殷波+梁燈

摘要：兵團(tuán)文化是兵團(tuán)人在屯墾戍邊的過程中所創(chuàng)造的獨(dú)具特色的文化，兵團(tuán)文化精神非常值得高職院校學(xué)生去學(xué)習(xí)。在多元化的環(huán)境下，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)出多樣化和分散化的趨勢(shì)。兵團(tuán)精神能夠引導(dǎo)高職院校學(xué)生樹立熱愛祖國(guó)、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)等優(yōu)良的品質(zhì)，而這些品質(zhì)也是企業(yè)對(duì)當(dāng)代高職大學(xué)畢業(yè)生的要求。文章探討了如何更好地利用兵團(tuán)文化幫助高職生樹立正確的價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：兵團(tuán)文化；高職院校；學(xué)生；價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-5727（2014）10-0151-04

職業(yè)技術(shù)類院校要培育德才兼?zhèn)涞娜瞬?，然而，在多元文化的影響下僅僅通過思想政治理論課程來幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀是完全不夠的。兵團(tuán)文化是兵團(tuán)人在屯墾戍邊的過程中所創(chuàng)造的獨(dú)具特色的文化，對(duì)于新疆石河子的學(xué)生來說，利用本地豐富的兵團(tuán)文化教育資源來幫助他們樹立正確的價(jià)值觀也是一個(gè)有效的途徑。筆者擬以新疆石河子職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，分析兵團(tuán)文化對(duì)高職院校學(xué)生價(jià)值觀的影響，以期將兵團(tuán)文化更好地融合在高職院校政治思想教育中。

研究方法

（一）調(diào)查對(duì)象

本次調(diào)查是以新疆石河子職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生為調(diào)查總體，采用多階段抽樣方法選取調(diào)查對(duì)象。具體做法：先在本學(xué)院的水利建筑分院、輕紡化工分院、機(jī)電分院中隨機(jī)抽取8個(gè)高職新生班的學(xué)生，此樣本合計(jì)總?cè)藬?shù)為304名。本次調(diào)查共發(fā)放問卷304份，回收有效問卷299份。調(diào)查樣本的基本情況見表1。

（二）調(diào)查問卷及程序

本研究所采用的調(diào)查問卷是課題研究小組在平時(shí)的實(shí)踐教學(xué)基礎(chǔ)之上自編的《兵團(tuán)文化高職院校學(xué)生價(jià)值觀調(diào)查問卷》，該問卷共設(shè)計(jì)了20個(gè)問題，從三個(gè)方面調(diào)查兵團(tuán)文化對(duì)高職生價(jià)值觀的影響情況：第一方面是學(xué)生是否對(duì)兵團(tuán)文化有所了解；第二方面是兵團(tuán)文化對(duì)自己人生價(jià)值形成是否有影響；第三方面是學(xué)生對(duì)兵團(tuán)文化引導(dǎo)個(gè)人形成正確價(jià)值觀教育的建議。問卷調(diào)查的實(shí)施嚴(yán)格按照問卷調(diào)查的程序進(jìn)行，采用統(tǒng)一的指導(dǎo)語(yǔ)和統(tǒng)一的答卷紙，以班級(jí)為單位集體發(fā)放，統(tǒng)一回收進(jìn)行處理。研究數(shù)據(jù)的管理、分析采用Excel統(tǒng)計(jì)圖表完成。

調(diào)查結(jié)果與分析

（一）新疆發(fā)展和兵團(tuán)歷史有力地推動(dòng)了兵團(tuán)文化發(fā)展

為了摸清高職院校學(xué)生對(duì)兵團(tuán)基本情況及兵團(tuán)文化了解的情況，本次調(diào)查共設(shè)置了3個(gè)問題。當(dāng)問到是否了解王震將軍時(shí)，只有4%的學(xué)生完全了解，17%的比較了解，48%是一般了解，只有9%的學(xué)生完全不知道王震將軍。王震將軍對(duì)新疆的發(fā)展發(fā)揮過重大作用，讓廣大學(xué)生了解王震將軍，也是對(duì)新疆歷史的一種了解。調(diào)查問卷統(tǒng)計(jì)表明，石河子職業(yè)技術(shù)學(xué)院大多數(shù)學(xué)生對(duì)新疆的歷史還是有所了解的。當(dāng)調(diào)查學(xué)生對(duì)兵團(tuán)歷史的了解情況時(shí)，其中有4%的學(xué)生完全了解兵團(tuán)歷史，12%的學(xué)生比較了解，43%的學(xué)生一般了解，這說明在特定的環(huán)境下，大多數(shù)學(xué)生對(duì)兵團(tuán)歷史耳濡目染。在學(xué)生對(duì)新疆歷史、兵團(tuán)歷史有一定了解的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步調(diào)查了學(xué)生認(rèn)為是否有必要進(jìn)一步了解兵團(tuán)文化，68.4%的學(xué)生表示有必要，26.9%的學(xué)生表示無所謂，4.7%的學(xué)生表示沒有必要進(jìn)一步學(xué)習(xí)兵團(tuán)文化（如圖1所示），這一數(shù)據(jù)表明大多數(shù)學(xué)生愿意進(jìn)一步了解兵團(tuán)文化。

（二）兵團(tuán)文化對(duì)高職生價(jià)值觀形成的影響因素分析

兵團(tuán)文化是兵團(tuán)內(nèi)部在特定的環(huán)境條件下形成的一種文化，兵團(tuán)文化的魅力只有身處其中才能體會(huì)。為此，在此次調(diào)查中，只有充分考慮到兵團(tuán)的發(fā)展與被調(diào)查人的發(fā)展有何種關(guān)系，才能更好地揭示被調(diào)查人是否有意愿了解和投入到兵團(tuán)文化的傳播當(dāng)中。通過調(diào)查分析得知，此次被調(diào)查的學(xué)生雖然有44%來自內(nèi)地，但是當(dāng)調(diào)查涉及兵團(tuán)的發(fā)展與他們本人的發(fā)展是否有關(guān)系時(shí)，95.9%的學(xué)生認(rèn)為有關(guān)系，而只有4.1%的大學(xué)生認(rèn)為沒有關(guān)系，如圖2所示。這表明，高職院校學(xué)生對(duì)兵團(tuán)有意愿去了解，并且深知自己的發(fā)展與兵團(tuán)的發(fā)展是息息相關(guān)的，同時(shí)也說明了兵團(tuán)文化氛圍是兵團(tuán)發(fā)展的基礎(chǔ)，兵團(tuán)文化深刻地影響了大學(xué)生的自身發(fā)展。

目前，有關(guān)大學(xué)生價(jià)值觀的理論探討和調(diào)查研究已成為熱點(diǎn)問題之一。不過，人們研究影響大學(xué)生價(jià)值觀形成的因素，似乎很偏愛“象牙塔”外的因素，如互聯(lián)網(wǎng)、影視作品、選秀類節(jié)目、低俗文化和西方文化等。還有的研究者將視角投向了大學(xué)生的背景因素對(duì)價(jià)值觀的影響，如貧富差距、性別差異等。但是通常在大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐、生活境遇、文化素養(yǎng)、所受家庭教育等多重影響下形成了不同的人生價(jià)值觀。而在影響大學(xué)生價(jià)值觀形成的眾多因素中，當(dāng)被問及哪個(gè)因素對(duì)價(jià)值觀的影響最大時(shí)，調(diào)查結(jié)果依次是家庭教育（占39.1%）、自己經(jīng)歷（占36.6%）、學(xué)校教育（占20.7%）、身邊朋友（占2.6%）見圖3。從大學(xué)生價(jià)值觀影響因素中可以看出，這些價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映和適應(yīng)，但有個(gè)別大學(xué)生也存在著不同程度的價(jià)值混亂，主導(dǎo)的價(jià)值觀與一些低級(jí)庸俗、非理性甚至腐朽的價(jià)值觀相互交織的現(xiàn)象。除了家庭教育的影響外，學(xué)校教育是價(jià)值觀教育的主要場(chǎng)所，因此學(xué)校教育和家庭教育是影響學(xué)生價(jià)值取向的主要因素，兵團(tuán)高校有必要加強(qiáng)兵團(tuán)大學(xué)生的價(jià)值觀教育。

（三）兵團(tuán)文化教育課程對(duì)大學(xué)生理解價(jià)值觀起到重要作用

改革開放三十多年以來，兵團(tuán)文化跟隨時(shí)代的腳步已從自我封閉、自我陶醉、自給自足的思想牢籠中解放出來，并注入了與時(shí)俱進(jìn)的新內(nèi)涵。近些年，新疆高校加強(qiáng)了大學(xué)生對(duì)新疆歷史和民族宗教的學(xué)習(xí)，其目的就是為了更好地理解新疆精神和兵團(tuán)精神，為學(xué)生樹立良好價(jià)值觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。為此，我校進(jìn)校新生要進(jìn)行兵團(tuán)文化的講座和實(shí)踐教學(xué)，并且在他們進(jìn)校的第二學(xué)期要學(xué)習(xí)“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”，這門課程涉及了新疆歷史和兵團(tuán)文化的相關(guān)內(nèi)容。但是，被調(diào)查的學(xué)生還是希望兵團(tuán)文化的價(jià)值觀能夠通過一些形式體現(xiàn)在大學(xué)生價(jià)值觀教育中，其中認(rèn)為應(yīng)定期參觀兵團(tuán)愛國(guó)主義學(xué)習(xí)基地的占38%，應(yīng)定期開展兵團(tuán)文化講座的占30%，認(rèn)為應(yīng)設(shè)置兵團(tuán)文化相關(guān)課程的占26%，認(rèn)為應(yīng)與老一輩軍墾人交流的占6%。在被調(diào)查的學(xué)生中有70.1%的學(xué)生認(rèn)為，開設(shè)相關(guān)兵團(tuán)文化課程對(duì)他們價(jià)值觀形成的影響是肯定的，如圖4所示。endprint

通過這組數(shù)據(jù)分析表明，愛國(guó)主義基地是了解兵團(tuán)文化價(jià)值觀的有效窗口，高校可以通過組織大學(xué)生參觀各類兵團(tuán)的博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等愛國(guó)主義教育基地來充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地對(duì)兵團(tuán)大學(xué)生的教育作用，從而運(yùn)用活生生的教材去陶冶學(xué)生對(duì)兵團(tuán)文化的認(rèn)同、激發(fā)奮進(jìn)豪情。另外，借助校內(nèi)廣播、社團(tuán)、課外活動(dòng)和音像制品等多種途徑進(jìn)行宣傳和報(bào)道，營(yíng)造一種良好的校園文化氛圍，能夠使兵團(tuán)大學(xué)生走出課堂，進(jìn)一步深化對(duì)兵團(tuán)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們熱愛兵團(tuán)、熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的美好感情，激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)、立志成才、建設(shè)兵團(tuán)的熱情。

基于兵團(tuán)文化的大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)新疆大學(xué)生對(duì)于兵團(tuán)文化的了解和認(rèn)識(shí)

在這次調(diào)查中，有54%的學(xué)生來自新疆本地，44%的學(xué)生來自內(nèi)地，其中只有9%的學(xué)生完全不知道王震將軍、15%的學(xué)生完全不知道兵團(tuán)文化，這也說明了學(xué)生對(duì)兵團(tuán)文化的學(xué)習(xí)具有主動(dòng)性。在問到是否有必要進(jìn)一步了解兵團(tuán)文化時(shí)，95.3%的學(xué)生都愿意深入了解并學(xué)習(xí)兵團(tuán)文化。對(duì)于他們而言，三年職業(yè)院校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是他們?nèi)松闹匾獣r(shí)期，利用兵團(tuán)文化去引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀是可取的途徑。十六字兵團(tuán)精神是兵團(tuán)文化的精髓：熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取。這種精神應(yīng)該是每一位職業(yè)院校學(xué)生必備的品質(zhì)。

（二）融合兵團(tuán)文化對(duì)高職生價(jià)值觀形成有深遠(yuǎn)影響

這次調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)以后都會(huì)在新疆發(fā)展，因此有91.9%的學(xué)生認(rèn)為兵團(tuán)的發(fā)展與本人的發(fā)展有關(guān)系，兵團(tuán)的發(fā)展可以影響到他們以后的就業(yè)和生活，這也充分地體現(xiàn)出兵團(tuán)歷史及兵團(tuán)文化的學(xué)習(xí)對(duì)他們來說是有用的。作為“90后”的新生代，他們價(jià)值觀的形成會(huì)受到諸多因素的影響，然而他們認(rèn)為影響程度最大的是家庭教育，其次是自己的經(jīng)歷，再次是學(xué)校教育。這一調(diào)查結(jié)果可以提示我們，思想教育工作者幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀不僅可以通過課堂的講授，也可以多設(shè)計(jì)一些有意義的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過自己的親身實(shí)踐從中感悟一些正能量，從而幫助他們樹立正確的價(jià)值觀。

（三）完善和更新兵團(tuán)文化教育課程的建議

目前，新疆的高校是非常重視兵團(tuán)文化教育的，例如，新生的入學(xué)課程會(huì)涉及新疆歷史的講座和參觀兵團(tuán)歷史學(xué)習(xí)基地，第二學(xué)期會(huì)學(xué)習(xí)“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”這門課程，這些課程都會(huì)讓學(xué)生對(duì)兵團(tuán)文化有所了解。但是，由于課時(shí)量的限制，學(xué)生對(duì)兵團(tuán)文化的了解是十分膚淺的。在訪談中學(xué)生普遍反映，在對(duì)兵團(tuán)歷史深入了解之后，再去紅色教育基地實(shí)踐學(xué)習(xí)會(huì)使他們的感觸更加深刻。當(dāng)學(xué)生被問起兵團(tuán)文化的價(jià)值觀通過何種形式體現(xiàn)在大學(xué)生價(jià)值觀教育中更為適切時(shí)，學(xué)生選擇比較多的是定期參觀兵團(tuán)愛國(guó)主義學(xué)習(xí)基地、定期開展兵團(tuán)文化講座和設(shè)置兵團(tuán)文化相關(guān)課程。說明學(xué)生更加接受通過這三種方式對(duì)兵團(tuán)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同兵團(tuán)文化可以影響到他們價(jià)值觀，思想教育工作者可以利用新疆石河子的兵團(tuán)文化教育資源來對(duì)“90后”高職生進(jìn)行正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。

充分利用兵團(tuán)文化引導(dǎo)

高職院校學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的建議

越來越多的企業(yè)在招聘員工時(shí)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的要求要高于職業(yè)技能的要求。新疆石河子在兵團(tuán)文化教育資源方面相對(duì)占有優(yōu)勢(shì)。筆者就如何利用好兵團(tuán)文化資源引導(dǎo)高職院校學(xué)生樹立正確價(jià)值觀提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）在理論教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)兵團(tuán)文化的宣傳力度

新疆高校的學(xué)生會(huì)在“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”這門課程中了解到一定程度的兵團(tuán)歷史和兵團(tuán)文化。如果任課教師能把這一部分知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充，那么學(xué)生就能夠更多地了解到兵團(tuán)的相關(guān)知識(shí)。除了在涉及兵團(tuán)文化的課程中讓學(xué)生了解外，兵團(tuán)文化、兵團(tuán)精神也可以在其他課程中得到體現(xiàn)，使學(xué)生的精神境界得到潛移默化的提高。

無論是專業(yè)教師還是基礎(chǔ)課教師，我們的共同職責(zé)都是教書育人。所謂教書育人，就是教師通過承擔(dān)各門課程的教學(xué)，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、有效地學(xué)習(xí)，通過營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍來促進(jìn)學(xué)生健康、快速地成長(zhǎng)。所以說，利用兵團(tuán)文化幫助學(xué)生構(gòu)建正確的價(jià)值觀是我們每位兵團(tuán)高校教師的職責(zé)。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)“不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德引路人。”

（二）在兵團(tuán)文化理論教學(xué)之后加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的力度

對(duì)兵團(tuán)文化的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該在新生入校教育和“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”教育的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行一些兵團(tuán)歷史和兵團(tuán)文化的實(shí)踐教學(xué)，例如參觀軍墾博物館、石河子大學(xué)博物館、艾青詩(shī)館等紅色教育基地，這樣會(huì)加強(qiáng)兵團(tuán)文化對(duì)學(xué)生的感召力，達(dá)到事半功倍的效果。

（三）校園文化中應(yīng)對(duì)兵團(tuán)文化有所體現(xiàn)

校園文化作為一種文化形態(tài)，是一種綜合性的多形態(tài)、多層面的文化現(xiàn)象，它是社會(huì)大文化的一個(gè)組成部分。目前，高職院校承擔(dān)著高職院校學(xué)生價(jià)值觀教育的使命，作為新疆兵團(tuán)的高校應(yīng)在校園文化方面對(duì)兵團(tuán)文化有所體現(xiàn)，這樣可以隨時(shí)隨地地讓學(xué)生受到兵團(tuán)文化、兵團(tuán)建設(shè)的感染，影響他們的價(jià)值理念，最終使他們樹立正確的價(jià)值觀。

（四）設(shè)置兵團(tuán)文化的相關(guān)課程

兵團(tuán)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體表現(xiàn)，是幾代兵團(tuán)人在穩(wěn)疆興疆、富民固邊、加快新疆社會(huì)主義建設(shè)中創(chuàng)造的精神文化成果。在近60年的發(fā)展中，兵團(tuán)文化體現(xiàn)了引領(lǐng)兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展、宣傳弘揚(yáng)各民族共同價(jià)值觀、團(tuán)結(jié)凝聚職工群眾、滿足職工群眾精神文化需求、抵御不良文化侵襲等重大功能。這充分體現(xiàn)出兵團(tuán)文化對(duì)新疆發(fā)展的重要性。對(duì)于一所兵團(tuán)職業(yè)院校來說，培育出的技能型人才主要是為兵團(tuán)服務(wù)、為新疆服務(wù)，而這樣的人才更應(yīng)該去學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)兵團(tuán)文化。所以，新疆的高校應(yīng)該設(shè)置專門的兵團(tuán)文化相關(guān)課程。

結(jié)語(yǔ)

高職院校的神圣使命是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，如何培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才也是現(xiàn)在高職院校比較關(guān)心的話題。對(duì)于心智尚未發(fā)展成熟的高職院校學(xué)生而言，需要運(yùn)用“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”兵團(tuán)精神這一地方特色文化來感染他們。文化本身是為人類生命過程提供解釋系統(tǒng)，是幫助人類對(duì)付生存困境的一種努力。利用兵團(tuán)文化引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，全面提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)以適應(yīng)畢業(yè)后的職業(yè)生涯是十分必要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：124.

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000：96.

[3]南迪.論高校校園文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響[J].內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），2012（3）：59-64.

[4]祝謙.繁榮兵團(tuán)文化弘揚(yáng)兵團(tuán)精神——關(guān)于車俊政委有關(guān)文化論述的學(xué)習(xí)體會(huì)[J].兵團(tuán)建設(shè)，2012（1）（合刊）：35-36.

[5]姚欽英.企業(yè)對(duì)高職大學(xué)生綜合素質(zhì)與技能需求調(diào)查及思考[J].高教論壇，2010（7）：4-7.

[6]王崇久.兵團(tuán)精神：新中國(guó)屯墾戍邊核心價(jià)值觀[J].兵團(tuán)建設(shè)，2007（3）：6-8.

[7]李荀華.兵團(tuán)文化結(jié)構(gòu)特征論[J].絲路學(xué)刊，1995（4）：14-15.

（責(zé)任編輯：王璐）endprint

通過這組數(shù)據(jù)分析表明，愛國(guó)主義基地是了解兵團(tuán)文化價(jià)值觀的有效窗口，高?？梢酝ㄟ^組織大學(xué)生參觀各類兵團(tuán)的博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等愛國(guó)主義教育基地來充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地對(duì)兵團(tuán)大學(xué)生的教育作用，從而運(yùn)用活生生的教材去陶冶學(xué)生對(duì)兵團(tuán)文化的認(rèn)同、激發(fā)奮進(jìn)豪情。另外，借助校內(nèi)廣播、社團(tuán)、課外活動(dòng)和音像制品等多種途徑進(jìn)行宣傳和報(bào)道，營(yíng)造一種良好的校園文化氛圍，能夠使兵團(tuán)大學(xué)生走出課堂，進(jìn)一步深化對(duì)兵團(tuán)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們熱愛兵團(tuán)、熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的美好感情，激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)、立志成才、建設(shè)兵團(tuán)的熱情。

基于兵團(tuán)文化的大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)新疆大學(xué)生對(duì)于兵團(tuán)文化的了解和認(rèn)識(shí)

在這次調(diào)查中，有54%的學(xué)生來自新疆本地，44%的學(xué)生來自內(nèi)地，其中只有9%的學(xué)生完全不知道王震將軍、15%的學(xué)生完全不知道兵團(tuán)文化，這也說明了學(xué)生對(duì)兵團(tuán)文化的學(xué)習(xí)具有主動(dòng)性。在問到是否有必要進(jìn)一步了解兵團(tuán)文化時(shí)，95.3%的學(xué)生都愿意深入了解并學(xué)習(xí)兵團(tuán)文化。對(duì)于他們而言，三年職業(yè)院校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是他們?nèi)松闹匾獣r(shí)期，利用兵團(tuán)文化去引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀是可取的途徑。十六字兵團(tuán)精神是兵團(tuán)文化的精髓：熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取。這種精神應(yīng)該是每一位職業(yè)院校學(xué)生必備的品質(zhì)。

（二）融合兵團(tuán)文化對(duì)高職生價(jià)值觀形成有深遠(yuǎn)影響

這次調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)以后都會(huì)在新疆發(fā)展，因此有91.9%的學(xué)生認(rèn)為兵團(tuán)的發(fā)展與本人的發(fā)展有關(guān)系，兵團(tuán)的發(fā)展可以影響到他們以后的就業(yè)和生活，這也充分地體現(xiàn)出兵團(tuán)歷史及兵團(tuán)文化的學(xué)習(xí)對(duì)他們來說是有用的。作為“90后”的新生代，他們價(jià)值觀的形成會(huì)受到諸多因素的影響，然而他們認(rèn)為影響程度最大的是家庭教育，其次是自己的經(jīng)歷，再次是學(xué)校教育。這一調(diào)查結(jié)果可以提示我們，思想教育工作者幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀不僅可以通過課堂的講授，也可以多設(shè)計(jì)一些有意義的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過自己的親身實(shí)踐從中感悟一些正能量，從而幫助他們樹立正確的價(jià)值觀。

（三）完善和更新兵團(tuán)文化教育課程的建議

目前，新疆的高校是非常重視兵團(tuán)文化教育的，例如，新生的入學(xué)課程會(huì)涉及新疆歷史的講座和參觀兵團(tuán)歷史學(xué)習(xí)基地，第二學(xué)期會(huì)學(xué)習(xí)“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”這門課程，這些課程都會(huì)讓學(xué)生對(duì)兵團(tuán)文化有所了解。但是，由于課時(shí)量的限制，學(xué)生對(duì)兵團(tuán)文化的了解是十分膚淺的。在訪談中學(xué)生普遍反映，在對(duì)兵團(tuán)歷史深入了解之后，再去紅色教育基地實(shí)踐學(xué)習(xí)會(huì)使他們的感觸更加深刻。當(dāng)學(xué)生被問起兵團(tuán)文化的價(jià)值觀通過何種形式體現(xiàn)在大學(xué)生價(jià)值觀教育中更為適切時(shí)，學(xué)生選擇比較多的是定期參觀兵團(tuán)愛國(guó)主義學(xué)習(xí)基地、定期開展兵團(tuán)文化講座和設(shè)置兵團(tuán)文化相關(guān)課程。說明學(xué)生更加接受通過這三種方式對(duì)兵團(tuán)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同兵團(tuán)文化可以影響到他們價(jià)值觀，思想教育工作者可以利用新疆石河子的兵團(tuán)文化教育資源來對(duì)“90后”高職生進(jìn)行正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。

充分利用兵團(tuán)文化引導(dǎo)

高職院校學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的建議

越來越多的企業(yè)在招聘員工時(shí)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的要求要高于職業(yè)技能的要求。新疆石河子在兵團(tuán)文化教育資源方面相對(duì)占有優(yōu)勢(shì)。筆者就如何利用好兵團(tuán)文化資源引導(dǎo)高職院校學(xué)生樹立正確價(jià)值觀提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）在理論教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)兵團(tuán)文化的宣傳力度

新疆高校的學(xué)生會(huì)在“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”這門課程中了解到一定程度的兵團(tuán)歷史和兵團(tuán)文化。如果任課教師能把這一部分知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充，那么學(xué)生就能夠更多地了解到兵團(tuán)的相關(guān)知識(shí)。除了在涉及兵團(tuán)文化的課程中讓學(xué)生了解外，兵團(tuán)文化、兵團(tuán)精神也可以在其他課程中得到體現(xiàn)，使學(xué)生的精神境界得到潛移默化的提高。

無論是專業(yè)教師還是基礎(chǔ)課教師，我們的共同職責(zé)都是教書育人。所謂教書育人，就是教師通過承擔(dān)各門課程的教學(xué)，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、有效地學(xué)習(xí)，通過營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍來促進(jìn)學(xué)生健康、快速地成長(zhǎng)。所以說，利用兵團(tuán)文化幫助學(xué)生構(gòu)建正確的價(jià)值觀是我們每位兵團(tuán)高校教師的職責(zé)。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)“不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德引路人?！?/p>

（二）在兵團(tuán)文化理論教學(xué)之后加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的力度

對(duì)兵團(tuán)文化的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該在新生入校教育和“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”教育的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行一些兵團(tuán)歷史和兵團(tuán)文化的實(shí)踐教學(xué)，例如參觀軍墾博物館、石河子大學(xué)博物館、艾青詩(shī)館等紅色教育基地，這樣會(huì)加強(qiáng)兵團(tuán)文化對(duì)學(xué)生的感召力，達(dá)到事半功倍的效果。

（三）校園文化中應(yīng)對(duì)兵團(tuán)文化有所體現(xiàn)

校園文化作為一種文化形態(tài)，是一種綜合性的多形態(tài)、多層面的文化現(xiàn)象，它是社會(huì)大文化的一個(gè)組成部分。目前，高職院校承擔(dān)著高職院校學(xué)生價(jià)值觀教育的使命，作為新疆兵團(tuán)的高校應(yīng)在校園文化方面對(duì)兵團(tuán)文化有所體現(xiàn)，這樣可以隨時(shí)隨地地讓學(xué)生受到兵團(tuán)文化、兵團(tuán)建設(shè)的感染，影響他們的價(jià)值理念，最終使他們樹立正確的價(jià)值觀。

（四）設(shè)置兵團(tuán)文化的相關(guān)課程

兵團(tuán)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體表現(xiàn)，是幾代兵團(tuán)人在穩(wěn)疆興疆、富民固邊、加快新疆社會(huì)主義建設(shè)中創(chuàng)造的精神文化成果。在近60年的發(fā)展中，兵團(tuán)文化體現(xiàn)了引領(lǐng)兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展、宣傳弘揚(yáng)各民族共同價(jià)值觀、團(tuán)結(jié)凝聚職工群眾、滿足職工群眾精神文化需求、抵御不良文化侵襲等重大功能。這充分體現(xiàn)出兵團(tuán)文化對(duì)新疆發(fā)展的重要性。對(duì)于一所兵團(tuán)職業(yè)院校來說，培育出的技能型人才主要是為兵團(tuán)服務(wù)、為新疆服務(wù)，而這樣的人才更應(yīng)該去學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)兵團(tuán)文化。所以，新疆的高校應(yīng)該設(shè)置專門的兵團(tuán)文化相關(guān)課程。

結(jié)語(yǔ)

高職院校的神圣使命是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，如何培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才也是現(xiàn)在高職院校比較關(guān)心的話題。對(duì)于心智尚未發(fā)展成熟的高職院校學(xué)生而言，需要運(yùn)用“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”兵團(tuán)精神這一地方特色文化來感染他們。文化本身是為人類生命過程提供解釋系統(tǒng)，是幫助人類對(duì)付生存困境的一種努力。利用兵團(tuán)文化引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，全面提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)以適應(yīng)畢業(yè)后的職業(yè)生涯是十分必要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：124.

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000：96.

[3]南迪.論高校校園文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響[J].內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），2012（3）：59-64.

[4]祝謙.繁榮兵團(tuán)文化弘揚(yáng)兵團(tuán)精神——關(guān)于車俊政委有關(guān)文化論述的學(xué)習(xí)體會(huì)[J].兵團(tuán)建設(shè)，2012（1）（合刊）：35-36.

[5]姚欽英.企業(yè)對(duì)高職大學(xué)生綜合素質(zhì)與技能需求調(diào)查及思考[J].高教論壇，2010（7）：4-7.

[6]王崇久.兵團(tuán)精神：新中國(guó)屯墾戍邊核心價(jià)值觀[J].兵團(tuán)建設(shè)，2007（3）：6-8.

[7]李荀華.兵團(tuán)文化結(jié)構(gòu)特征論[J].絲路學(xué)刊，1995（4）：14-15.

（責(zé)任編輯：王璐）endprint

通過這組數(shù)據(jù)分析表明，愛國(guó)主義基地是了解兵團(tuán)文化價(jià)值觀的有效窗口，高?？梢酝ㄟ^組織大學(xué)生參觀各類兵團(tuán)的博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等愛國(guó)主義教育基地來充分發(fā)揮愛國(guó)主義教育基地對(duì)兵團(tuán)大學(xué)生的教育作用，從而運(yùn)用活生生的教材去陶冶學(xué)生對(duì)兵團(tuán)文化的認(rèn)同、激發(fā)奮進(jìn)豪情。另外，借助校內(nèi)廣播、社團(tuán)、課外活動(dòng)和音像制品等多種途徑進(jìn)行宣傳和報(bào)道，營(yíng)造一種良好的校園文化氛圍，能夠使兵團(tuán)大學(xué)生走出課堂，進(jìn)一步深化對(duì)兵團(tuán)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們熱愛兵團(tuán)、熱愛黨、熱愛社會(huì)主義的美好感情，激發(fā)他們努力學(xué)習(xí)、立志成才、建設(shè)兵團(tuán)的熱情。

基于兵團(tuán)文化的大學(xué)生價(jià)值觀教育的對(duì)策

（一）加強(qiáng)新疆大學(xué)生對(duì)于兵團(tuán)文化的了解和認(rèn)識(shí)

在這次調(diào)查中，有54%的學(xué)生來自新疆本地，44%的學(xué)生來自內(nèi)地，其中只有9%的學(xué)生完全不知道王震將軍、15%的學(xué)生完全不知道兵團(tuán)文化，這也說明了學(xué)生對(duì)兵團(tuán)文化的學(xué)習(xí)具有主動(dòng)性。在問到是否有必要進(jìn)一步了解兵團(tuán)文化時(shí)，95.3%的學(xué)生都愿意深入了解并學(xué)習(xí)兵團(tuán)文化。對(duì)于他們而言，三年職業(yè)院校的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是他們?nèi)松闹匾獣r(shí)期，利用兵團(tuán)文化去引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值觀是可取的途徑。十六字兵團(tuán)精神是兵團(tuán)文化的精髓：熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取。這種精神應(yīng)該是每一位職業(yè)院校學(xué)生必備的品質(zhì)。

（二）融合兵團(tuán)文化對(duì)高職生價(jià)值觀形成有深遠(yuǎn)影響

這次調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)以后都會(huì)在新疆發(fā)展，因此有91.9%的學(xué)生認(rèn)為兵團(tuán)的發(fā)展與本人的發(fā)展有關(guān)系，兵團(tuán)的發(fā)展可以影響到他們以后的就業(yè)和生活，這也充分地體現(xiàn)出兵團(tuán)歷史及兵團(tuán)文化的學(xué)習(xí)對(duì)他們來說是有用的。作為“90后”的新生代，他們價(jià)值觀的形成會(huì)受到諸多因素的影響，然而他們認(rèn)為影響程度最大的是家庭教育，其次是自己的經(jīng)歷，再次是學(xué)校教育。這一調(diào)查結(jié)果可以提示我們，思想教育工作者幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀不僅可以通過課堂的講授，也可以多設(shè)計(jì)一些有意義的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過自己的親身實(shí)踐從中感悟一些正能量，從而幫助他們樹立正確的價(jià)值觀。

（三）完善和更新兵團(tuán)文化教育課程的建議

目前，新疆的高校是非常重視兵團(tuán)文化教育的，例如，新生的入學(xué)課程會(huì)涉及新疆歷史的講座和參觀兵團(tuán)歷史學(xué)習(xí)基地，第二學(xué)期會(huì)學(xué)習(xí)“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”這門課程，這些課程都會(huì)讓學(xué)生對(duì)兵團(tuán)文化有所了解。但是，由于課時(shí)量的限制，學(xué)生對(duì)兵團(tuán)文化的了解是十分膚淺的。在訪談中學(xué)生普遍反映，在對(duì)兵團(tuán)歷史深入了解之后，再去紅色教育基地實(shí)踐學(xué)習(xí)會(huì)使他們的感觸更加深刻。當(dāng)學(xué)生被問起兵團(tuán)文化的價(jià)值觀通過何種形式體現(xiàn)在大學(xué)生價(jià)值觀教育中更為適切時(shí)，學(xué)生選擇比較多的是定期參觀兵團(tuán)愛國(guó)主義學(xué)習(xí)基地、定期開展兵團(tuán)文化講座和設(shè)置兵團(tuán)文化相關(guān)課程。說明學(xué)生更加接受通過這三種方式對(duì)兵團(tuán)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)同兵團(tuán)文化可以影響到他們價(jià)值觀，思想教育工作者可以利用新疆石河子的兵團(tuán)文化教育資源來對(duì)“90后”高職生進(jìn)行正確價(jià)值觀的引導(dǎo)。

充分利用兵團(tuán)文化引導(dǎo)

高職院校學(xué)生樹立正確價(jià)值觀的建議

越來越多的企業(yè)在招聘員工時(shí)對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的要求要高于職業(yè)技能的要求。新疆石河子在兵團(tuán)文化教育資源方面相對(duì)占有優(yōu)勢(shì)。筆者就如何利用好兵團(tuán)文化資源引導(dǎo)高職院校學(xué)生樹立正確價(jià)值觀提出以下幾點(diǎn)建議。

（一）在理論教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)兵團(tuán)文化的宣傳力度

新疆高校的學(xué)生會(huì)在“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”這門課程中了解到一定程度的兵團(tuán)歷史和兵團(tuán)文化。如果任課教師能把這一部分知識(shí)進(jìn)行擴(kuò)充，那么學(xué)生就能夠更多地了解到兵團(tuán)的相關(guān)知識(shí)。除了在涉及兵團(tuán)文化的課程中讓學(xué)生了解外，兵團(tuán)文化、兵團(tuán)精神也可以在其他課程中得到體現(xiàn)，使學(xué)生的精神境界得到潛移默化的提高。

無論是專業(yè)教師還是基礎(chǔ)課教師，我們的共同職責(zé)都是教書育人。所謂教書育人，就是教師通過承擔(dān)各門課程的教學(xué)，向?qū)W生傳授系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，指導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地、有效地學(xué)習(xí)，通過營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍來促進(jìn)學(xué)生健康、快速地成長(zhǎng)。所以說，利用兵團(tuán)文化幫助學(xué)生構(gòu)建正確的價(jià)值觀是我們每位兵團(tuán)高校教師的職責(zé)。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)“不僅是自己學(xué)科的教員，而且是學(xué)生的教育者、生活的導(dǎo)師和道德引路人?！?/p>

（二）在兵團(tuán)文化理論教學(xué)之后加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的力度

對(duì)兵團(tuán)文化的實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該在新生入校教育和“新疆歷史與民族宗教理論政策教程”教育的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行一些兵團(tuán)歷史和兵團(tuán)文化的實(shí)踐教學(xué)，例如參觀軍墾博物館、石河子大學(xué)博物館、艾青詩(shī)館等紅色教育基地，這樣會(huì)加強(qiáng)兵團(tuán)文化對(duì)學(xué)生的感召力，達(dá)到事半功倍的效果。

（三）校園文化中應(yīng)對(duì)兵團(tuán)文化有所體現(xiàn)

校園文化作為一種文化形態(tài)，是一種綜合性的多形態(tài)、多層面的文化現(xiàn)象，它是社會(huì)大文化的一個(gè)組成部分。目前，高職院校承擔(dān)著高職院校學(xué)生價(jià)值觀教育的使命，作為新疆兵團(tuán)的高校應(yīng)在校園文化方面對(duì)兵團(tuán)文化有所體現(xiàn)，這樣可以隨時(shí)隨地地讓學(xué)生受到兵團(tuán)文化、兵團(tuán)建設(shè)的感染，影響他們的價(jià)值理念，最終使他們樹立正確的價(jià)值觀。

（四）設(shè)置兵團(tuán)文化的相關(guān)課程

兵團(tuán)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體表現(xiàn)，是幾代兵團(tuán)人在穩(wěn)疆興疆、富民固邊、加快新疆社會(huì)主義建設(shè)中創(chuàng)造的精神文化成果。在近60年的發(fā)展中，兵團(tuán)文化體現(xiàn)了引領(lǐng)兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展、宣傳弘揚(yáng)各民族共同價(jià)值觀、團(tuán)結(jié)凝聚職工群眾、滿足職工群眾精神文化需求、抵御不良文化侵襲等重大功能。這充分體現(xiàn)出兵團(tuán)文化對(duì)新疆發(fā)展的重要性。對(duì)于一所兵團(tuán)職業(yè)院校來說，培育出的技能型人才主要是為兵團(tuán)服務(wù)、為新疆服務(wù)，而這樣的人才更應(yīng)該去學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚(yáng)兵團(tuán)文化。所以，新疆的高校應(yīng)該設(shè)置專門的兵團(tuán)文化相關(guān)課程。

結(jié)語(yǔ)

高職院校的神圣使命是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，如何培養(yǎng)高素質(zhì)技能型人才也是現(xiàn)在高職院校比較關(guān)心的話題。對(duì)于心智尚未發(fā)展成熟的高職院校學(xué)生而言，需要運(yùn)用“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”兵團(tuán)精神這一地方特色文化來感染他們。文化本身是為人類生命過程提供解釋系統(tǒng)，是幫助人類對(duì)付生存困境的一種努力。利用兵團(tuán)文化引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，全面提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)以適應(yīng)畢業(yè)后的職業(yè)生涯是十分必要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008：124.

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2000：96.

[3]南迪.論高校校園文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響[J].內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)（綜合版），2012（3）：59-64.

[4]祝謙.繁榮兵團(tuán)文化弘揚(yáng)兵團(tuán)精神——關(guān)于車俊政委有關(guān)文化論述的學(xué)習(xí)體會(huì)[J].兵團(tuán)建設(shè)，2012（1）（合刊）：35-36.

[5]姚欽英.企業(yè)對(duì)高職大學(xué)生綜合素質(zhì)與技能需求調(diào)查及思考[J].高教論壇，2010（7）：4-7.

[6]王崇久.兵團(tuán)精神：新中國(guó)屯墾戍邊核心價(jià)值觀[J].兵團(tuán)建設(shè)，2007（3）：6-8.

[7]李荀華.兵團(tuán)文化結(jié)構(gòu)特征論[J].絲路學(xué)刊，1995（4）：14-15.

（責(zé)任編輯：王璐）endprint