王翠麗

摘 要：黨的十八大報(bào)告首次提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，涵蓋“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國(guó)家價(jià)值觀，社會(huì)層面要求建設(shè)“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)，個(gè)人層面倡導(dǎo)“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人價(jià)值觀，體現(xiàn)了個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家共同奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念。首先分析了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了一個(gè)從空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐的歷史過程；其次，在經(jīng)濟(jì)、政治全球化過程中社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨著嚴(yán)峻形勢(shì)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須應(yīng)對(duì)西方國(guó)家和平演變的外部壓力和國(guó)人缺少信仰的內(nèi)部挑戰(zhàn)；最后，就社會(huì)主義核心價(jià)值觀相關(guān)內(nèi)容做出個(gè)人理解，認(rèn)為其培養(yǎng)路徑可以從多點(diǎn)理性少點(diǎn)情緒、多點(diǎn)道德少點(diǎn)功利、多點(diǎn)過程少點(diǎn)結(jié)果三個(gè)方面來實(shí)踐。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；發(fā)展歷程；發(fā)展動(dòng)力；培養(yǎng)路徑

中圖分類號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）27-0269-02

黨的十八大報(bào)告首次具體地論述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，明確指出了國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值取向。從“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”的提出到“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”的構(gòu)建再到“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的三個(gè)倡導(dǎo)，不僅充分顯示了我們建設(shè)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信和制度自信，也體現(xiàn)了我們黨在把握基本國(guó)情的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)要求的與時(shí)俱進(jìn)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的必然

自從中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，我黨對(duì)馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行了長(zhǎng)期的探索和實(shí)踐，要求全黨要時(shí)刻做好意識(shí)形態(tài)工作，一方面要主動(dòng)增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力，另一方面也要積極抵制各種錯(cuò)誤社會(huì)思潮，為當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展奠定理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，經(jīng)歷了一個(gè)從空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐的歷史過程。

追本溯源，空想社會(huì)主義價(jià)值觀在社會(huì)主義價(jià)值學(xué)說發(fā)展史上具有重大意義。以法國(guó)的圣西門、傅立葉和英國(guó)的歐文為代表的空想社會(huì)主義家，認(rèn)為應(yīng)建立沒有剝削、人人平等、互幫互助、財(cái)產(chǎn)公有的社會(huì)。馬克思恩格斯運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)資本主義進(jìn)行了批判，揭示了空想社會(huì)主義的歷史局限性，1848年2月發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》標(biāo)志著社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。從人類歷史的實(shí)際發(fā)展中提出“為大多數(shù)人謀利益”、“人的自由全面發(fā)展”等價(jià)值理想，構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民大眾在進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中，極大地豐富和發(fā)展了社會(huì)主義價(jià)值觀。具體來講如下：

1945年4月24日，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上做了《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告。報(bào)告中明確提出了“建設(shè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)”的政治理想，即人民解放和為人民服務(wù)，構(gòu)成了毛澤東時(shí)代社會(huì)主義價(jià)值觀的基本要素。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，開啟了實(shí)現(xiàn)美好的社會(huì)主義價(jià)值理想的序幕，以鄧小平、江澤民、胡錦濤同志為核心的黨中央國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持馬克思主義真理觀與價(jià)值觀的辯證統(tǒng)一，從我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情出發(fā)，在社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)從破到立、從不成熟到基本共識(shí)、從不完善到逐步完善的發(fā)展過程。2012年11月，中共十八大為適應(yīng)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展需要，明確提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從不同層面規(guī)范國(guó)家、社會(huì)和公民的價(jià)值追求，這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括。

縱觀社會(huì)主義價(jià)值觀的發(fā)展歷程，從馬恩對(duì)社會(huì)主義價(jià)值的初步構(gòu)想，到2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系任務(wù)，堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系引領(lǐng)社會(huì)思潮；從十八大的“三個(gè)倡導(dǎo)”到《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)施意見》的指導(dǎo)，可以得出：社會(huì)主義發(fā)展各個(gè)階段的價(jià)值理想、價(jià)值任務(wù)和價(jià)值方法，都體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)統(tǒng)一社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的高度重視。旗幟問題至關(guān)重要，正確理解中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵，是科學(xué)建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想前提。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了人生信仰的動(dòng)力

社會(huì)主義價(jià)值觀的發(fā)展歷程已彰顯出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義價(jià)值的美好愿景，但經(jīng)濟(jì)、政治全球化背景對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。因此，目前我國(guó)培育和踐行核心價(jià)值觀的動(dòng)力機(jī)制必須應(yīng)對(duì)外部壓力和內(nèi)部挑戰(zhàn)。

1.外部壓力

十一屆三中全會(huì)以來，我國(guó)在復(fù)雜多變的國(guó)際外交風(fēng)云中始終堅(jiān)持獨(dú)立自主、不結(jié)盟、和平共處五項(xiàng)原則，友好地同各個(gè)國(guó)家建立外交關(guān)系，但從事實(shí)上來看西方霸權(quán)國(guó)家卻一直對(duì)我國(guó)進(jìn)行著“和平演變”。鑒于東歐劇變、蘇聯(lián)解體，敘利亞、伊拉克、烏克蘭等國(guó)家的教訓(xùn)，以及近些年美國(guó)推廣出口的轉(zhuǎn)基因食品……因此，更能使國(guó)人明白國(guó)與國(guó)的較量中最可怕的不是有形的強(qiáng)大武器裝備，無形的意識(shí)形態(tài)武器殺傷力才是致命的。同時(shí)，我們也應(yīng)清楚要努力用社會(huì)主義思想武裝自己的意識(shí)形態(tài)，堅(jiān)信社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念。一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家的標(biāo)志不在于人口數(shù)量的多少，而在于怎樣讓人民對(duì)國(guó)家的意識(shí)形態(tài)內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同感，如何對(duì)國(guó)家的政治上層建筑給予肯定的態(tài)度，如何克服歷史虛無主義、民族認(rèn)同感缺失、個(gè)人信仰缺乏等問題，這樣才可以從根本上證明我國(guó)的綜合國(guó)力，最終西方國(guó)家的“和平演變”也才有可能變成“紙老虎”。

2.內(nèi)部挑戰(zhàn)

隨著國(guó)人的利益格局發(fā)生了深刻變化，人們的思想活動(dòng)、價(jià)值選擇和文化認(rèn)同呈現(xiàn)了多變性。在過分追求奢侈的物質(zhì)生活過程中，掩蓋不了國(guó)人沒有信仰危機(jī)的現(xiàn)實(shí)——假冒偽劣商品、社會(huì)公德滑坡、學(xué)術(shù)造假等不道德的事件層出不窮。換句話說，如果一個(gè)人沒有信仰，就很容易導(dǎo)致自我膨脹、缺少約束，沒有規(guī)范的道德精神意識(shí)，完全按自己的意志行動(dòng)。正因?yàn)槿狈π叛觯?jīng)濟(jì)活動(dòng)中的罪惡感和內(nèi)疚感也就無從談起。一般來講，按照黑格爾的宗教信仰劃分方式，應(yīng)有三個(gè)層次：最低級(jí)層次是自然宗教，如迷信、巫術(shù)等，中間層次是實(shí)用宗教即神道設(shè)教，老百姓信了神便會(huì)產(chǎn)生敬畏；高級(jí)層次是自由宗教，即真正的信仰是純粹的，不摻雜經(jīng)濟(jì)、政治、權(quán)利、金錢等世俗物質(zhì)方面的考慮，如此的思想才是超越的信仰。自然宗教和實(shí)用宗教都是追求物質(zhì)利益的手段，只有真正的信仰才能規(guī)范人的行為。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀明確了個(gè)體承擔(dān)的責(zé)任

黨的十八大報(bào)告雖然對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出了明確闡述，但需要最廣大人民群眾的深刻理解和認(rèn)同。為此，就社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)層面的內(nèi)容給出了自己的理解，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)路徑可以從以下三個(gè)方面來實(shí)踐：

1.多點(diǎn)理性，少點(diǎn)情緒

隨著全球化和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，美中央情報(bào)局在《十條誡令》中曾提出：學(xué)生群體是進(jìn)行西方意識(shí)形態(tài)滲透的重點(diǎn)對(duì)象，使用一切方式包括網(wǎng)上輿論煽動(dòng)、電影、電臺(tái)等“網(wǎng)上快餐”，潛移默化地使中國(guó)西化或資化，最終實(shí)現(xiàn)和平演變目的。針對(duì)西方對(duì)我國(guó)群體意識(shí)滲透輻射面逐漸擴(kuò)大的現(xiàn)象，我們能否做好學(xué)生群體的意識(shí)形態(tài)工作直接關(guān)系到我黨意識(shí)形態(tài)的安全。第一，增強(qiáng)毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論對(duì)青年的吸引力，是我黨長(zhǎng)期進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育必須關(guān)注的現(xiàn)實(shí)。學(xué)生時(shí)代正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，我們應(yīng)清楚學(xué)生的價(jià)值觀極強(qiáng)的可塑性，因此在黨和國(guó)家加強(qiáng)馬克思主義理論宣傳教育的環(huán)境氛圍中，每個(gè)學(xué)生也要多點(diǎn)理性，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)內(nèi)容對(duì)錯(cuò)的鑒別能力；少點(diǎn)抵觸情緒，不再沉溺網(wǎng)絡(luò)世界，逐漸培養(yǎng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想的認(rèn)同感，認(rèn)真學(xué)習(xí)深入實(shí)踐，形成科學(xué)的世界觀和方法論。

2.多點(diǎn)道德，少點(diǎn)功利

放眼社會(huì)，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀前進(jìn)的道路上矛盾重重，不和諧的現(xiàn)象隨處可見。上至政府官員貪污腐敗、司法不公、城鎮(zhèn)化過程中的強(qiáng)制拆遷等胡亂作為或不作為，下至平民百姓面臨維權(quán)難、看病難、住房難、養(yǎng)老難等困境，再看整個(gè)社會(huì)貧富差距加大、誠(chéng)信危機(jī)、假冒偽劣商品不斷、犯罪率上升、生態(tài)環(huán)境惡化……和諧本是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性，但功利主義、拜金主義、個(gè)人主義等過分強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，導(dǎo)致人精神道德文化方向迷失，注重眼前利益，忽視整體利益，誠(chéng)信喪失、權(quán)錢至上，形成了自然、人類、社會(huì)間不和諧的矛盾。眾所周知，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)主義核心價(jià)值觀，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為社會(huì)道德建設(shè)的指導(dǎo)思想也具有反作用，可以調(diào)整經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等發(fā)展中不和諧因素，也是全民族團(tuán)結(jié)奮斗的精神紐帶。因此，每個(gè)公民應(yīng)自覺提高道德認(rèn)知水平，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性和作用。

3.多點(diǎn)過程，少點(diǎn)結(jié)果

馬克思曾說：人的本質(zhì)不是抽象的，是具體的歷史的，人的發(fā)展需要構(gòu)成了一定的社會(huì)關(guān)系；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)主義事業(yè)的主體，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，這也決定了踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須堅(jiān)持以人為本，同中華歷史傳統(tǒng)、優(yōu)秀文化巧妙結(jié)合起來，賦予社會(huì)主義核心價(jià)值觀實(shí)踐特色和時(shí)代特色。中國(guó)當(dāng)代女作家畢淑敏說：生活本沒有意義，但只要作為主人的你賦予生活什么意義它便有什么意義。為此，為營(yíng)造自尊自愛、和睦互助、積極向上的社會(huì)心態(tài)，每個(gè)人都可以從自我做起，從身邊小事做起，從和親人、朋友、家人的相處的過程中，逐漸培養(yǎng)集體意識(shí)，努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

美麗中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也離不開社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確指引。全面理解其發(fā)展歷程、發(fā)展動(dòng)力和培養(yǎng)路徑，對(duì)于豐富和完善社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有重要意義。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是一項(xiàng)意義重大的現(xiàn)實(shí)課題，也是黨和國(guó)家面臨的長(zhǎng)期社會(huì)任務(wù)，需要全社會(huì)的共同努力，凝聚社會(huì)共識(shí)，從理論和實(shí)踐兩方面不斷加強(qiáng)新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)。

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