武衛(wèi)兵 馮文全

（西華師范大學(xué) 教育學(xué)院，四川 南充 637000）

個性化教育根植于人文主義，是人文主義在教育領(lǐng)域的延伸。個性化教育的提出并不偶然，而是現(xiàn)代社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物［1］。知識經(jīng)濟(jì)時代的今天，社會發(fā)展呈現(xiàn)多元化趨勢，影響個體生存發(fā)展的因素日益增多。因此，個體個性特征和創(chuàng)新能力顯得尤為重要，個性化教育逐漸受到重視。在個體的個性化發(fā)展中，健康的體魄是堅(jiān)實(shí)的條件，豐富的學(xué)識是不竭的動力，而積極的思想狀態(tài)、良好的道德素養(yǎng)、完善的性格特質(zhì)則是朝正確方向行進(jìn)的指示燈，它決定了德育工作在整個教學(xué)工作中所處的至關(guān)重要的地位。因而促進(jìn)大學(xué)生個性化發(fā)展是現(xiàn)代高校德育工作的重中之重。

一、高校德育個性化發(fā)展的內(nèi)涵

傳統(tǒng)高校德育在內(nèi)容和培養(yǎng)方式上強(qiáng)調(diào)“整齊劃一”，依照統(tǒng)一規(guī)范考核大學(xué)生，培養(yǎng)相同規(guī)格受教育者。這種模式忽視大學(xué)生的個性差異和不同需求，導(dǎo)致高校的德育工作與學(xué)生人格發(fā)展處于分離狀態(tài)，不能真正促進(jìn)大學(xué)生個性化性格特征及創(chuàng)新能力的形成發(fā)展。個性化的高校德育是相對于傳統(tǒng)德育而言的，是從人性出發(fā)培養(yǎng)受教育者德行的一種新型德育模式，重將德育回歸人性本源。個性化高校德育在實(shí)施過程中充分尊重大學(xué)生的本性及身心特點(diǎn)，滿足其個體需要、挖掘其潛能、促進(jìn)其人格完善與全面發(fā)展，使原本作為發(fā)展外力的德育與個體內(nèi)化提升融為一體。這是未來德育的新趨向，也是我國高校德育繼續(xù)深化改革的必然選擇。

作為高校德育個性化發(fā)展的基礎(chǔ)，高等教育受教育者自身的個性學(xué)習(xí)特征在研究之初必須受到重視。它具體指的是，身心發(fā)展基本成熟、擁有一定文化知識并接受過基礎(chǔ)德育熏陶的大學(xué)生在高等教育學(xué)習(xí)階段經(jīng)常表現(xiàn)出來的、穩(wěn)定的、帶有傾向性的個性心理特征總和，是個體區(qū)別于他人的獨(dú)特道德行為、精神面貌的總和［2］。具體到德育方面，包括德育個體傾向性和個性心理特征。大學(xué)生基本都已經(jīng)形成了自己在生活、學(xué)習(xí)等方面的獨(dú)特興趣，其性格特點(diǎn)、氣質(zhì)類型、能力的不同類型組合都基本定型。在這種條件下，想使高校德育能充分發(fā)揮其育人的作用，必須了解學(xué)生個體差異，有的放矢，實(shí)施個性化培養(yǎng)模式。需辯證看待的是，提倡高校德育個性化發(fā)展，不是一味強(qiáng)調(diào)高校德育與學(xué)生個性之間的相互作用卻忽略社會需求，而是在特定時間、特定的條件下，在社會需要和個體需要這兩者有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，針對過往高校德育中存在的偏差做出合理改進(jìn)，是量的調(diào)整，非質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

二、實(shí)施高校德育個性化發(fā)展的必要性

（一）高校德育個性化發(fā)展的重要意義

1.對大學(xué)生個體發(fā)展的重要意義

當(dāng)下我國正處于改革開放、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要關(guān)頭，對高素質(zhì)人才的需求日益增大。作為未來建設(shè)主力軍的大學(xué)生，其創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力是走向社會、發(fā)揮作用的重要籌碼。在個體創(chuàng)新能力發(fā)展的進(jìn)程中，遺傳基因是先天基礎(chǔ)，教育因素是后天動力。德育作為教學(xué)中重要一部分，其個性化發(fā)展在學(xué)生個性化形成中的重要作用必須受到重視。高校德育作為抽象性很強(qiáng)的科目，其實(shí)施必須通過多種多樣的培養(yǎng)手段，使在校大學(xué)生體會道德情感，增強(qiáng)法律意識，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)，其基本途徑是不斷實(shí)踐，但其根源有賴于個體的個性心理特征。因此，對高校學(xué)生進(jìn)行個性化的德育培養(yǎng)是培養(yǎng)他們對未來競爭社會適應(yīng)能力的重要途徑。

2.對社會發(fā)展的重要意義

馬克思主義關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的基本原理揭示了物質(zhì)與精神、經(jīng)濟(jì)工作與思想工作的關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑又反過來促進(jìn)物質(zhì)基礎(chǔ)的不斷發(fā)展。德育包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育，還有人認(rèn)為它也包含心理教育，這些都屬于上層建筑，其對經(jīng)濟(jì)建設(shè)的反作用是巨大且不可估量的，德育工作的重要性不言而喻，德育的個性化發(fā)展也是迫在眉睫的。高校學(xué)生雖然他們生理發(fā)育已經(jīng)是成人狀態(tài)或接近成人狀態(tài)，但其社會經(jīng)驗(yàn)和識別能力卻相對缺乏，容易受外界不良因素的干擾。因此，高校在組織德育工作時要有的放矢、因地事宜，實(shí)施個性化發(fā)展的德育，促進(jìn)在校大學(xué)生良好個性的形成發(fā)展，從現(xiàn)實(shí)的、具體的個性出發(fā)，做到有的放矢。因而，實(shí)施高校德育的個性化發(fā)展是時代發(fā)展的題中之意。

（二）當(dāng)前某些高校德育發(fā)展中存在的問題

1.觀念上的問題

觀念上，有些人的認(rèn)識上仍停留在“為社會服務(wù)”層面，不關(guān)注受教育者本身發(fā)展，過分強(qiáng)調(diào)“社會本位”。這種指導(dǎo)思想之下的高校德育容易傾向于空洞的理論說教，只單純強(qiáng)調(diào)集體、社會利益而忽略個體追求、個人價(jià)值，從而激起受教育者的排斥心理，喪失了高校德育原本該有的引導(dǎo)大學(xué)生從個體的立場去看待、分析、解決問題的作用。

另一個不適宜觀念是有人對德育工作在整個高等教育各項(xiàng)工作中所發(fā)揮作用認(rèn)識不足的問題。我國的教育從縱向銜接上看，不管是學(xué)前教育、小學(xué)教育、中學(xué)教育還是高等教育都開設(shè)有德育相關(guān)課程。但是從每一階段教育各項(xiàng)工作的橫向比較看，德育工作相對于智育工作來講往往都被擱置在不受重視的位置上。這個問題在高等教育階段尤為突出，因?yàn)楦叩冉逃A段與中小學(xué)時期家、校、社會三方合作的培養(yǎng)階段不同，高校受教育者基本已基本擺脫家庭環(huán)境，在相對封閉的校園環(huán)境中開展新一階段的生活和學(xué)習(xí)，德行的提升主要依靠學(xué)校德育課程熏陶，高校德育承擔(dān)的責(zé)任、所發(fā)揮的作用相對增大了。

2.內(nèi)容上的問題

我國高校德育工作，內(nèi)容始終緊緊圍繞馬列主義展開，馬列理論是其核心內(nèi)容和主要來源這是正確的。德育課程主要是培養(yǎng)大學(xué)生對國家、社會和黨的熱愛及擁護(hù)，大力宣揚(yáng)中國革命史，而忽略中國古代文明史及世界文化史；著重對受教育進(jìn)行人生觀教育，而基礎(chǔ)的文明教育、社會規(guī)范教育方面相對薄弱。另外，我國高校德育內(nèi)容理論性、整體性和系統(tǒng)性比較強(qiáng)，但內(nèi)容的層次性有所欠缺。高校受教育者是具有個性學(xué)習(xí)特征和創(chuàng)造性潛能的獨(dú)特個體。若德育內(nèi)容貧乏而又過分注重理論性和系統(tǒng)性，對學(xué)習(xí)者缺乏吸引力，容易使已經(jīng)有固定審美取向和興趣愛好的受教育者產(chǎn)生心理厭倦，不能真正促進(jìn)其個性品質(zhì)和思想品德等方面的進(jìn)一步發(fā)展。

3.培養(yǎng)模式上的問題

高校德育培養(yǎng)工作承擔(dān)著為未來社會建設(shè)輸送高等人才的重大任務(wù)，必須立足于社會現(xiàn)實(shí)并超越社會現(xiàn)實(shí)。只有具有超現(xiàn)實(shí)的作用與功能，才能對在校大學(xué)生的思想觀念起到引領(lǐng)和價(jià)值支撐的作用。而我國某些高校德育在培養(yǎng)模式上卻一直沿用舊式的教學(xué)模式，依靠傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)進(jìn)行德育概念的灌輸，將學(xué)習(xí)者置于被動地位，“只見課堂而不見學(xué)生”的純理教學(xué)忽視了大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主觀能動性，不符合教育的內(nèi)在規(guī)律和高等教育受教育者的身心發(fā)展特征，也不能很好地實(shí)現(xiàn)高校德育的育人作用。

三、推進(jìn)高校德育個性化發(fā)展的策略

（一）觀念更新

高校德育個性化發(fā)展的實(shí)現(xiàn)很大程度上依賴觀念的更新。

1.做到“以人為本”

以人為本，就是在開展德育工作時重視人的作用，肯定人的價(jià)值。唯有立足于以人為本原則，才可能做到一切從人出發(fā)，真正做到關(guān)心人、尊重人、理解人，充分調(diào)動和激發(fā)受教育者的積極性和創(chuàng)造性，最終實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展［3］。在實(shí)施高校德育個性化的過程中，德育工作者需要關(guān)注大學(xué)生的個性特征、心理需求、興趣愛好、精神信念、世界觀、價(jià)值觀等一系列與其德行發(fā)展有關(guān)的問題，并且要做到關(guān)注、正視每個人的個性，體現(xiàn)出對每一個人的尊重和肯定。個性化的高校德育必須將高校德育和大學(xué)生將來的人格、尊嚴(yán)、價(jià)值及自由幸福聯(lián)系起來，以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的個體。

2.提升德育地位

要促進(jìn)高校德育個性化發(fā)展，就要解決德育工作在高校各項(xiàng)教育教學(xué)工作中地位不高的問題。在提倡市場經(jīng)濟(jì)的當(dāng)今社會，有人覺得各項(xiàng)發(fā)展都必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，并且這種思想也慢慢滲透到高校內(nèi)部，德育工作被置于次要位置上。實(shí)際上，在高校內(nèi)抓緊德育工作是“磨刀不誤砍柴工”，只有將在校大學(xué)生的思想問題、政治問題、法制問題、道德問題、心理健康問題等精神層面的困擾解決了，才能更有力地促進(jìn)物質(zhì)方面的建設(shè)。不重視德育，則會導(dǎo)致全民精神力量的缺乏和信仰危機(jī)，反而影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。高校德育受到應(yīng)有的重視，才能培養(yǎng)合格的人才，為中國特色社會主義事業(yè)提供可靠的人力資源。

（二）豐富德育內(nèi)容

德育內(nèi)容是實(shí)施德育熏陶的載體，要實(shí)現(xiàn)高校德育個性化發(fā)展，先要在內(nèi)容上有所突破。

1.將德育內(nèi)容與傳統(tǒng)文化相結(jié)合

首先是將當(dāng)前高校德育內(nèi)容設(shè)置與中國傳統(tǒng)文化之中積極的德育部分結(jié)合起來。要實(shí)現(xiàn)德育的個性化發(fā)展，必須先了解德育傳統(tǒng)及在這樣的傳統(tǒng)影響之下國人的民族性心理特質(zhì)和接受取向。我國封建社會歷時很久，儒家文化基本一枝獨(dú)秀，所以它的影響根深蒂固。對歷史反思之時也不能一味全盤否定，一些影響深遠(yuǎn)的積極傳統(tǒng)文化，尤其儒家所提倡的禮儀之道，對當(dāng)今的基本文明建設(shè)依舊有極大借鑒啟發(fā)意義，必須大力發(fā)揚(yáng)。只有從自身歷史風(fēng)俗與文化底蘊(yùn)出發(fā)，才能找到適合我們自己心理特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式的道路，實(shí)現(xiàn)我國高校德育在整體發(fā)展上的個性化。

2.吸收國際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

在結(jié)合傳統(tǒng)德育文化的基礎(chǔ)上，也要汲取外來先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。一些國家在高校德育上有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。必須突出個人價(jià)值取向，淡化濃厚的“社會本位”德育思想；減少抽象和純理論概念的德育內(nèi)容，向?qū)W習(xí)者實(shí)際生活靠攏，結(jié)合社會需要與學(xué)生個體需要選擇合適的德育內(nèi)容；同時要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要將德育內(nèi)容滲透到大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、擇業(yè)和交友等日常過程中，實(shí)現(xiàn)德育與成長的貼合；另外，在組織德育內(nèi)容時也要注重層次性，將大學(xué)階段的德育理論與中小學(xué)階段的基礎(chǔ)德育結(jié)合起來，依據(jù)教育的基本規(guī)律循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生德行。但在汲取外來先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)時要注意在本土文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上把握德育本質(zhì)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)真正的“洋為中用”［4］。

（三）改進(jìn)德育方法和手段

改變在校大學(xué)生被動接受德育課程局面，充分考慮受教育者的身心發(fā)展特征，實(shí)現(xiàn)德育主動權(quán)由學(xué)校、教師轉(zhuǎn)移到受教育者手中，尊重其主體地位，構(gòu)建學(xué)生主體性德育模式。高等教育受教育者，其心理狀態(tài)、社會經(jīng)驗(yàn)及科學(xué)知識已經(jīng)有了一定的積累，達(dá)到或接近成熟個體。德育不僅應(yīng)使人感到掌握與遵循某種道德規(guī)范對自身來說是一種約束、一種限制、一種犧牲、一種奉獻(xiàn)，而且應(yīng)當(dāng)使他們從內(nèi)心體驗(yàn)到愉快、幸福與滿足；得到自我的充分發(fā)展與自由；得到唯獨(dú)人才有的一種最高享受［5］。因此，高校德育若想發(fā)揮作用就必須轉(zhuǎn)變觀念，摒棄舊有的“只重德育傳授，讓學(xué)生被動接受”的觀念，重新用積極發(fā)展的眼光看待受教育者，使德育不僅是只作為學(xué)校、老師的工作呈現(xiàn)于學(xué)習(xí)者面前，更是讓學(xué)習(xí)者自己對自己負(fù)責(zé)，發(fā)揮主人翁精神，實(shí)現(xiàn)德育課程向個體個性心理特征的內(nèi)化。

另外，要注重實(shí)踐的作用，倚仗實(shí)踐活動鞏固和檢驗(yàn)德育效果，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)道德認(rèn)識、培養(yǎng)道德情感、健全個性特征，改進(jìn)行為方式，實(shí)現(xiàn)理論傳授與實(shí)踐活動的良性互動。

［1］陳曉力.教育個性化：現(xiàn)代教育思想的一種新境界［J］.教育理論與實(shí)踐，1997（5）：31-34.

［2］顏衛(wèi)青.高校德育人性化發(fā)展［J］.高教探索，2005（5）：49-52.

［3］續(xù)敏.淺談高校德育個性化的特點(diǎn)［J］.中國校外教育，2011（16）：19-20.

［4］馮文全.德育原理［M］.成都：四川人民出版社，2010：16.

［5］魯潔.試論德育之個體享用性功能［J］.教育研究，1994（6）：46-47.