī)定在6-18歲不同的年齡階段孩子必須幫助家庭做家務(wù)活的種類②。同時(shí)，德國公民把個(gè)人行為在公共場合相協(xié)調(diào)、制約的自覺性以及德國遍地書香的閱讀氛圍對培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感，搞好社會公德建設(shè)起著很大的推動(dòng)作用。因此，我國在社會責(zé)任感的教育中應(yīng)同時(shí)注重家庭和社會的力量，光依靠學(xué)校的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能達(dá)到實(shí)效的。

2、加強(qiáng)隱性教育與顯性教育的結(jié)合。我國的社會責(zé)任感教育從小學(xué)在課堂上背誦愛祖國愛人民開始，一直接受“有名有份”的樹立社會責(zé)任感的理論知識教育，在考試中學(xué)生都可以將這些理論回答一二，但在實(shí)際行為中卻總是不容樂觀。盡管我國高校對傳統(tǒng)的教育方式進(jìn)行了改革，但是力度依然不夠，部分活動(dòng)還存在形式化、行政化的傾向。因此，德國的社會責(zé)任感教育采取最為主要的隱性滲透教育方式給我國更多的啟示，在課程設(shè)置、實(shí)踐活動(dòng)、生活、大眾媒體各方面通過多種創(chuàng)新型方式將社會責(zé)任意識融入其中，結(jié)合無形的滲透和有形的灌輸不斷探索社會責(zé)任感教育的路徑。

3、注重榜樣示范作用。在德國的社會責(zé)任意識教育中，我們看到在學(xué)校、家庭、社會的教育和熏陶下，學(xué)生的社會責(zé)任感和義務(wù)感起到了潛移默化的影響。在家庭里，父親忠于職守的敬業(yè)精神，母親踏實(shí)認(rèn)真的勞動(dòng)態(tài)度；在學(xué)校，老師對學(xué)生高度的責(zé)任心；在社會上，各種職業(yè)者高度的職業(yè)道德感，這一切都使得學(xué)生的責(zé)任意識耳濡目染，并把責(zé)任擔(dān)當(dāng)作為一種榮譽(yù)。誠然，要想達(dá)到在思想和行為上都深刻影響被教育者的目的，就對我國的全民綜合素質(zhì)和責(zé)任意識提出了更高的要求。

4、更側(cè)重于實(shí)踐教育。社會責(zé)任教育是一種體驗(yàn)教育、實(shí)踐教育、情境教育。這種社會責(zé)任感需要在具體實(shí)踐和活動(dòng)的體驗(yàn)中去感悟，經(jīng)過日積月累的沉淀。是培養(yǎng)、深化、養(yǎng)成的責(zé)任行為必不可少的方法和途徑。從德國的教育中我們看到對實(shí)踐活動(dòng)的開展和體系目前已較為完備和成熟，因此，其實(shí)踐活動(dòng)的開展方式、尤其是激勵(lì)機(jī)制、培訓(xùn)機(jī)制和監(jiān)察機(jī)制對我國有一定的借鑒價(jià)值。

5、與心理咨詢教育結(jié)合融洽。在我國心理咨詢和社會責(zé)任感教育基本上屬于兩個(gè)界面，很少有交叉融合的機(jī)會。并且在我國心理咨詢大多處于被動(dòng)的地位，等人上門去找。但由于中國人傳統(tǒng)的思想觀念禁錮，心理咨詢尚處于較為敏感且唯恐不及的地位。但在德國一方面心理咨詢處于主動(dòng)地位，并且認(rèn)識到健康的心理狀態(tài)對個(gè)人社會責(zé)任感有至關(guān)重要的作用。對我國的心理咨詢和社會責(zé)任感教育有雙向的促進(jìn)和互補(bǔ)作用。

新形勢下，社會各類問題日益凸顯，公民的社會責(zé)任感是解決構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。大學(xué)生作為未來國家建設(shè)的中流砥柱，他們的社會責(zé)任感是推進(jìn)社會發(fā)展進(jìn)程的主力軍。德國擁有著比較完善的高校學(xué)生社會責(zé)任感教育體系和較為成熟的教育工作經(jīng)驗(yàn)。由于兩國本質(zhì)性差別較大，在實(shí)際工作中也需要結(jié)合我國具體情況選擇性的參考與借鑒。

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注解：

①陳立思.比較思想政治教育[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011（11）：162

②陳立思.當(dāng)代世界的思想政治教育[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，1999.