王海波+郭世軍

摘 要：“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，大眾文化滲透到生活的眾多方面，信息傳播的碎片化、娛樂化與意識形態(tài)的滲透并存。因勢利導(dǎo)地構(gòu)建有主流意識形態(tài)色彩的大眾文化話語體系，可有效發(fā)揮中國大眾文化在大學社會責任感培養(yǎng)中的積極作用。

關(guān)鍵詞：中國夢 社會責任感 大眾文化

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2016）06（c）-0148-04

習近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上說，青年是祖國的未來，是民族的希望，要堅定不移跟著中國共產(chǎn)黨走，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、貢獻者，讓青春在為祖國、為人民、為民族的貢獻中煥發(fā)出絢麗色彩。大學生是青年群體中最有生機和活力的力量，他們對人民、國家、民族的責任和使命，決定著這個國家的未來前途和命運。按照馬克思主義的觀點，“每一代一方面在完全改變的環(huán)境下繼續(xù)從事所繼承的活動；另一方面又通過完全改變的活動來變更舊的環(huán)境”，人們在“變革的實踐”中達到人的活動與環(huán)境改變的統(tǒng)一。隨著社會進入信息化社會，大眾文化日益成為社會有機體的重要構(gòu)成元素，具有意識形態(tài)功能，滲透到社會生活眾多方面，也成為影響大學生社會責任感的重要因素。

1 大眾文化的意識形態(tài)塑造可能性

1.1 大眾文化的意識形態(tài)塑造功能

有的研究者認為，大眾文化（Popular Culture）是反映工業(yè)化技術(shù)和商品（市場）經(jīng)濟條件下大眾日常生活，在社會大眾中廣泛傳播，適應(yīng)社會大眾文化品味，為大眾所接受和參與的一種有意義的生產(chǎn)和流通的精神創(chuàng)造性活動及其成果。大眾文化是物質(zhì)生產(chǎn)方式和交換方式發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在工業(yè)革命后期，一方面人們有了更多的休閑娛樂時間；另一方面，移動互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，使現(xiàn)代大眾文化滲透到生活的各個角落。在大眾文化消費時代，可以看到動漫、小說、電影、戲劇、廣告和網(wǎng)絡(luò)游戲都是蘊含著意識形態(tài)內(nèi)容的“商品”，大眾通過這些商品影響著他們的價值觀，完成意識形態(tài)的教化和認同。

1.2 大學生社會責任感培養(yǎng)必須依托當代大眾文化

當前，“互聯(lián)網(wǎng)+”已上升為國家戰(zhàn)略，微信等媒介的觸角已深入到社會生活的眾多層面，人文與科技的融合成為時代發(fā)展的必然結(jié)果。那么，能否將“中國夢”主題教育、社會主義核心價值觀主題教育內(nèi)容和大眾傳媒結(jié)合起來，依托文化產(chǎn)業(yè)成為大眾文化產(chǎn)品呢？答案是肯定的，文化產(chǎn)業(yè)不同于其他產(chǎn)業(yè)，不僅具有經(jīng)濟功能，更重要的是具有意識形態(tài)功能，擔負著傳承文化，引導(dǎo)社會、教育人民、維護國家文化安全和意識形態(tài)安全的重要職責。就像有的學者指出的“大眾文化實際上就是文化產(chǎn)業(yè)，也就是用文化內(nèi)容制作出的精神性產(chǎn)品，供大眾消費?！庇纱丝梢?，更好地發(fā)揮大眾文化傳播主流意識形態(tài)的功能，有利于激發(fā)大眾文化的正能量，發(fā)揮其培養(yǎng)大學生社會責任感的重要作用，為實現(xiàn)“中國夢”營造良好的社會氛圍和社會環(huán)境。

1.3 大學生容易受大眾文化影響符合人類認識規(guī)律

感性認識是認識的第一階段，“大眾文化從根本上說具有娛樂文化性質(zhì)，就是要使人們獲得感性愉悅”。馬克思主義者從不否認經(jīng)驗認識的重要性，且把宣傳工作建立在經(jīng)濟建設(shè)的政治經(jīng)驗上。從這個意義上講，大學生的社會責任感培養(yǎng)也應(yīng)注重自身經(jīng)驗積累。一方面，綜合前人的研究成果來看，70、80、90后大學生思想政治教育途徑和方式方法呈現(xiàn)遞增趨勢，形式也更為多樣化，教育方式出現(xiàn)了由抽象到具體，由刻板到生動，由一元化到網(wǎng)絡(luò)化交互式影響的變化。另一方面，從教育心理學理論看，大學生自我意識強烈但不成熟，抽象邏輯思維迅速發(fā)展但是易帶主觀片面性；感情豐富多彩但波動性大；意識水平顯著提高但不平衡不穩(wěn)定；思想價值向多元發(fā)展但矛盾重重。這些特點也使得大學生易受主觀性、直觀性強的事物和生動形象的表達方式的影響。無疑，具有超強通俗性、娛樂性、感官性的大眾文化是大學生業(yè)余生活的一部分，必然在大學生業(yè)余生活中發(fā)揮著重要影響。

2 大眾文化對大學生的消極影響

大眾文化無孔不入，滲透性強，傳播范圍廣，主觀視覺傳達效果強，潛移默化地影響著大學生群體的價值觀。但是，當前大眾文化還存在一系列問題，制約了其正能量的發(fā)揮，主要有以下幾個方面。

（1）大眾文化的內(nèi)容碎片化會使大學生的認識執(zhí)于一端。網(wǎng)絡(luò)化時代大眾文化呈現(xiàn)出碎片化特征，隨著4G時代的到來，無線網(wǎng)絡(luò)逐步在校園實現(xiàn)全覆蓋，學生隨時隨地都可以通過手機平臺了解到各式各樣的信息。一方面，這種信息往往不是系統(tǒng)的，而是碎片化的，極具個性的。另一方面，信息的雜亂無章，但又有內(nèi)在邏輯和傾向性，各種爆料、評論、批判、輿論或左或右，或保守或開放，或極端激進或客觀求是，置于一端。而當?shù)退?、暴力、色情等負面信息充斥媒體、流于指尖的時候，碎片化的東西往往會放大某一社會現(xiàn)象，從而誤導(dǎo)大學生對社會的認識，將大學生引向消極的一端，不僅使大學生喪失理性判斷，導(dǎo)致虛無主義，迷失自我，更毋庸談承擔社會責任。

（2）大眾文化的同質(zhì)化會使大學生的認識停留于一域。當前，我們發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，那就是隨著大眾傳播媒介推出的娛樂性節(jié)目的增多，人們在增加選擇機會的同時，也面臨著影視娛樂節(jié)目的同質(zhì)化問題。當“三角戀、多角戀、越軌”成為影視劇作的常態(tài)，富二代獨霸影視主角，選秀節(jié)目層出不窮的時候，我們看到的是文藝創(chuàng)新意識的弱化，純娛樂傾向的背后是精神的虛化，去意識形態(tài)化的結(jié)果就是理想信念的缺失。也正因為此，時代呼喚著要補足理想信念之“鈣”，也呼喚著“雷鋒精神”。因此，我們回過頭來看，中國革命時期的白毛女，社會主義建設(shè)探索時期的沙家浜都是一個時代的大眾文化，這些文化作品形式上具有通俗性，內(nèi)容上兼具較強的藝術(shù)性和可觀賞性，在功能上也有很強的正能量，值得學習借鑒。

（3）西方大眾文化影響著大學生社會責任認識。美國積極主動地挖掘其他國家很暢銷的電影或者小說，然后購買其版權(quán)，進行改編和翻拍，再注入美國的精神內(nèi)核，成為一部具有美國特色的嶄新電影。好萊塢電影突出畫面和音響效果，強烈的感官刺激，展示著美國人的“救世主”形象，突出著美國自由民主的“衛(wèi)道士”色彩，潛移默化地向外國輸出著價值理念。不可否認，我國部分青年人有著對美國精神的崇拜，往往用美國價值評判社會和改造社會的觀念?！安皝砥贰睌D占著高校學生思想空間，“烈烈西風”仍對我國大學生社會責任感培養(yǎng)的形成挑戰(zhàn)。

3 不利影響的消除與大學生社會責任感的培養(yǎng)

思想、觀念、意識的生產(chǎn)最初是直接與人們的物質(zhì)活動，與人們的物質(zhì)交往，與現(xiàn)實生活的語言交織在一起的，指導(dǎo)而且作為意識形態(tài)的精神文化在任何時候都只能是被意識到的現(xiàn)實存在，而這種存在就是人們的現(xiàn)實生活過程。文化不是一種孤立的存在，社會生活交往活動、經(jīng)濟政治生態(tài)影響著文化的表現(xiàn)形式，中國的國情使本國大眾文化內(nèi)容題材、表現(xiàn)形式有別于西方。西方發(fā)達國家話語體系中的“大眾文化”和中國語境中的“大眾文化”是不同的，正如有學者提出的“文化再造”理論，當前，我們同樣不能照搬西方的“大眾文化”概念，而須再造中國大眾文化，發(fā)揮其在大學社會責任感培養(yǎng)中的積極作用。

（1）將來自群眾的力量和智慧傳給大學生，增強大學生服務(wù)社會的責任意識。中國大眾文化離不開人民。一方面，文藝作品必須樹立為人民服務(wù)的觀念，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼。大眾文化是文藝的一種形態(tài)，只有扎根于群眾，積極回應(yīng)中華兒女實現(xiàn)中國夢過程中的社會現(xiàn)實生活、思想矛盾、喜怒哀樂，才能創(chuàng)造出更多具跨越時代、震撼心靈的優(yōu)秀作品，而不是低俗的沒有品位的作品。課題組責任感調(diào)查中，對“你認為流行歌曲或者電視劇是提升大學生社會責任感的有效途徑嗎”，80%的受訪者給予了正面積極回應(yīng)。可見，寓教于樂是可行的，也是可為的，扎根群眾的大眾文化作品會讓大學生感到價值旨歸。另一方面，大學生社會責任最根本的一點就是對人民的責任。而“為人民服務(wù)決不是一個抽象的原則，一句空洞的話，而是對人民群眾的一種深厚的感情。只有深愛人民群眾的人，才能做到全心全意為人民服務(wù)?！?。那么大眾文化可以成為大學生了解群眾、培養(yǎng)與群眾情感的重要途徑么？浙江大學校報學生記者團發(fā)布的2013年浙江大學圖書借閱榜單中顯示：路遙的現(xiàn)實主義題材著作《平凡的世界》，連續(xù)4年蟬聯(lián)浙大圖書借閱榜的榜首。這一案例進一步證實，只有讓大學生站穩(wěn)群眾立場，才能具有群眾觀點，才能吸納群眾智慧，才能更加堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

（2）掌握中國的話語權(quán)，引領(lǐng)大學生社會責任感教育。中國大眾文化要講中國故事。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉(zhuǎn)、社會秩序得以有效維護的重要途徑，同時，構(gòu)建具有強大感召力的核心價值觀，關(guān)系社會和諧穩(wěn)定，關(guān)系國家長治久安。弘揚和踐行社會主義核心價值觀，要整合社會意識，當然包括整合大眾文化，用通俗易懂的流行文化塑造社會新常態(tài)，以更有力、更持久的語言感動人、打動人，獲得大學生內(nèi)心認同。

一百年前列寧便提出革命灌輸?shù)乃枷耄骸八麄儯ㄖ干鐣髁x者）應(yīng)該把這個理論（馬克思主義理論）通俗化，把它灌輸給工人，應(yīng)該幫助工人領(lǐng)會它并制定一個最適合我國條件的組織形式，以便傳播社會民主主義并把工人團結(jié)為一支政治力量。”這一思想對占領(lǐng)意識形態(tài)主陣地仍有指導(dǎo)意義。當前，要實現(xiàn)馬克思主義武裝高校學生的頭腦，就要有效利用適合我國國情的組織形式，充分調(diào)動廣大知識分子特別是文化創(chuàng)作者的積極性，堅持用社會主義核心價值觀譜寫進心入腦的大眾文化產(chǎn)品，才能創(chuàng)造出真正迎合大眾口味的意義生產(chǎn)，才能為大學生理解社會、融入社會、定位社會角色提供精神范式。

（3）吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，為大學生社會責任感培養(yǎng)營造良好文化氛圍。中國的大眾文化要有中國的特色，體現(xiàn)中國風格、展現(xiàn)中國風采，內(nèi)化中國精神。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。激發(fā)大眾文化在大學生社會責任感培養(yǎng)中的正能量，也應(yīng)重視汲取中華文化元素。中華文化源遠流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。只有汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，深入挖掘歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，賦予時代元素，注入現(xiàn)代文明基因，才能實現(xiàn)以文化人、以文育人。

大眾文化要“化”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能創(chuàng)造出中國人自己的時代精神，才能有效抵制西方大眾文化的思想滲透甚至意識形態(tài)的顛覆，才能抵制色情、暴力、恐怖等不良文化內(nèi)容的肆意傳播和泛濫，給大學生責任感培養(yǎng)營造良好的社會文化環(huán)境和氛圍。

（4）發(fā)揮市場正向引導(dǎo)作用，讓內(nèi)涵社會責任感大眾文化形態(tài)在文化市場流通。中國大眾文化要有自己的市場。習近平同志指出“有市場的文化不一定是先進文化，但沒有市場的文化更難講是先進文化。沒有市場，作品供給誰看？宣傳功能怎么發(fā)揮？先進性又體現(xiàn)在哪里？”[1]扎根市場就要發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，走中國大眾文化市場化道路，尊重價值規(guī)律的調(diào)節(jié)，利用現(xiàn)代科技手段和發(fā)展成果，堅持資本引導(dǎo)和疏導(dǎo)相結(jié)合的原則，打造強大的國有文化企業(yè)集團，淘汰落后文化生產(chǎn)者，從而培育成熟穩(wěn)健的市場經(jīng)營者。面對群眾多樣化的文化需求，中國的文化企業(yè)必須面向市場，即堅持消費為導(dǎo)向，又積極引導(dǎo)供求關(guān)系變化，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提供多元化的產(chǎn)品和文化服務(wù)，依法經(jīng)營文化產(chǎn)業(yè)，立足于建百年國際化的文化企業(yè)大目標、大戰(zhàn)略，才能不斷地開拓市場、擴大市場、占領(lǐng)市場，在激烈的市場競爭中生存下去并發(fā)展壯大。

有了好的文化產(chǎn)品占領(lǐng)市場，那些粗制濫造、品質(zhì)低劣、低俗化的文化產(chǎn)品生存空間才會被排斥、擠壓和取代。作為產(chǎn)量最高、受眾最多、影響最大的文化類型，大眾文化既是一個巨大的產(chǎn)業(yè)，也是確立文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，落實核心價值體系的重要陣地，不能落實在大眾文化的生產(chǎn)和傳播之中的價值觀必定不可能得到廣泛的傳播，不可能深入人心，不可能成為主流文化。占領(lǐng)文化市場，才能將大學生社會責任感落實在大眾文化的生產(chǎn)和傳播之中。

4 “中國夢”如何借助大眾文化走進大學生靈魂深處

我們不僅要把握中國大眾文化的建設(shè)方向，消除對大學生責任感培養(yǎng)的不利影響，更應(yīng)該革新中國大眾文化，創(chuàng)新其內(nèi)容題材、傳播途徑和形式，使其走進大學生靈魂深處。

（1）加強與典型教育相結(jié)合。工業(yè)化后期和市場經(jīng)濟條件下，還需要榜樣嗎？答案是肯定的。責任感調(diào)查中（調(diào)查了部分高校的學生，收回問卷360份，有效問卷320份，以下數(shù)據(jù)皆是這項調(diào)查得到的結(jié)果），當問到“哪些人對你走向社會，實現(xiàn)個人價值影響最大？”時，超過80%的大學生選擇了“心中的英模人物”，58%的大學生選擇了“教師”，73%的大學生選擇了“家長”，48%的大學生選擇了“同學”?？梢姡駱拥牧α渴菬o窮的，中國是一個需要英雄、不斷涌現(xiàn)出時代英模且敬仰英模的民族，中國的英雄主義文化是獨具特色并且一直是對青年人影響之深的一種教育手段，仍是影響大學生社會責任感的重要因素。同時，我們也不能否認負激勵的作用，在問到“你認為中國建立抗日紀念館及公布侵華日軍42人供述，是否可以激發(fā)您為承擔起社會責任，實現(xiàn)偉大的“中國夢”，讓中國強大起來”時。有超過“95%”的大學生選擇了“是，可以弘揚愛國主義精神，讓我們深刻體會到家國一體”。可見，反面教材如果能得到正確運用，也能從反面啟迪大學生對社會責任擔當?shù)恼J識。

（2）加強與大眾媒體融合相結(jié)合。網(wǎng)絡(luò)是流行文化、通俗文化的大平臺。習近平在2016年黨的新聞輿論工作座談會上的講話中指出，電臺電視臺要講導(dǎo)向，都市類報刊、新媒體也要講導(dǎo)向；新聞報道要講導(dǎo)向，副刊、專題節(jié)目、廣告宣傳也要講導(dǎo)向。責任感調(diào)查中，在問到“您是否會在微信或者QQ群中收到尋人或者求助的信息，如果收到，你是否參與”時，超過10%的大學生選擇了“經(jīng)常收到，積極參與”；有超過半數(shù)的人選擇了“偶爾收到，偶爾參與”；參與人數(shù)超過60%。可見，網(wǎng)絡(luò)化時代增強大學生的社會責任感的內(nèi)容、形式、方式等不會被湮沒在信息洪流中，反而會隨波逐流，借勢而動，以新的形式呈現(xiàn)在大學生生活中。另一項調(diào)查：“在你會看央視關(guān)于文明、友愛、盡孝、誠信等一類的公益廣告嗎？”有83%的大學生選擇了“會看，我們與社會是息息縣相關(guān)的?！笨梢?，公益廣告也可以成為傳播社會責任的重要載體。

因此，加強公益廣告節(jié)目的選題和內(nèi)容創(chuàng)意，推出一批公益廣告精品節(jié)目欄目意義重大。保證公益廣告導(dǎo)向鮮明、富有內(nèi)涵、引人向上、形式多樣、品位高雅、創(chuàng)意新穎，具有較強傳播力、感染力，能夠傳播先進文化，傳播新風正氣，匯聚精神力量，對培育大學生的主人翁精神、主動擔當社會責任有積極作用，也是實現(xiàn)“中國夢”的助推器。

（3）加強與校園文化建設(shè)相結(jié)合。校園文化是學校經(jīng)過長期發(fā)展沉淀下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，是可以潛移默化地陶冶學生情操、健全學生人格、塑造學生品性的軟力量，是學生不能觸摸到但又可以時時刻刻感知到的精神力量。每個高校都有自己獨特的校園文化，這種文化在大學生的成長過程中成為一種無形的力量，發(fā)揮著德育教化功能。因此，無論是社會主義核心價值觀教育，還是“中國夢”主題教育，都要與校園文化結(jié)合起來，這樣才能更好地發(fā)揮作用。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，校園文化其實就是校園里的“大眾”——廣大師生共同享有的文化，與大眾文化的交集度、重合度很高。例如：當中國夢與個人夢融合成為大眾文化現(xiàn)象的時候，桂林航天工業(yè)學院作為廣西壯族自治區(qū)唯一一所航天類應(yīng)用型本科院校，將“中國夢”與“航天夢”宣傳教育結(jié)合起來，不僅將“培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展，具有航天品質(zhì)的社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人”寫進了學校章程，而且大力推進航天文化進校園“六個一”工程，探索出了一條利用航天文化進行德育的路徑。在2015年12月18日，該校還在全國高校率先舉行了“航天日”活動，在西南地區(qū)和航天類高校產(chǎn)生重要影響。由此可見，大眾文化并不排除校園文化，而且可以和高校校園文化有機結(jié)合，讓學生在豐富多彩的校園生活中學會愛國、愛事業(yè)、愛未來。

參考文獻

[1] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集[M].北京：人民出版社，1995：88.

[2] 金民卿.大眾文化論——當代中國大眾文化分析[M].中共中央黨校出版社，2002：34.

[3] 王迎新.大眾文化的意識形態(tài)功能研究[D].南開大學，2013.

[4] 《黨的十七屆六中全會<決定>學習輔導(dǎo)百問》編寫組編.黨的十七屆六中全會<決定>學習輔導(dǎo)百問[M].北京：黨建讀物出版社，2011：137.

[5] 莫林虎.大眾文化新論[M].北京：清華大學出版社，2011：10.

[6] 王一川.當代大眾文化與中國大眾文化學[J].藝術(shù)廣角，2001（2）：4-10.

[7] 列寧.列寧選集第4卷[M].北京：人民出版社，1995：308.

[8] 王彥.高等教育學實用教程[M].桂林：廣西師范大學出版社，2011：52-53.

[9] 張燕.從好萊塢電影看美國文化傳播及對中國的啟示[J].今傳媒，2014（3）：24-26.