[高原之高]

美景總在半夢半醒之間。火車駛進烏蘭察布境內(nèi)，高原上黃土丘陵饅頭似的盤踞在鐵路兩側。烏云壓得很低。我不經(jīng)意的一眼，捕捉到了一個難得的鏡頭：一個小孩帶領一群羊緩慢地游行在饅頭頂端水平面的一側。在那接天之處，我的心一下子飛到了他跟前，和他一起張開雙臂，擁抱天地間那濃重的西北風。

這一幕，對于發(fā)現(xiàn)者來說，不亞于任何物質的獎賞。美，誕生于緩慢。此景此情，由緩慢而來的震撼，那種力量感，遠比事后對著照片回味要高出百倍。所以，聰明者會選擇以詩人的姿態(tài)駐足，在別人的歡呼和吵鬧聲中獨傲于世。更多的時候，這種駐足，并非有意為之，而完全在于大自然的鬼斧神工所帶給他的震撼，瞠目結舌，定格表情，他注定是美真正的發(fā)現(xiàn)者。像高原上的河流、火車一樣，發(fā)現(xiàn)者在孤零零地與天和地做一次交流，不是寒暄，而是促膝長談。

在西北，高原的高度是附著于他的事物丈量出來的，比如火車?；疖?，不像南方平原一樣，與路旁的田地黏在一起，也不靠高架橋游行在天地鏤空的崖壁和隧道內(nèi)。西北的火車，距離地面有一個合適的高度。這個高度是個參照系，恰當?shù)刈屓嗽谀清e落的層次中發(fā)現(xiàn)了高原的高度。

高原的高度，同樣來自于放牧的孩童。那是一種生活習性，一種狀態(tài)的沿革，沿革出了高原的高度。在意識到這一點的時候，一下子，我的心就飄向丘陵頭頂，與長空感同身受，然后，心變成了一顆晶瑩脆弱的淚滴，飛向了高原之巔。采擷一朵綿軟的云，一不小心，捏出一捧水，一滴、兩滴，落向高原。就那么一個動作，從此將我與大西北相連，我也變成了隔壁上的一株芨芨草了呢！

高原高度的秘密，同樣是被烏拉特中旗的呼仁敖包巖畫和劉拐沙頭的黃沙發(fā)現(xiàn)的。千古圖騰，文化的傳承；黃河與沙漠對抗而生的河套文化則是勞動的傳承。他們一起把高原不斷拉高，拉伸，包容華夏。那種高度，就是任何科學儀器都無法測量的了。

高原之高，讓再樸實的寫作者都會化為精靈；面對高原，再素樸的文字都會為高原之美而動容，難以低調。高原是個迷人的孩子，他最深不可測的高度在于，把一切庸常之人變成了最厲害的詩人。

[高原之美]

用來丈量高原之高的還有一個角色，它是一只羊。在阿拉善沙漠夢幻峽谷，那只羊立于一處赭紅色崖壁的頂端。它遠離了羊群，獨自攀爬到不該屬于它的位置，這個上鏡的家伙時而側側身，時而扭扭頭，像位走在紅毯上的電影明星走進了我們的鏡頭，和我們一起發(fā)現(xiàn)了高原之美。

高原之美，源于躍然紙上的突兀，源于高原之上種種事物的高度：起伏的群山，點綴草原的羊群，戈壁上簇擁的芨芨草，丹霞地貌峽谷的溝與壑，蒙古包、敖包和經(jīng)幡，這種種一切，都因顯赫與突兀造就出一種拔地而起的美。高原是一張紙，躍然紙上的事物讓高原更具厚度和力量感。

那種厚度與力量，融化在了蒙古族人的體內(nèi)，它們變成了醇香的奶茶與甘甜的美酒，傳遞給一個個以旅游者身份造訪的庸常之人。與被現(xiàn)代文明侵害得除了浮華、躁動外早已內(nèi)外皆空的城市人相比，西北的原始與厚重早已隨著歷史生長在草原的沙蒿里，飄蕩在一曲曲長調里，悠蕩又綿厚的蒙古長調告訴你，如果天上有歌神的話，那么西北人就是歌神的兒女?？吹绞裁闯裁矗麄兩朴诒磉_、善于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)美是他們特有的基因，曲調一經(jīng)從體內(nèi)飄蕩出來就立刻有了躍然紙上的高度。它們比一切你能感知的事物要高出百倍、千倍。

峽谷制高點的那一只羊，儼然成了另外的我們。面對蒼茫，一切喧囂都顯得徒勞；面對河套，無論多么偉大的人生都將變得寧靜而又清涼；在西北，會想起人生的漫長與驚鴻之美，想起旅途的疲憊與駐留的悵然，想起由隨性之美而誕生出的一個個有趣的故事，想到這些，便想以一種朝圣者的姿態(tài)去親吻她、回敬她，想化作一粒微塵，漂浮在西北上空，永視這片大地。

高原之美，美在突兀、美在赫然，這些立于高原之上的事物，是測量高原之美的神奇器皿，是神賜予高原的絕佳禮物，是點綴高原之花，讓人心里的高原從此不再寧靜。

[作者簡介]王明明，男，1986年生，黑龍江人，現(xiàn)居江西；江西省作家協(xié)會會員；有小說、散文作品見于《青年文學》《山花》《長江文藝》等刊。