錢佩佩

在新一輪基礎(chǔ)教育改革的背景下，出現(xiàn)了一種新的教學(xué)形態(tài)“對話教學(xué)”，強調(diào)民主、平等的師生關(guān)系，主張教師和學(xué)生具有對話的心態(tài)，課堂上沒有絕對的服從于權(quán)威的主宰。民主、平等，溝通、合作，互動、交往，創(chuàng)造、生成，以人為目的，無疑是對傳統(tǒng)教學(xué)全方位的改造，應(yīng)當(dāng)具有劃時代的意義。教師的角色變?yōu)椤敖虒W(xué)的對話者”，這給傳統(tǒng)教師權(quán)威帶來了很大的挑戰(zhàn)。

一傳統(tǒng)教師權(quán)威面臨的挑戰(zhàn)

1教師權(quán)威的界定

什么是教師權(quán)威？教師權(quán)威是指在教育領(lǐng)域里教師依據(jù)該領(lǐng)域所確立的目標(biāo)與規(guī)范對學(xué)生的控制與管理，學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)、生活與觀念中服從并依賴于教師[1]。指教師在教育教學(xué)中使學(xué)生信從的力量[2]。教師權(quán)威包含了教師對學(xué)生的影響以及學(xué)生對教師的信賴，這是教學(xué)活動順利進行的必要條件。本文中理解的教師權(quán)威，是基于對話教學(xué)視野下教師寬容、尊重、理解、學(xué)生的新型權(quán)威，是對傳統(tǒng)教師權(quán)威進一步的完善與改進。

2傳統(tǒng)教師權(quán)威面臨的挑戰(zhàn)

時代的發(fā)展，要求我們不能固守傳統(tǒng)的教師權(quán)威。傳統(tǒng)的“獨白式”教學(xué)已經(jīng)不再符合當(dāng)代教育的要求，對話教學(xué)適應(yīng)對話時代的精神，正成為一種新的教學(xué)形態(tài)。新型的教師權(quán)威對傳統(tǒng)的教師權(quán)威具有強大的沖擊力，主要表現(xiàn)在：

（1）教師感召權(quán)威面臨的挑戰(zhàn)

教師的感召力權(quán)威主要是基于教師本身的人格、師德對學(xué)生產(chǎn)生的影響。教師感召權(quán)威的獲得跟社會價值觀的變化有著密切的聯(lián)系。在一元價值觀的時期，教師較容易樹立起感召權(quán)威，而在社會價值趨于多元化的今天，學(xué)生對教師的人格與德行有著多重要求。顯然，不管哪一個教師都很難滿足眾多學(xué)生對人格與德行不同的要求。更何況，現(xiàn)實中，有部分教師群體安于現(xiàn)狀、趨于名利，這些使得教師感召權(quán)威減弱。

（2）教師評價權(quán)威面臨的挑戰(zhàn)

傳統(tǒng)教育對學(xué)生的評價主要是依據(jù)學(xué)生考試成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，來評價學(xué)生對知識的掌握程度。學(xué)生要想獲得較高的評價結(jié)果只需要緊緊跟著教師的步伐，牢牢掌握教師所傳授的知識，在此認知模式下，進一步滋生了教師對學(xué)生的控制權(quán)。而在變個性的教育領(lǐng)域里，需要建立一種強調(diào)促進學(xué)生發(fā)展的評價方式，可由教師、學(xué)生、家長共同參與，關(guān)注學(xué)生全面的、開放性的評價。讓教師合理的利用權(quán)威，防止部分教師將權(quán)威簡單的理解成懲治的標(biāo)桿。

（3）教師知識權(quán)威面臨的挑戰(zhàn)

一直以來，都認為教師承擔(dān)著“傳道、授業(yè)、解惑”的重任，獲得較高的教師知識權(quán)威，如今，這一權(quán)威受到來自社會的強大挑戰(zhàn)。一是來自傳媒。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及，學(xué)生獲得知識的渠道不僅僅局限于教師的傳授，獲取知識的渠道多樣化；二是家庭知識。隨著教育水平的提高，家長逐漸對教師不再抱有頂禮膜拜的崇拜之情，家長逐步扮演起學(xué)校教育的參與者的角色；三是知識觀的變化。教師在學(xué)生眼里的知識權(quán)威已經(jīng)不再是不可侵犯，學(xué)生發(fā)現(xiàn)任何知識都需要有質(zhì)疑的眼光，知識具有變化性、價值性，沒有知識是“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理。

二基于對話教學(xué)的教師權(quán)威的特征

對話教學(xué)是在對話中，每個人都不要將自己的觀點強加于人，而是兩者共同去認識，形成新的共識，這是在師生共同的探討中逐步形成的。在課堂教學(xué)中，我們將對話視為“民主、平等的教學(xué)”、是“交往、創(chuàng)造的教學(xué)”。在對話教學(xué)中，教師與學(xué)生的關(guān)系不再是以知識為中介的主體對客體的單向灌輸關(guān)系，取而代之的是一種“我—你”對話關(guān)系。這是一種互為主體的關(guān)系，一種主體間邊緣域的關(guān)系。在這種關(guān)系中，師生雙方的主體性得以彰顯[5]。

對話教學(xué)對傳統(tǒng)教師權(quán)威提出了挑戰(zhàn)，我們認為，基于對話教學(xué)的教師權(quán)威指的是一種“內(nèi)在生成式”，是指基于教師素質(zhì)和人格以及學(xué)生對教師發(fā)自內(nèi)心的欽佩而生的權(quán)威，它具有以下表現(xiàn)：

第一，對話教學(xué)下的教師是作為一個“人”，參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中，對學(xué)生進行知識上探究、在情感上感染、促進態(tài)度上轉(zhuǎn)變、改變行動上影響。教師權(quán)威的對象是學(xué)生。傳統(tǒng)的教師權(quán)威無視學(xué)生的個體存在，以控制和馴化學(xué)生為主要目的，違背了“一切為學(xué)生發(fā)展”的宗旨。而新型的教師權(quán)威是促進人與人的心靈交流活動，其中包括知識的傳授、還包括生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟，并通過文化的傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，學(xué)生的全面發(fā)展和健全人格的形成，使得學(xué)生的主體意識和自主能力逐漸增強，全面促進學(xué)生的發(fā)展。

第二，教師權(quán)威的內(nèi)涵具有變化性。教師權(quán)威的內(nèi)涵在不同的階段、不同的條件下會發(fā)生不同的變化。同樣的教師面對不同年齡段的學(xué)生，在交往過程中也會產(chǎn)生不同的影響。相對而言，低年齡段學(xué)生眼中的教師是無所不能的，教師專業(yè)權(quán)威占據(jù)主導(dǎo)地位；到了大學(xué)之后，教師的人格魅力為主導(dǎo)的感召對學(xué)生的影響力更大。

第三，對話教學(xué)下的師生關(guān)系是民主平等，互相尊重，尤其是人格上的平等。傳統(tǒng)的教師權(quán)威是依靠傳統(tǒng)社會賦予的權(quán)威來對學(xué)生產(chǎn)生一種強制性的色彩，是一種外在的權(quán)威，學(xué)生可能處于迫于教師的地位權(quán)利而表面服從。而新型的教師權(quán)威則是內(nèi)隱性較強的，強調(diào)以教師的精神人格對學(xué)生進行潛移默化的影響，這種力量對學(xué)生產(chǎn)生的影響更加持久、深刻，同時也要求教師提高自身的內(nèi)在品質(zhì)與修養(yǎng)。

三對話教學(xué)過程中教師權(quán)威的建構(gòu)

教師權(quán)威不再是簡單的建構(gòu)在學(xué)生被動與無知的基礎(chǔ)之上，而是在教師輔助學(xué)生并促進學(xué)生充分發(fā)展的能力基礎(chǔ)上的。我們認為新型教師權(quán)威的建構(gòu)應(yīng)從以下幾點考慮：

1從教師職業(yè)道德看新課程中的教師權(quán)威，要求教師確立教育服務(wù)觀

作為一名教師，應(yīng)該感謝學(xué)生為自己職業(yè)發(fā)展提供了施展才華，實現(xiàn)自我價值的舞臺，充分認識到教師是教育服務(wù)的提供者。認識到教育是非商業(yè)性的，教師需要熱愛學(xué)生、工作負責(zé)、人格高尚的人來擔(dān)任。當(dāng)學(xué)生主動接受教師的教育影響時，教師權(quán)威就得到瓜熟蒂落，這是學(xué)生內(nèi)心深處自發(fā)的對教師教育信念、人格魅力的認可，利于學(xué)生熱愛學(xué)生，形成主動探究的過程。

2在師生關(guān)系中，教師要實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變，把新型權(quán)威建立在教師角色重新定位上

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師都是以傳授知識的權(quán)威者，教學(xué)行為變成了簡單的存儲，教師存，學(xué)生儲，毫無主體性而言。相對而言，在對話教學(xué)中，教師是作為“平等中的首席”，倡導(dǎo)的是教師在對話教學(xué)中是引導(dǎo)者、傾聽者與合作者。這種角色的轉(zhuǎn)變首先要求教師在教學(xué)中創(chuàng)造互動和諧的教學(xué)氛圍，教師應(yīng)該以積極主動的心態(tài)去鼓勵學(xué)生參與主動創(chuàng)新，教師從旁以平等的身份發(fā)言，為學(xué)生提供寬廣的思路。強調(diào)教師的啟發(fā)、喚醒、激勵功能，履行教師在課程進行中的責(zé)任，駕馭課程改革的方向。

3教師應(yīng)加強師德修養(yǎng)，提高人格魅力

對話教學(xué)在一定程度上是對教師權(quán)威的消解，特別是知識權(quán)威，這時候教師更需要另一種力量來重新樹立自己的威信，這就是教師高尚的人格魅力，即是師德，這種精神力量雖然是潛移默化的，但是卻是持久、深遠的。這需要教師在注重教師專業(yè)水平提升的同時更要關(guān)注師德的培養(yǎng)。

4社會制度應(yīng)適當(dāng)賦予教師權(quán)力

古代社會，教師是統(tǒng)治階級的代表，代表著一種權(quán)威的統(tǒng)治，十分強調(diào)師道尊嚴(yán)。但如今，在我國現(xiàn)行的教育制度下，學(xué)校和教師為了追求升學(xué)率，難免會把知識教學(xué)放在第一位。權(quán)威已經(jīng)不能夠讓學(xué)生信服，這種權(quán)威正在逐步消失，一切為了學(xué)生，教學(xué)是學(xué)生為本，至于教師權(quán)威也被逐步淡忘，這并不意味著，教師權(quán)威將不再重要，社會制度應(yīng)當(dāng)適當(dāng)賦予教師權(quán)利，讓教師權(quán)威處于適宜的位置。

總之，建立新型的師生關(guān)系必先建構(gòu)新型的教師權(quán)威，而傳統(tǒng)的教師權(quán)威向現(xiàn)代教師權(quán)威的轉(zhuǎn)變并不意味著拋棄權(quán)威，而是師生雙方在對話教學(xué)中作為交往的主題互相寬容、理解，共同分享權(quán)力與知識，共同決策與認同。然而受我國傳統(tǒng)文化的影響，建構(gòu)新型的教師權(quán)威是個漫長的過程，教師在努力提升自身素養(yǎng)同時應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變觀念，借鑒學(xué)習(xí)中外教師觀的精華，爭取早日實現(xiàn)平等、民主的新型師生關(guān)系。

參考文獻

[1]胡朝兵，張大均.論教師的權(quán)威、威信與教育影響力[J] .教育理論與實踐， 2004（2）.

[2]張良才，李潤洲.論教師權(quán)威的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型[J] .教育研究， 2003（11）.