[摘 要] 吟誦是中國(guó)的一種古老藝術(shù)，是學(xué)習(xí)、傳播、普及傳統(tǒng)文化的重要工具和手段。當(dāng)今的語(yǔ)文課堂中的詩(shī)歌教學(xué)甚是功利，唯分是圖，已經(jīng)背離了詩(shī)歌教學(xué)的初衷，吟誦這種最本真的閱讀方式的回歸，會(huì)使這一現(xiàn)象有所改變。

[關(guān)鍵詞] 吟誦；高中；詩(shī)歌教學(xué)一、吟誦的定義

吟，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫地念；誦，用有高低抑揚(yáng)的腔調(diào)念。它是介于朗讀和歌唱之間的一種誦讀方式。吟誦不同于朗讀：朗讀只能表達(dá)語(yǔ)言，吟誦還要表達(dá)情調(diào)。吟誦又不同于歌唱：歌唱重視遵守曲調(diào)，吟誦要依字行腔，并且可以在各地不同的基本曲調(diào)之中隨意變化。比如大家都比較熟悉的王菲演唱的歌曲《明月幾時(shí)有》，第一句“明月幾時(shí)有”的“有”字唱出來(lái)的音是“游”，為了遵守曲調(diào)唱成了二聲；然而，在吟誦中這是錯(cuò)誤的，要唱成“有”，三聲?？梢?jiàn)，吟誦和歌曲是有本質(zhì)區(qū)別的。

二、吟誦的意義

作為一種口頭傳承的文化，詩(shī)文吟誦在中華大地上生存、繁衍、發(fā)展，歷史十分悠久。它一向是傳播、普及傳統(tǒng)文化和啟蒙教育的重要工具和手段。歷來(lái)的詩(shī)詞創(chuàng)作、修改、鑒賞、口頭交流與發(fā)表，多在吟誦中進(jìn)行。對(duì)于高中語(yǔ)文教學(xué)的意義在于以下幾個(gè)方面：

1、提高詩(shī)歌鑒賞能力的關(guān)鍵

（1）體會(huì)詩(shī)文的音韻美

漢語(yǔ)多由兩個(gè)字構(gòu)成節(jié)奏單位，詩(shī)詞的節(jié)奏也多由句中字與詞的平仄交互安排和相互押韻所致。漢字四聲中，平聲是一類(lèi)，其余三類(lèi)都是仄聲，吟誦時(shí)平聲長(zhǎng)，仄聲短，利用句意形成的句式，形成長(zhǎng)短相間的節(jié)奏。吟誦正是利用漢語(yǔ)這樣的特點(diǎn)，將詩(shī)文有節(jié)奏地展示出來(lái)。

朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中也曾有這樣的表述：“領(lǐng)悟文字的聲音節(jié)奏，是一件極有趣的事……我讀音調(diào)鏗鏘、節(jié)奏流暢的文章，周身筋肉仿佛作同樣有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)；緊張，或是舒緩，都產(chǎn)生出極愉快的感覺(jué)。”朱光潛的感受不僅限于古詩(shī)文的吟誦，但也可見(jiàn)吟誦是感受語(yǔ)言的韻律美的重要性?；谏羁汤斫獾母挥懈星榈囊髡b還是表現(xiàn)古詩(shī)文音韻美的重要方式。

（2）體會(huì)詩(shī)文的意蘊(yùn)

嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)》中說(shuō)：“讀騷之久，方識(shí)真味，須歌之抑揚(yáng)，涕淚滿(mǎn)襟，然后為識(shí)《離騷》?！边@里的“歌之抑揚(yáng)”即是吟誦，在吟誦的過(guò)程中，音律與思想情感融為一體，自身的情感亦被激活。

這就正如我們?cè)诿朗畴s志上看到的食物，再誘人也不能得之味；在畫(huà)作中欣賞到的風(fēng)景，在美麗也不及親身經(jīng)歷來(lái)得愜意；鑒賞詩(shī)文，如果失去了吟誦這一途徑，便缺少了親身體會(huì)詩(shī)文魅力的機(jī)會(huì)，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)s也變得索然無(wú)味，更別提體會(huì)詩(shī)文的意蘊(yùn)。

朱自清先生曾說(shuō)：“現(xiàn)在教師范讀文言和舊詩(shī)詞，都不好意思打起調(diào)子，以為那是老古董的玩意兒。其實(shí)這是錯(cuò)誤的，文言文和舊詩(shī)詞等，一部分的生命便在調(diào)里；不吟誦不能完全知道它們的味兒?！笨梢?jiàn)，缺少了吟誦的環(huán)節(jié)，也不能真正體會(huì)詩(shī)文的“味兒”。

2、實(shí)現(xiàn)高效課堂教學(xué)的途徑

（1）提高學(xué)習(xí)效率

朱熹主張：“讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到?！币髡b就是眼、口、耳、腦并用的一種智力活動(dòng)。人在吟誦時(shí)就是經(jīng)歷了視覺(jué)—大腦中樞—發(fā)聲—聽(tīng)覺(jué)中樞—大腦中樞這樣一個(gè)過(guò)程。吟誦經(jīng)過(guò)兩次反射，運(yùn)用多種器官，能夠提高單位時(shí)間內(nèi)的學(xué)習(xí)效率。所謂“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，說(shuō)的就是學(xué)詩(shī)要?jiǎng)涌凇?/p>

（2）激發(fā)想象力、創(chuàng)造性思維等能力

人類(lèi)的腦分為左右腦。想象力、創(chuàng)造性思維能力都埋藏在右腦潛意識(shí)中。有最新研究表明：右腦比左腦更早發(fā)育，靠圖像運(yùn)轉(zhuǎn)學(xué)習(xí)回路，是直覺(jué)、音樂(lè)、圖像、藝術(shù)的潛意識(shí)腦。右腦作為由潛意識(shí)運(yùn)作的大腦，還具有多種“潛意識(shí)的能力”，比如，照相記憶能力，即一眼看過(guò)、聽(tīng)過(guò)的事物可借意象來(lái)顯現(xiàn)；高速、大量記憶能力；直覺(jué)靈敏的創(chuàng)造力 ；反向思維能力等。

吟誦的韻律與節(jié)奏正是對(duì)右腦的有效開(kāi)發(fā)，當(dāng)運(yùn)用吟誦去解讀詩(shī)句時(shí)能有效地激發(fā)右腦的潛意識(shí)，從而提高學(xué)生的想象力、創(chuàng)造性思維等能力。

（3）調(diào)節(jié)課堂氣氛，緩解應(yīng)激水平

現(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)家證明，不同樂(lè)曲作用于人的感覺(jué)器官，用樂(lè)曲的旋律、速度、音調(diào)等可分別使人產(chǎn)生鎮(zhèn)靜安定，輕松愉快，活躍興奮等不同作用，從而能調(diào)節(jié)情緒，穩(wěn)定內(nèi)環(huán)境的效果。

“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困。”（《十三經(jīng)注疏毛詩(shī)正義序》）音樂(lè)反映著社會(huì)現(xiàn)狀和人們的情感，也反過(guò)來(lái)影響著人。良好的課堂學(xué)習(xí)情境可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激活學(xué)生的認(rèn)知儲(chǔ)備，拉近學(xué)生與內(nèi)容的距離。

3、傳承文化傳統(tǒng)的需要

吟誦是我國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)，無(wú)論是市井百姓還是讀書(shū)人都會(huì)吟誦。《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌的源頭，產(chǎn)生于歌唱，以口頭創(chuàng)作，并靠口耳相傳。但是，一九一二年民國(guó)政府教育總長(zhǎng)蔡元培先生下令廢止讀經(jīng)后，學(xué)習(xí)便斷絕吟誦之聲，至今已有五代?，F(xiàn)在誦讀古典詩(shī)歌的方式是一九一九年五四新文化運(yùn)動(dòng)后來(lái)自西方話(huà)劇腔，用西方的方式來(lái)體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化是否過(guò)于可笑？！現(xiàn)在的孩子，張口唱歌便是流行歌曲，啟蒙教育就進(jìn)行雙語(yǔ)學(xué)習(xí)，卻分不清中國(guó)漢字的陰陽(yáng)上去，平仄與對(duì)仗。如果說(shuō)中國(guó)上下五千年的傳統(tǒng)文化是一條河，那么這條河不能中斷，不能干涸。作為炎黃子孫、作為基層教育工作者，有義務(wù)將這的文化傳承下去。

4、德育教育的突破口

古人云：“文以載道”?？鬃釉唬骸芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！币馑际钦f(shuō)，想要修身，應(yīng)先學(xué)詩(shī)，欲立身，必須先學(xué)禮，想要成為有文明教養(yǎng)的人格形態(tài)，必須先學(xué)樂(lè)。吟誦文質(zhì)兼美的古詩(shī)文可以使學(xué)生于無(wú)形中受到熏陶、感染。古詩(shī)文中所蘊(yùn)含的思想精華，擁有著無(wú)法估量的教育潛能，因?yàn)檫@其中熔鑄著一個(gè)古老民的精魂。我們教學(xué)生吟誦古詩(shī)文，是用精湛的母語(yǔ)哺育我們的后代，也是在他們心田撒播做人的良種。讓學(xué)生從詩(shī)文中受到啟迪，以致刻骨銘心，終生難忘。

作者簡(jiǎn)介：佟倩，大連市紅旗高級(jí)中學(xué)，研究方向：語(yǔ)文教學(xué)。